人教部編版選擇性必修1《3.9 近代西方的法律與教化》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/11/14 20:30:1
一、單選題.
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1．公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，其中的十個(gè)法表主要是由貴族編訂的并為其利益服務(wù)，在引起平民強(qiáng)烈不滿后，才增編兩表，雖然《十二銅表法》并沒有給平民帶來多少好處，但法典的編撰卻被認(rèn)為是平民的勝利。這是因?yàn)椤妒~表法》（ ）
組卷：8引用：25難度：0.6 -
2．對于骨折等嚴(yán)重傷害身體的行為，《十二銅表法》規(guī)定的懲罰是支付固定數(shù)額的罰金，禁止進(jìn)行同態(tài)復(fù)仇。這體現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.5 -
3．在由共和國到帝國的過程中，原有的法律已不太適應(yīng)新的形勢，羅馬政府在處理外邦人之間以及羅馬人與外邦人之間的訴訟中，逐漸形成了（ ）
組卷：0引用：2難度：0.7 -
4．羅馬人不愿意把獲得法律保護(hù)的權(quán)利賦予外來人。此外，占人口絕大多數(shù)的奴隸，甚至享有市民權(quán)的婦女以及處于家長權(quán)之下的家子也被排除在羅馬法主體之外，由此可以判斷羅馬法（ ）
組卷：4引用：4難度：0.5 -
5．12-16世紀(jì)，歐洲各國先后出現(xiàn)對羅馬法進(jìn)行注釋、評(píng)論和解釋，并將其基本原則適用于法律實(shí)踐的熱潮，史稱“羅馬法復(fù)興”。這一熱潮的出現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：68引用：32難度：0.5 -
6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1787年憲法明確彈劾制度后，直至1999年，美國眾議院實(shí)際投票通過的彈劾共有14次，其中有兩次是針對總統(tǒng)的，有10次是針對法官的，還有兩次是針對參議員和陸軍部長的。在這14次審判中，僅有兩人被判定有罪（皆為法官）。對以上信息解讀正確的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.7
二、材料分析題
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?br />--據(jù)《孟子》材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。
--摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。組卷：44引用：56難度：0.4 -
18．閱讀材料，回答問題。
材料一：現(xiàn)代國家婚姻法受到中世紀(jì)教會(huì)法的很大影響。西歐中世紀(jì)的教會(huì)法學(xué)家認(rèn)為婚姻應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，男女雙方的自愿同意是婚姻構(gòu)成的必要條件，沒有自由意志就沒有婚姻，夫妻的結(jié)合不僅是肉身的，而且是心靈和精神的。使用于教會(huì)法庭的“糾問式程序”是法制史上的一大進(jìn)步。12世紀(jì)末葉開始，控訴式程序在西歐司法中的主流地位逐漸被糾問式程序所取代。在原則上，匿名檢舉及刑訊逼供是被禁止的，控訴的罪名必須明確告知被告，并允許被告有為自己辯護(hù)的權(quán)利。教會(huì)法對現(xiàn)代法學(xué)的最重要的貢獻(xiàn)之一，是將基督教之“愛”這一抽象和普遍的核心價(jià)值觀放置于該法律體系的頂端，成為凌駕于具體法律條文之上的指導(dǎo)原則，使它明顯有別于歷史上的許多世俗法體系。由于規(guī)則和生活之間的不協(xié)調(diào)和模糊關(guān)系，如果沒有向弱勢群體傾斜的、展于法條之上的控制原則，對法律條文的偶像崇拜很容易導(dǎo)致法律為既得利益和特權(quán)階層服務(wù)。
--摘編自彭小瑜《教會(huì)法研究：歷史與理論》材料二：不可拜別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱神耶和華的名字；星期日為圣日，不可勞作；當(dāng)孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可做假證陷害人；不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。
--《圣經(jīng)?摩西十誡》（1）結(jié)合所學(xué)，分析中古時(shí)期教會(huì)法產(chǎn)生和實(shí)施的歷史背景。
（2）根據(jù)材料一、二，概括教會(huì)法的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述教會(huì)法的積極影響。組卷：2引用：3難度：0.6