2022-2023學(xué)年寧夏石嘴山市平羅中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  為漢語(yǔ)的處境憂(yōu)心不平
  盧新寧
        最近，一則關(guān)于漢語(yǔ)的消息讓人百感交集。
        上海舉行的一項(xiàng)翻譯大賽爆出冷門(mén)：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎(jiǎng)空缺，還將二等獎(jiǎng)?lì)C給了一位土生土長(zhǎng)的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達(dá)”。相形之下，國(guó)內(nèi)選手提交的相當(dāng)多的作品言不達(dá)意，其中用詞不恰當(dāng)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)誤用等小錯(cuò)誤更“比比皆是”。
        這則消息讓人隱約看到漢語(yǔ)的處境。
        身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里，古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維。我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
        然而，在我們的生活中，漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書(shū)面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托福成績(jī)考試的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。
        應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ)、消解母語(yǔ)，不意味著我們可以將漢語(yǔ)視為不學(xué)自能的天賦。詩(shī)人余光中說(shuō)得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意韻在我們生活中日漸消退。
        我們的后輩可能不再會(huì)用“惻隱之心”，不懂“雖千萬(wàn)人吾往矣”，不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說(shuō)“我看你可憐”，“老子跟你拼了”，“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將列祖列宗寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵？一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？在我們這個(gè)時(shí)代，該如何守護(hù)那曾經(jīng)被莊子、屈原、李白、杜甫驕傲地向世界展示過(guò)的、綿延著幾千年文化命脈、最切近我們心靈的母語(yǔ)？
        發(fā)人深省的是，當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國(guó)家的2 300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3 000萬(wàn)，漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。
  “語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存?！笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊，倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
        僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語(yǔ)卻一直活著，在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？
        漢語(yǔ)，我為你憂(yōu)心，為你不平！
  （1）聯(lián)系文章，下列對(duì)“漢語(yǔ)的處境”的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．上海舉行的一次翻譯大賽，不僅缺乏最好的譯文，評(píng)不出一等獎(jiǎng)，而且二等獎(jiǎng)還被外國(guó)選手拿走，這種尷尬局面讓人反思。
  B．國(guó)內(nèi)選手相當(dāng)多的翻譯作品言不達(dá)意，其中文字符號(hào)的小錯(cuò)誤更“比比皆是”，這種現(xiàn)象反映出我們民族的母語(yǔ)面臨危機(jī)。
  C．與“全民學(xué)英語(yǔ)”熱潮相比照，以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書(shū)面表達(dá)能力嚴(yán)重退化，這說(shuō)明了大部分人對(duì)于母語(yǔ)的忽視。
  D．雖然全球“漢語(yǔ)熱”不斷升溫，我們的后代也都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，但“漢語(yǔ)危機(jī)”不斷的呼聲卻使我們不能盡展歡顏。
  （2）作者感嘆“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存”，下列不能作為這句話(huà)的論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”，若這樣，就會(huì)失去東方民族的含蓄美。
  B．方塊字橫平豎直，風(fēng)格獨(dú)特，而一個(gè)將“列祖列宗”寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人，必難以理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。
  C．100多個(gè)國(guó)家開(kāi)了漢語(yǔ)課，但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)和高學(xué)歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況。
  D．漢語(yǔ)雋永有致，承載豐富，那些不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，不能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)。
  （3）根據(jù)原文提供的信息，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一則關(guān)于漢語(yǔ)的消息就讓作者百感交集，憂(yōu)心不平，看來(lái)作者思索這種問(wèn)題已有時(shí)日，顯示出作者的文化責(zé)任心。
  B．“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過(guò)熱，致使?jié)h語(yǔ)受到冷落，產(chǎn)生危機(jī)，因此，我們應(yīng)把對(duì)母語(yǔ)與對(duì)外語(yǔ)的重視程度顛倒過(guò)來(lái)。
  C．由于“漢語(yǔ)才是我們真正的根”，因此，我們書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言要規(guī)范，詞藻用語(yǔ)要豐富多彩，語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng)。
  D．全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，說(shuō)明漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力；古希臘文、拉丁文基本死了，說(shuō)明活著的漢語(yǔ)有著強(qiáng)大的生命力。
  組卷：22引用：16難度：0.3

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命實(shí)踐中孕育出來(lái)的獨(dú)特文化形態(tài)。革命文化與今天大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有著高度契合之處，這使得繼承革命文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效載體。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的共同文化源流。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之“魂”，積淀著中華民族最深層的價(jià)值追求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“天下為公、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信互助、上善若水、天人合一”等國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的美德追求。這些優(yōu)秀道德基因和價(jià)值元素在革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
        就革命文化而言，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等，都體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、為公、自強(qiáng)、勤廉等中華民族傳統(tǒng)美德，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命時(shí)期的繼承與弘揚(yáng)。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)而論，其基本理念和內(nèi)容如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、和諧等，也都充分體現(xiàn)了對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、講信修睦、與人為善、崇尚和合等中華傳統(tǒng)美德的辯證汲取和發(fā)展，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新。
        從內(nèi)容上看，革命文化內(nèi)容豐富，既是革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人革命理想、人格、心理、精神、行為方式的綜合，又是馬克思主義融入中國(guó)革命實(shí)踐和文化心理的重大文化成果?？梢哉f(shuō)，革命文化不僅凝結(jié)著高尚的道德資源，還是一種價(jià)值體系和真理文化。它從形式到內(nèi)容，從表面到深層都蘊(yùn)含著民族的獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)等政治目標(biāo)，社會(huì)自由、民主平等、正義等共產(chǎn)主義價(jià)值訴求，敬業(yè)奉獻(xiàn)、艱苦樸素等精神品格，這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)三個(gè)層面的內(nèi)容都有著相通和契合之處。這意味著弘揚(yáng)革命文化其實(shí)就是在傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理念和精髓，促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義理解。
        革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)同屬精神文化系統(tǒng)，雖然在不同時(shí)空出場(chǎng)，但若將它們置于中華民族偉大復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中進(jìn)行考察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者在目標(biāo)導(dǎo)向上有著共同的交匯點(diǎn)。這個(gè)交匯點(diǎn)就是致力于民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。革命文化在革命實(shí)踐中形成，在革命時(shí)期其存在的價(jià)值就是堅(jiān)定革命信念，凝聚革命力量，齊心協(xié)力推翻“三座大山”的壓迫，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放提供支撐。在社會(huì)主義建設(shè)與改革時(shí)期，重溫和發(fā)揚(yáng)革命精神，是為了激勵(lì)民眾克服改革阻力和困難，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。
        對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，其宗旨就是引領(lǐng)與整合多元價(jià)值，樹(shù)立共同的價(jià)值標(biāo)桿，抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)，提升社會(huì)整體道德水準(zhǔn)，為國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步匯聚精神動(dòng)力，從而助推民族復(fù)興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不僅有著共同的文化根基，還有著共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值目標(biāo)，在“從哪里來(lái)”和“到哪里去”這兩個(gè)重要方面保持了高度統(tǒng)一。這樣的內(nèi)在統(tǒng)一性有助于彼此產(chǎn)生深度共鳴，從而助推革命文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。
  （摘編自田旭明《革命文化：涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不可或缺的重要載體》）材料二：
        怎樣傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，既是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，是一項(xiàng)極其復(fù)雜艱難的系統(tǒng)工程。認(rèn)真做好這一工作，要在思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中下苦功夫。
        第一，在認(rèn)識(shí)上增強(qiáng)對(duì)紅色革命文化的自覺(jué)、自信和自強(qiáng)。特別是增強(qiáng)對(duì)紅色革命文化在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重大意義、總體要求、指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)任務(wù)、方法途徑的認(rèn)識(shí)，打好認(rèn)識(shí)上的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出做好文化工作必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)定“四個(gè)自信”，使得我們對(duì)文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)，增添了新的認(rèn)識(shí)。
        第二，在實(shí)踐上做扎扎實(shí)實(shí)的工作。從本質(zhì)上說(shuō)，紅色革命文化是一種精神存在。只有通過(guò)人們的實(shí)踐，才能將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)力量。也只有當(dāng)紅色革命文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，并且給國(guó)家和人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益的時(shí)候，才能形成為綜合國(guó)力中的文化軟實(shí)力，成為讓更多的人主動(dòng)接受、讓更多的國(guó)家民族愿意分享的文化。所以傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，并不是一句空洞的口號(hào)，而是一個(gè)在實(shí)踐中的復(fù)雜工作過(guò)程。建設(shè)這一過(guò)程起碼要經(jīng)過(guò)發(fā)掘→制作（研究、創(chuàng)作等）→傳播（平面媒體、電子媒體、立體媒體等）→接受→行動(dòng)→成效→影響這樣幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。而在這一中心鏈條周?chē)€要有若干輔助鏈條，如組織管理、資金支持、技術(shù)設(shè)備等等。
        總之，凡是有利于發(fā)展繁榮中國(guó)紅色革命文化的事，都應(yīng)當(dāng)而且積極主動(dòng)地開(kāi)展起來(lái)。傳承弘揚(yáng)紅色革命文化之事也和干其他任何事情一樣，重在實(shí)踐，重在行動(dòng)，重在從我做起，重在從當(dāng)下做起。
  （摘編自榮開(kāi)明《紅色革命文化：內(nèi)涵、特征與弘揚(yáng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．革命文化是在革命實(shí)踐中孕育出來(lái)的文化形態(tài)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有著相通之處。
  B．要促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意義理解，弘揚(yáng)革命文化是一條行之有效的途徑。
  C．傳承和弘揚(yáng)紅色革命文化，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要從理論和實(shí)踐兩方面著手。
  D．當(dāng)革命文化給國(guó)家和人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益時(shí)，就能成為綜合國(guó)力中的文化軟實(shí)力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有著共同的文化根基與思想源頭，這使得彼此能更好地產(chǎn)生對(duì)話(huà)與相互作用。
  B．革命文化的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生于特定的歷史背景。如今，時(shí)代變化了，革命文化也失去其主要的價(jià)值和意義。
  C．社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與革命文化有著共同的文化根基和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，因此，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就是弘揚(yáng)革命文化。
  D．讓紅色革命文化成為更多的國(guó)家民族愿意分享的文化是我們的最終目標(biāo)，要達(dá)成這一目標(biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走。
  （3）結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何傳承與弘揚(yáng)紅色革命文化。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  背叛炊煙      胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。
        生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命。
        或許是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿(mǎn)家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒(méi)走出炊煙劃出的半徑。
        靠山吃山，靠山燒山，這是人類(lèi)生存的不二法則。
        人們要想燒熟一日三餐，燒旺日子，離不開(kāi)添柴加火。為了孵化出炊煙，在每家每戶(hù)的日常規(guī)劃中，砍柴可不是小事。人們清楚，誰(shuí)懈怠了砍柴，誰(shuí)就是和日子過(guò)不去，必將遭到肚子的報(bào)復(fù)。我一直認(rèn)為，我是炊煙喂養(yǎng)大的。少時(shí)的我，對(duì)炊煙的惦念近乎癡迷。甚至剛吃了飯，就掛念起了炊煙，盼它早點(diǎn)站在屋檐上，手搭涼棚，呼喚我的乳名。
        在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。
        在那個(gè)饑腸轆轆的年代，對(duì)于還是個(gè)孩子的我來(lái)說(shuō)，食物散發(fā)出的誘惑，無(wú)疑令我無(wú)法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會(huì)去理會(huì)的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時(shí)升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。
        那時(shí)，炊煙不僅滋潤(rùn)了我的腸胃，也滋潤(rùn)了我的夢(mèng)。
        可我從來(lái)不是一個(gè)懂得感恩的人。相反，我回報(bào)給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營(yíng)養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過(guò)單一，更恨它有時(shí)還填不飽我肚子。
        與我對(duì)炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來(lái)懷著一顆虔誠(chéng)之心。他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語(yǔ)言。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開(kāi)導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠(chéng)的心，換來(lái)了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日。
        然而，在父母虔誠(chéng)的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時(shí)，矢志不渝送我去讀書(shū)。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財(cái)產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對(duì)炊煙的“背叛”。
        背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對(duì)抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來(lái)的冷嘲諷。那大都是些認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)用的村人。他們將自己的諷刺和挖苦當(dāng)“禮物”，總是不失時(shí)機(jī)地免費(fèi)贈(zèng)送。
        父母是孩子一生中最重要的向?qū)?。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。
        在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。
        在炊煙的浸泡里長(zhǎng)大的人，炊煙就是他的根。一個(gè)人，一生里烙印著三條根，那是從國(guó)別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來(lái)的?！氨撑选绷舜稛煟蛿?cái)嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無(wú)根狀態(tài)。這時(shí)，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書(shū)，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時(shí)呼喚著我回去。
        每一年，我都會(huì)回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時(shí)找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實(shí)。
        這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開(kāi)花。在欣慰的同時(shí)，我卻覺(jué)得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分?，F(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。
        盡管，那些還對(duì)炊煙心懷感恩的人，就像我父母，還忍受著煙熏火燎，頑強(qiáng)地堅(jiān)守著，但他們培育的那點(diǎn)炊煙，不過(guò)蚍蜉撼樹(shù)。
        我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高 氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫(xiě)。我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。
        我更知道，一縷縷炊煙，終會(huì)在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。
        背叛，總是要付出代價(jià)。沒(méi)有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒(méi)有遠(yuǎn)道而來(lái)的消息，能把一種叫幸福的感覺(jué)催生。
        失去了炊煙，我們注定還有別的希望。
  ——《人民日?qǐng)?bào)》（2014年9月24日24版）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《背叛炊煙》是一篇悠遠(yuǎn)靈動(dòng)、情感復(fù)雜、既動(dòng)人心魄又發(fā)人深思的懷鄉(xiāng)散文。
  B.“炊煙”有著豐富的內(nèi)涵。它是游子心中永遠(yuǎn)的原點(diǎn)，是家和溫暖的隱喻；但同時(shí)也蘊(yùn)含著生活的艱辛與貧窮。因此，“背叛炊煙”實(shí)際上就是逃離貧窮的家鄉(xiāng)，以知識(shí)改變命運(yùn)，追求富足的生活。
  C.本文運(yùn)用了托物言志的手法，表達(dá)了作者對(duì)炊煙的獨(dú)特情感以及背叛炊煙后的內(nèi)心掙扎與追思。
  D.文章第?段中的劃線(xiàn)句子運(yùn)用比喻的修辭手法，將記憶中新鮮的炊煙比作家書(shū)，將思念比作郵戳。生動(dòng)形象地寫(xiě)出了故鄉(xiāng)對(duì)我的羈絆以及我對(duì)故鄉(xiāng)的難忘之情。
  （2）第?段，作者說(shuō)：“背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。”那我和父母付出了哪些“成本”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）本文包含了多處對(duì)比。有哪幾組對(duì)比？請(qǐng)結(jié)合全文，做簡(jiǎn)要分析概括。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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?三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．下面是一封賀信的主體內(nèi)容，其中有五處用詞不得體，請(qǐng)找出并作修改。
        獲悉兄長(zhǎng)喜得貴子，今日舉辦滿(mǎn)月宴，本應(yīng)躬臨盛宴，恭賀兄長(zhǎng)弄瓦之喜，可我身體欠安，無(wú)法赴宴，還望兄長(zhǎng)海涵。特敬贈(zèng)墨寶一幅，祝兄長(zhǎng)家人編安！
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   

  ⑤

   
  組卷：1引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        齊桓公要任用賢才寧戚，有大臣希望桓公派人去打聽(tīng)其口碑。桓公說(shuō)：“問(wèn)之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也?！睎|漢末年，曹操采取了“唯才是舉”的用人政策，“負(fù)污辱之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人都被任用，他最終平定了北方。
        魏征勸諫唐太宗要任用有賢德的人，說(shuō)“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”，唐太宗認(rèn)為他說(shuō)得頗有道理。宋代司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”認(rèn)為任用人才，首先要考慮其品德。
        以上材料很有啟示意義。請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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