人教部編版選擇性必修3《第2單元 豐富多樣的世界文化》2021年單元測(cè)試卷（15）
發(fā)布：2024/11/3 15:30:2
一、選擇題（每小題4分，共60分）
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1．《漢謨拉比法典》中寫(xiě)道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（ ）
組卷：28引用：57難度：0.6 -
2．“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自（ ?。?/h2>
組卷：75引用：22難度：0.9 -
3．埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力也神化，他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用（ ?。?/h2>
組卷：36引用：16難度：0.9 -
4．2015年1月，法老圖坦卡蒙的黃金面具因保管不當(dāng)而受損的消息震驚了世界。該面具的主人曾統(tǒng)治的區(qū)域是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：17難度：0.9 -
5．世界著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W(xué)著作中的人物，這部文學(xué)著作是（ ?。?/h2>
組卷：22引用：16難度：0.7 -
6．蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德提出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。從上述材料可知二者的思想（ ）
組卷：13引用：21難度：0.5
二、非選擇題（共40分）
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17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
--《世界古代文明分布示意圖》（1）結(jié)合材料一地圖和所學(xué)，談一談你對(duì)世界文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
材料二 在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。傳說(shuō)公元前753年，古代羅馬人羅慕洛斯在臺(tái)伯河畔建羅馬城，開(kāi)創(chuàng)了王政時(shí)代。在王政時(shí)代，國(guó)王掌握絕對(duì)的權(quán)力。他是大立法官、軍隊(duì)的首領(lǐng)、大祭祀長(zhǎng)，其權(quán)力僅僅受到來(lái)自元老院和公民大會(huì)的遏制。元老院就是元老議會(huì)，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習(xí)俗，元老院有權(quán)通過(guò)或否決國(guó)王的任命以及判定國(guó)王的立法和訴訟。公民大會(huì)由羅馬的全體男性公民構(gòu)成，按照親緣關(guān)系分成30組；它授予君主行使權(quán)力，而這一點(diǎn)由元老院最后正式批準(zhǔn)。
商鞅變法開(kāi)始于公元前356年，主要內(nèi)容有：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。
（2）分析材料二的三段材料，分別指出雅典、古羅馬、秦國(guó)是如何建設(shè)國(guó)家的？
材料三 縱貫埃及全境的尼羅河，由發(fā)源于非洲中部的白尼羅河和發(fā)源于蘇丹的青尼羅河匯合而成。流經(jīng)森林和草原地帶的尼羅河，每年7月至11月定期泛濫，浸灌了兩岸干旱的土地；含有大量礦物質(zhì)和腐殖質(zhì)的泥沙隨流而下，也在兩岸逐漸沉積下來(lái)，成為肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而稱自己的國(guó)家為“凱麥”，古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。
（3）根據(jù)材料三，分析自然環(huán)境對(duì)古埃及、古希臘發(fā)展的影響。組卷：4引用：6難度：0.4 -
18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。
--摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二：在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說(shuō)，拜占庭文化的開(kāi)放性也是其歷史演化的必然結(jié)果。
--摘編自陳志強(qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》
（1）根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史地位。組卷：9引用：31難度：0.4