2020-2021學(xué)年陜西省延安市子長(zhǎng)中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/19 8:0:9
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意。）
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1．臺(tái)灣著名歷史學(xué)家柏楊認(rèn)為：“董仲舒先生的這項(xiàng)‘對(duì)策’，經(jīng)皇帝采納后，就成了神圣的‘國(guó)策’……代之而起的，是漫長(zhǎng)而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代?！辈牧现卸偈娴摹皩?duì)策”是指（ ?。?/h2>
組卷：40引用：26難度：0.5 -
2．朱熹主張通過(guò)博覽群書(shū)和對(duì)外物的觀察來(lái)啟發(fā)內(nèi)心的知識(shí)；陸九淵認(rèn)為應(yīng)“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”，所謂“心即是理”，無(wú)需在讀書(shū)窮理方面過(guò)多的費(fèi)功夫。由此可見(jiàn)，朱陸二人（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
3．正如西方學(xué)者所言：“西方世界現(xiàn)代文明進(jìn)程中的幾乎每一項(xiàng)成就，都以不同方式與印刷術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展有聯(lián)系。”該學(xué)者旨在說(shuō)明印刷術(shù)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
4．中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)群星璀璨，名家輩出?！胺缁⑴P，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”“晾蛇走虺，驟雨狂風(fēng)”是對(duì)一種書(shū)體的典型描述，該類(lèi)書(shū)體成就最為突出的書(shū)法家是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.8 -
5．梅蘭芳在新編演“古裝戲”中，把我國(guó)傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來(lái)，唱腔曲調(diào)、伴奏樂(lè)器豐富了，服裝、化妝也有很多革新。這說(shuō)明京?。ā 。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.6 -
6．李白主要生活在盛唐時(shí)期，他的詩(shī)高唱入云、興奮昂揚(yáng)；杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，他的詩(shī)反映了“安史之亂”和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，故有“詩(shī)史”之稱。這說(shuō)明（ ）
組卷：6引用：13難度：0.6 -
7．1840年9月，林則徐上奏朝廷，指出船炮“本為防海必需之物，雖一時(shí)難以猝辦，而為長(zhǎng)久計(jì)，亦不得不先事籌維”，并建議從廣東海關(guān)稅銀中抽出十分之一作為造船制炮的費(fèi)用，“制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)”這表明林則徐（ ）
組卷：47引用：10難度：0.5 -
8．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派的義利觀，有的秉承重“義”的義利觀，同時(shí)倡導(dǎo)求“利”；有的推崇通過(guò)“商戰(zhàn)”來(lái)維護(hù)利權(quán)，進(jìn)而維護(hù)“義”；有的傾向通過(guò)興辦實(shí)業(yè)來(lái)求“利”，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)。這些義利觀（ ?。?/h2>
組卷：20引用：32難度：0.6 -
9．《國(guó)聞報(bào)》于1897年創(chuàng)刊，是維新派創(chuàng)辦的第一份日?qǐng)?bào)。其所刊消息“確而速，又極多極詳”，獨(dú)特之處是較廣泛地介紹了西方的自然科學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。這反映了報(bào)刊（ ?。?/h2>
組卷：18引用：7難度：0.5
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》材料二：16世紀(jì)的歐洲沉溺于信仰的狂熱之中，那是宗教改革和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代。到了17世紀(jì)，信仰的熱情逐漸冷卻下來(lái)，變?yōu)檎軐W(xué)的思考和科學(xué)的理性精神。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家和唯物主義者也高舉“理性”旗幟，但他們所崇尚的理性不同于17世紀(jì)的來(lái)自于神的天賦的理性，而在于更多地接近感官和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。他們是批判現(xiàn)實(shí)的啟蒙思想家和戰(zhàn)斗的唯物主義者，他們不再沉迷于思想的領(lǐng)域，而是純粹現(xiàn)實(shí)和世俗化了。
--摘編自陳銳《略論歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史和本質(zhì)》
（1）根據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因及其相比文藝復(fù)興的新發(fā)展。組卷：12引用：15難度：0.4 -
29．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋?zhuān)品松駝?chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類(lèi)對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”。
——摘編自《生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過(guò)程》材料二 盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)?！?9世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。
——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，分析達(dá)爾文的進(jìn)化論被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？組卷：0引用：2難度：0.5