2021-2022學(xué)年湖北省荊州市八縣市高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在郡縣制下，縣是郡的下級，重大事務(wù)需要向郡里匯報，接受郡的管轄；而郡又向中央?yún)R報，接受中央的管理。中央通過對郡縣官員的考核來掌握他們的政績，決定他們的升降任免。這些措施旨在（　?。?/div>

  A．促進(jìn)社會階層流動	B．維護(hù)中央權(quán)威
  C．完善中央行政體制	D．消除地方割據(jù)
  組卷：14引用：6難度：0.6

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• 2．秦朝，尚書是掌通奏章的文書小吏，后逐漸能劾奏朝臣，參與選官。至西漢元帝時，竟號稱“國家樞機(jī)”。尚書地位和權(quán)力的變化（　?。?/div>

  A．推動監(jiān)察機(jī)構(gòu)力量的壯大

  B．奠定三省六部制的基礎(chǔ)

  C．順應(yīng)君主專制加強(qiáng)的需要

  D．開創(chuàng)了賢臣政治的先河
  組卷：20引用：6難度：0.9

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• 3．北魏孝文帝時鑄造太和（孝文帝年號）五銖錢并大力推行，然很多地方“猶以他物交易，錢略不人市”。這說明，當(dāng)時（　　）

  A．社會動蕩妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展	B．中央對地方的管控減弱
  C．政府幣制改革不得民心	D．北方商品經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊
  組卷：5引用：5難度：0.6

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• 4．藩鎮(zhèn)是唐朝至關(guān)重要的軍事要地，藩鎮(zhèn)的統(tǒng)帥即為節(jié)度使，節(jié)度使不僅手握重兵，同時還兼管管理屯田的營田使及管理軍需的支度使。天寶年間之后，又獲得了對道采訪使（監(jiān)督州縣）的掌管權(quán)力。這些現(xiàn)象（　?。?/div>

  A．有利于加強(qiáng)中央對地方控制

  B．標(biāo)志著郡縣制度的徹底廢除

  C．必然導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)

  D．表明中央集權(quán)制度面臨危機(jī)
  組卷：16引用：14難度：0.6

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• 5．南宋時期，在人稠地狹的南方四路，戶均田畝數(shù)從多到少排序依次是江東、江西、兩浙、福建，而科舉中舉人數(shù)從多到少排序則依次是福建、兩浙、江西和江東。這反映出當(dāng)時南方（　?。?/div>

  A．經(jīng)濟(jì)重心與文化重心的脫節(jié)

  B．“家貧子讀書”的風(fēng)氣盛行

  C．土地制度實(shí)施存在地區(qū)差異

  D．人口多少決定科舉錄取狀況
  組卷：8引用：4難度：0.6

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• 6．如表為明清時期全國重要物資產(chǎn)區(qū)情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知（　?。?br />

  物資產(chǎn)區(qū)	集中區(qū)域
  糧食產(chǎn)區(qū)	江南，特別是湖南、四川、江西、兩廣、臺灣等地
  棉布產(chǎn)區(qū)	江南太湖流域的蘇州、松江、杭州，后起之地有河南、河北、湖北等地
  絲綢產(chǎn)區(qū)	江南，尤其是嘉興湖州、杭州，還有廣東、四川
  食鹽、茶葉等產(chǎn)區(qū)	食鹽：江蘇揚(yáng)州、山西運(yùn)城、四川自貢 茶葉：江浙、福建武夷山、云南普洱、陜西紫陽、湖南安化等地

  A．社會經(jīng)濟(jì)分工得到了加強(qiáng)

  B．經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢更加明顯

  C．重農(nóng)抑商政策被政府廢止

  D．區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)格局基本形成
  組卷：37引用：18難度：0.6

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四、【近現(xiàn)代民族國家觀念】

• 19．材料一 從1840年開始，中國人開始在實(shí)踐和認(rèn)知兩個層面上走向從傳統(tǒng)天下觀向現(xiàn)代國家觀的艱難轉(zhuǎn)型。西方的征服以至幾近“亡國滅種”的經(jīng)歷，開啟了國人向西方學(xué)習(xí)的革命，這是一場觀念、制度和文化的深刻變革。培養(yǎng)民智，促使“臣民”向“國民”轉(zhuǎn)變，改變“柔性疆域”意識，樹立領(lǐng)土主權(quán)原則，建立現(xiàn)代政府，內(nèi)爭民權(quán)、外爭國權(quán)成為仁人志士奮斗的目標(biāo)。中華民國的成立，標(biāo)志著中國從傳統(tǒng)王朝國家向近代民族國家的轉(zhuǎn)型初步完成。
  ——據(jù)王鴻生《論中西文明中的天下觀和世界觀》材料二 從歷史的大視角看，人類社會的發(fā)展在經(jīng)歷了“等級天下觀”的衰落，主權(quán)平等國家觀的相互博弈后，現(xiàn)在開始朝著以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為切入，點(diǎn)的“平等天下觀”發(fā)展，這一“天下觀”既不同于傳統(tǒng)中國文化所倡導(dǎo)的天下觀，也有別于西方“叢林法則”天下觀，而是一種平等、互惠、合作、共贏的天下觀，集中反映了中國共產(chǎn)黨人對人類整體命運(yùn)的思考和歷史擔(dān)當(dāng)。
  ——據(jù)張學(xué)森《中國共產(chǎn)黨人的天下觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，敘述近代前期國人探索近代民族國家的奮斗目標(biāo)和奮斗歷程。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國共產(chǎn)黨人在新中國成立后為人類整體發(fā)展在外交方面所做出的貢獻(xiàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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五、【中國古代大一統(tǒng)的理念】

• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“大一統(tǒng)”的理念在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)。其內(nèi)涵主要包括四個方面：第一，天下一統(tǒng)，即國家領(lǐng)土的完整。第二，政治一統(tǒng)，即天下統(tǒng)一于一個國家、一個君主。第三，思想統(tǒng)一。有了統(tǒng)一的思想，才能保證法制號令、規(guī)章制度的暢通無阻，人民的行為才能有明確的規(guī)范，國家才有可能長治久安。第四，民族統(tǒng)一。無論是華夏還是周邊少數(shù)民族，人人都可以接受周禮，都可以成為“中國之人”。因此，華夏族應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)與周邊民族的交流交往，實(shí)現(xiàn)民族交融。
  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“大一統(tǒng)”理念的四個方面中任選兩個，擬定一個論題，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)說明它們的聯(lián)系。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：2引用：2難度：0.6

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