2022-2023學年廣東省陽江市四校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛《古史辨自序》），歸納起來有十項，或稱“十論”。即“兼愛”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“非命”。其中“兼愛”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識，值得挖掘和珍視。
        墨子是“中國思想史上第一個使愛的思想破土而出的人”（德國阿爾伯特?史懷哲《中國思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子?要略》），其“兼愛”說首先是對無等級的氏族時代的緬懷與追思，是“人不獨親其親，不獨子其子”（《禮記?禮運》）這種大同理想的絕唱。墨子對當時社會的混亂痛心疾首，針對“當今之時，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也。強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也?！保ā都鎼巯隆罚┒斐蛇@一切的根本原因是人與人之間“不相愛”和“自愛”。
        在戰(zhàn)爭頻仍的時代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙?！耙暼藝羝鋰l攻？”（《兼愛上》）大到一國，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因為兼愛之說所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤著平等意識。
        其一，愛無等差?！啊?，盡也。盡，莫不然也’。兼愛，謂盡人而愛之。”（伍非百《墨子大義述》）“兼相愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”（《大取》），“愛人，待周愛人而后為愛人”（《小取》），“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《兼愛中》）。無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當作自己的國、家、身一樣尊重和愛護。為什么要“兼愛”呢？墨子認為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的。《法儀》篇說得更明確：“今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長、貴賤，皆天之臣也。”“天”對每個人都平等以待，“兼而愛之，兼而利之”，從而保護每一個人，不準肆意“相惡相賤”，做到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（《兼愛中》）。可見，“墨翟所講的兼愛含有反抗壓迫和等級歧視的意義”（馮友蘭《中國哲學史新編》）。
        其二，兼以易別。墨子的“兼愛”與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為原則，主張“遠施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠近、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源。“別者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，強劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤?！保ā短熘局小罚┠拥膼壑亍凹妗保墩f文》釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓蹋[含互相平等、相互尊重的意味，這是一個涉及人的平等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過“兼以易別”（《兼愛下》），達到人格平等地位的最終實現(xiàn)。
  （摘編自馬作武《墨子，讓愛的思想破土而出的第一人》）材料二：
        毛澤東在延安時期大力倡導墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生產(chǎn)運動初步總結(jié)大會上的講話中指出：墨子是一個勞動者，他不做官，但他是一個比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動手做桌子椅子。他還進一步發(fā)揮說：“馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食?！彼麑﹃惒_研究墨子稱贊有加：“《墨子的哲學思想》看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特來了?！泵珴蓶|視墨子為古代辯證唯物論大家，表達了他對墨子的高度評價。
        陳獨秀也推崇墨子，他說過：“設(shè)若中國自秦漢以來，或墨教不廢，或百家并立而競進，則晚周即當歐洲之希臘，吾國歷史必與已成者不同。”又說：“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高之理想，而吾國之國粹也。”
        李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟主張，認識到“《墨子》《節(jié)葬》《節(jié)用》《非樂》等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。
        蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個時代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白。”他還認為墨子的偉大人格與列寧相同，學習墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個人主義。
  （摘編自鄭林華《＜墨子＞與中國共產(chǎn)黨人》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．墨子是“中國思想史上第一個使愛的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無等級的氏族時代，他的大同理想堪稱絕唱。
  B．因為墨子認為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的，所以主張“兼愛”，無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當作自己的國、家、身一樣尊重和愛護。
  C．在墨子看來，遠近、貴賤、親疏、上下有別，“別”是禍亂之源。他主張“以兼為正”，“別非而兼是”，認為“兼以易別”是實現(xiàn)人格平等地位的途徑。
  D．陳獨秀認為墨家的思想如果不廢止，將改變中國的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國的國粹。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．墨子執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。由此可以推出，他所謂的體制和秩序存在局限性，也將遭到來自統(tǒng)治階層的阻撓。
  B．墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙”，這句話既有對墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對其理想難以實現(xiàn)的感慨。
  C．墨家的“愛”以平等為原則，儒家的“愛”注重等差和分別。通過兩者的對比，論證了墨家的“兼愛”思想更符合社會要求，更有進步意義。
  D．材料二中，毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時代的烙印。
  （3）下列哪種思想符合墨子主張

   

  
  A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?br />B．“萬乘之國，行仁政，民之悅之，如解倒懸也?！?br />C．“順應(yīng)自然而無容私焉，而天下治矣。”
  D．“故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！?br />（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料內(nèi)容，簡述墨子的思想在今天的現(xiàn)實意義。
  組卷：16引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  《復(fù)活》（節(jié)選）
  列夫?托爾斯泰      聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上。幾個孩子都在門外等他，還有幾個抱嬰兒的女人，包括那個抱著臉色蒼白的娃娃的瘦女人。他打聽這個女人是誰。
  “她就是我對你說的那個阿尼霞?！睔q數(shù)大些的男孩說。
        聶赫留朵夫轉(zhuǎn)身招呼阿尼霞?！澳憧渴裁催^活？”
  “怎么過活嗎？要飯?！卑⒛嵯颊f著哭起來。
        聶赫留朵夫掏出皮夾子，給了那女人十個盧布。還沒走兩步，另一個抱娃娃的女人就追上了他，然后是一個老太婆，接著又是一個女人。她們都說自己窮，要求周濟。聶赫留朵夫把皮夾子里的六十盧布零錢都散發(fā)掉，十分憂郁地走回管家的廂房。管家笑瞇瞇地迎接他，告訴他農(nóng)民將在傍晚集合，然后走到花園里，在撒滿白色蘋果花瓣、雜草叢生的小徑上徘徊，思索著剛才見到的種種情景。
  “老百姓紛紛死亡，食品普遍不足。老百姓一步一步落入這種悲慘的境地，他們自己卻沒有發(fā)覺，也不怨天尤人。而我們認為這種狀況歷來如此，理所當然?！爆F(xiàn)在他十分清楚，老百姓貧困的主要原因是他們唯一能用來養(yǎng)家糊口的土地被地主霸占了……這種現(xiàn)象再也不能這樣繼續(xù)存在下去?，F(xiàn)在他才恍然大悟，為什么他想到處理庫茲明斯科耶土地的辦法，就感到害臊。他在欺騙自己。他明明知道誰也無權(quán)占有土地，卻還要肯定自己享有這種權(quán)利。他心里擬定了一個方案，把土地交給農(nóng)民，收取租金，并規(guī)定地租是農(nóng)民的財產(chǎn)，由他們自己支配，繳納稅款和用作公益事業(yè)。
        晚飯后，聶赫留朵夫?qū)芗抑v了自己的方案，征求他的意見。管家笑笑，裝出一副似乎早就想到過這問題，并且樂于聽取聶赫留朵夫的意見的樣子。其實他對這個方案可以說是一竅不通。因為根據(jù)這個方案，聶赫留朵夫必須放棄自己的利益。管家頭腦里有一個根深蒂固的信條--人人都在損人利己。
  “我懂了。就是說這筆公積金的利息歸您收取，是不是？”管家滿面堆笑說。
  “絕對不是。土地不能成為私有財產(chǎn)，收益應(yīng)歸大家共享?！?br />“這樣一來，您豈不是沒有收入了？”管家收起笑容說。
  “我就是不要?！?br />      管家深深地嘆了一口氣，又笑了，現(xiàn)在他明白了，聶赫留朵夫這人頭腦有毛病。于是他就研究聶赫留朵夫放棄土地的方案，看能不能從中找到對他有利的東西。當他明白沒有這樣的可能時，他對方案就不再感興趣，只是為了討好東家，臉上才保持笑容。
        ……村長的院子里人聲沸騰，聶赫留朵夫一到，農(nóng)民們就停止談話，紛紛脫下帽子。這里的男人幾乎個個穿著樹皮鞋、土布衫和老式長外衣。有幾個光著腳板。
        聶赫留朵夫向農(nóng)民們宣布，他打算把土地都交給他們。農(nóng)民都不作聲，臉上表情也毫無變化。
  “因為我認為，”聶赫留朵夫漲紅了臉說，“不種地的不應(yīng)該占有土地，而且人人都有權(quán)使用土地?！?br />“這個當然。這話說得很對。”幾個農(nóng)民響應(yīng)說。
        聶赫留朵夫又說，土地的收入應(yīng)該大家平分，因此他建議他們接受土地，付出他們自己定的價錢作為公積金，這筆公積金今后仍歸他們享用。農(nóng)民們臉色越來越嚴肅了，他們通過祖祖輩輩的經(jīng)驗知道，地主總是以損害農(nóng)民的利益來維護自己的利益的。因此，要是地主把他們召集過來，向他們提出什么新辦法，那準是想用更狡猾的手段來欺騙他們。
  “那么，你們打算定個什么價錢使用土地呢？”聶赫留朵夫問。
  “怎么要我們來定價錢？地是老爺您的，權(quán)柄在老爺您手里?！比巳褐杏腥嘶卮?。
  “不，這些錢將來都要用在你們村社的公益事業(yè)上?！?br />“這我們不能定。村社是村社，錢是錢?！?br />“你們要明白，”管家含笑說，“公爵老爺把土地交給你們，要你們出一筆錢，但這筆錢又當作你們的本錢，供村社使用?！?br />“這號事我們太明白了，”一個牙齒脫落的老頭沒有抬起眼睛，怒氣沖沖地說，“這事有點像銀行，到時候就得付錢。我們不來這一套，因為我們已經(jīng)夠苦的了。再來這一套，非得破產(chǎn)不可。我們還是照老規(guī)矩辦吧?！?br />      聶赫留朵夫提出要立一個契約，他將在上面簽字，他們也得簽字。他們聽了，反對得更加激烈。
        ……聶赫留朵夫就這樣一無所獲，回到帳房里。
        ……“他這人真鬼！”一個皮膚黝黑、胡子蓬亂的莊稼漢搖搖晃晃地騎著一匹肥馬，對旁邊那個身穿破舊老式長外衣、又老又瘦的莊稼漢說。他們夜里到大路上放馬，縱容他們的馬溜到地主的樹林里吃草?！啊阒灰瀭€字，我就把土地白白送給你。’哼，他們捉弄咱們還不夠嗎？不成，老兄，辦不到，如今我們也學乖了。”
  “他說‘你簽個字吧’，”胡子蓬亂的莊稼漢繼續(xù)評論東家的話，“你一簽字，他就會把你一口活活吞下肚子去?！?br />“這話一點不錯?！蹦昙o老的那一個應(yīng)和說。
        他們不再說什么。只聽得堅硬的大路上響起嗒嗒的馬蹄聲--
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．“他們自己卻沒有發(fā)覺……而我們認為這種狀況歷來如此，理所當然”這些話體現(xiàn)出當時俄國農(nóng)民麻木不仁、地主視盤剝農(nóng)民為理所當然的事實。
  B．“‘這個當然。這話說得很對?！瘞讉€農(nóng)民響應(yīng)說”“我們還是照老規(guī)矩辦吧”兩處語言描寫說明農(nóng)民認同聶赫留朵夫說的話，但并不理解他的做法。
  C．聶赫留朵夫的計劃不但遭到管家的反對，也遭到農(nóng)民的反對。管家反對是因為他感到從中無利可圖，農(nóng)民反對是因為他們認為這不過是地主的新把戲。
  D．聶赫留朵夫認為包括自己在內(nèi)的貴族和地主占有土地是造成農(nóng)民苦難的原因之一，于是決定把土地分給農(nóng)民以贖罪，這也是他“復(fù)活”的途徑之一。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章多處運用細節(jié)描寫，如“聶赫留朵夫在小屋的門楣上和門廊的門楣上又接連碰了兩次頭，才來到街上”這個細節(jié)體現(xiàn)了農(nóng)民貧困的現(xiàn)狀。
  B．聶赫留朵夫與阿尼霞的對話讓聶赫留朵夫進一步認識到農(nóng)民的貧困，為下文他對農(nóng)民問題的思考做了鋪墊，也推動了情節(jié)的發(fā)展。
  C．文章在刻畫管家的形象時，突出了他的笑。他的笑，有時表現(xiàn)了他的故作聰明，有時表現(xiàn)了他的奴性和世故，有時也表現(xiàn)了他對聶赫留朵夫的嘲笑。
  D．文章主要運用了對比手法。一是將聶赫留朵夫與管家對比，二是將聶赫留朵夫與農(nóng)民進行對比。通過對比突出了豐滿的理想與冰冷的現(xiàn)實之間的矛盾。
  （3）聶赫留朵夫是一個什么樣的人？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）末尾兩個農(nóng)民對話的情節(jié)在文中有什么作用？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：16引用：12難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        從科學的角度來看，①          ，并不奇怪。病毒在繁殖過程中缺乏“自我矯正”的能力，它一旦復(fù)制出錯，就只能錯下去，這就導致了病毒的變異。從生態(tài)學的角度來看，變異是病毒的一種選擇性進化，這是病毒適應(yīng)環(huán)境和維持生存的一種重要方式。對于病毒的變異，我們需要給予更多的關(guān)注和研究，并不是每一次提及病毒變異都要“談變色變”。那么，②          ？首先，我們不必過于恐慌，因為病毒本身變異速度較快，畢竟“適者生存”，變異也是為了更好地生存。其次，病毒的繁殖和變異都需要在病毒感染者體內(nèi)完成。③          ，病毒就無法生存、繁殖和變異，所以我們應(yīng)積極接種疫苗，讓身體產(chǎn)生抗體，從而減少感染。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A．抗美援朝的意義，正如志愿軍戰(zhàn)士所言：“我們打這場仗，是為了讓后代不用打仗”。
  B．劉老師對小明說：“要記住，我們在學校的主要任務(wù)是學習?！?br />C．既然我們話不投機，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！
  D．優(yōu)秀的典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  “所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”魯迅先生如此贊譽青年人。
  材料二：
        李大釗《＜晨鐘＞之使命——青春中華之創(chuàng)造》中說到：“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語：惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，敏銳之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史……”
  材料三：
  “在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當代青年的最好成績！”習近平總書記4月25日在考察中國人民大學時強調(diào)。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.2

  解析