2023-2024學(xué)年廣東省高三（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．春秋戰(zhàn)國時期，“土”和“壤”的概念開始形成，如《周禮?地官?大司徒》中就把土和壤作了明確區(qū)別，認(rèn)為后者是為了“知其種，以教稼穡，樹藝”。戰(zhàn)國時期進一步提出了“地可使肥，又可使棘（瘠）”的辯證觀點。這說明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到發(fā)展	B．人地矛盾日益顯現(xiàn)
  C．糧食生產(chǎn)開始受到重視	D．道家思想影響廣泛
  組卷：4引用：11難度：0.5

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• 2．《商君書?修權(quán)》中說：“故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下（公天下）位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明于治亂之道也。故三王以義親，五霸以法正諸侯，皆非私天下之利也，為天下治天下?！鄙叹纳鲜鏊枷耄ā　。?/div>

  A．強化了王權(quán)獨尊的專制觀

  B．明確了為公任法的治國理念

  C．打破了私天下的繼承原則

  D．展現(xiàn)了外儒內(nèi)法的政治思想
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 3．南越王墓是西漢初年南越王國第二代王趙昧的陵墓，墓主人趙昧身著金縷玉衣下葬，玉衣是漢代帝王、王侯及高階貴族死后的斂服；墓中五色藥石和藥具的出土，表明南越王國統(tǒng)治者迷信長生、幻想升仙的思想也同漢朝貴族一樣。上述考古發(fā)現(xiàn)可用于說明（　?。?/div>

  A．分封制促進了民族融合發(fā)展

  B．道教在經(jīng)濟重心南移中發(fā)展

  C．嶺南文化深受中原王朝影響

  D．中央政府開始介入嶺南管轄
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 4．通觀東漢迄于唐中葉600余年間客與部曲的演變過程，始終以社會生產(chǎn)關(guān)系中的基本矛盾呈現(xiàn)出來，即逃亡農(nóng)民依托豪強充當(dāng)?shù)杩汀⒌杓?、私屬等，而國家又企圖使他們復(fù)歸為編戶。這一矛盾（　　）

  A．推動了賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)的變革

  B．是國家陷入長期動蕩的根源

  C．伴隨著均田制的推行而消失

  D．催生了不抑兼并的土地政策
  組卷：14引用：13難度：0.5

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• 5．《大都賦》中對郭守敬監(jiān)修的一項漕運工程的功用盛贊到，“揚波之櫓，多于東溟之魚；弛風(fēng)之檣，繁于南山之筍，川陜豪商，吳楚大賈，飛帆一葦，徑抵輦下”。據(jù)此可知，這一工程（　?。?/div>

  A．促進了沿岸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

  B．開辟了中外海運航線

  C．推動了長途販運貿(mào)易的成熟

  D．便利了南北物資流通
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 6．明初，宗藩地位尊崇，統(tǒng)重兵以鎮(zhèn)邊塞，只要是朱氏子弟，便有尊崇顯赫的地位；宣德后，逐漸出現(xiàn)“宗藩不得預(yù)兵事”，“絕其仕官，并不習(xí)四民業(yè)”和“出城省墓，請而后許，二王不得相見”等規(guī)定。這一變化（　?。?/div>

  A．說明邊疆威脅逐漸減弱

  B．反映出宗法血緣關(guān)系難以維系

  C．立足于皇權(quán)穩(wěn)固的需要

  D．顯示出中央政府財政危機加劇
  組卷：7引用：9難度：0.5

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二、非選擇題：本題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：近代以來，在西方政治、經(jīng)濟、文化思想直接沖擊下，“中華民族”這一概念不斷被賦予新的內(nèi)涵與指向，成為影響至今的話語表述。從該詞發(fā)端至今，其內(nèi)涵釋義經(jīng)歷了多次再生。
  

  “漢族”指向	1905年，梁啟超在《歷史上中華民族之觀察》中提到“中華民族”這一概念，“即普通俗稱所謂漢族者”。
  “五族”指向	1912年元旦，孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)之際提到：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是日民族之統(tǒng)一?！?/td>
  “國族”指向	孫中山在《民族主義》中闡述道：“我說民族就是國族，何以在中國是適當(dāng)，在外國便不適當(dāng)呢？因為中國自秦漢而后，都是一個民族造成一個國家?！?/td>
  “民族”指向	1937年，中國共產(chǎn)黨在《我們對于民族統(tǒng)一綱領(lǐng)的意見》中就明確了“凡是中華民國領(lǐng)土范圍內(nèi)的所有民族都是中華民族不可缺少的重要組成部分?！泵珴蓶|在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中，首次全面系統(tǒng)地論述了中國共產(chǎn)黨對于“中華民族”概念的觀點。
  “宗族”指向	1939年，顧頡剛發(fā)表《中華民族是一個》一文，明確指出，在中國只有一個“中華民族”，“五族”不應(yīng)稱作”民族”，而應(yīng)稱作“宗族”。之所以稱“五族”為“民族”，本身就是帝國主義瓦解和分化中國的陰謀。

  從材料中任選一個角度，對其民族觀進行解讀，并運用中國近代史知識進行闡述。（要求：解讀明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：宋代是“銅錢時代”，銅錢流通的數(shù)量、范圍和深度可能超過了其他朝代，實際形成了以銅錢為基準(zhǔn)的貨幣體系。大規(guī)模持續(xù)供應(yīng)的宋錢為亞洲東部南部海域銅錢區(qū)的形成提供了基石。明代是亞洲東部海域朝貢格局發(fā)生變化的時期，也是近代早期經(jīng)濟全球化的發(fā)端期。這個時代契機使得明朝內(nèi)部的社會經(jīng)濟變革既對后世產(chǎn)生、了深遠(yuǎn)影響，同時也兼具區(qū)域國際的特性。明代出現(xiàn)了由實物經(jīng)濟體制向貨幣經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了貨幣形態(tài)、制度與體系的大轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型可歸納為“銅錢基準(zhǔn)體系”向“白銀基準(zhǔn)體系”的重大轉(zhuǎn)向。
  ——摘編自邱永志《全球史視野下的明代貨幣轉(zhuǎn)型》有學(xué)者認(rèn)為海外白銀的大量涌入才使得中國的通貨結(jié)構(gòu)得到了轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，概括宋明時期通貨結(jié)構(gòu)的不同，并評述該學(xué)者的觀點。（要求：贊成該觀點或提出其他觀點均可，并闡述理由）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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