1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
知行關系是倫理學的核心內(nèi)容之一,中國傳統(tǒng)思想,尤其儒家傳統(tǒng),特重知行關系的討論,知行之中,則一向更重行??鬃釉唬骸靶杏杏嗔t以學文?!避髯釉唬骸爸蝗粜兄??!痹S伸云總括說:“由孔子以下,所討論知識者均著重力行,即身體力行?!彼蚊魅寮掖蠖嘀鲝垺爸爸什荒苁刂?,雖得之,必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱,行之維艱”的古訓相連——既然行比知艱難,當然要把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導精神,梁漱溟、陶行知等學者,不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng),而且積極投入現(xiàn)實,教育民眾,改造社會。
關于知行關系的說法以知為先行為后,這是常識的看法:我們先知道一個道理,然后應當努力實行之。朱熹多強調(diào)知行相成,“涵養(yǎng)、窮索,二者不可廢一,如車兩輪,如烏雙翼”,但若 分開來說,多半會持常識的看法,知先行后—“義理不明,如何履踐?如人行路,不見便如何行?”朱熹又說:“知行常相需,如目無足不行,足無目不見?!?br /> 我們常常知道什么是善卻不能行。知善而不能行是道德上的大弱點,因此,道德家反復強調(diào)知易行難,要求我們知行合一。然而,在有些哲學家那里,知行合一不僅是一種遍要求,更是一種“本體論刻畫”。蘇格拉底有“德性即知”的著名論斷,照他的說法,沒誰明知一事是惡而為之。中國傳統(tǒng)中也有同樣的提法,伊川說:“知而不能行,只是知得……人為不善,只為不知,知之則至之?!边@種意義上的知行合一是王陽明的核心學說之一,他說:“未有知而不行者知而不行只是未知?!币坏┟靼琢说览?,沒有不行的。他又說:“知看行之始,行者知之成。圣學只一個功夫,知行不可分作兩事。”這些說法不只在勸勉人們言行一致或勇于實行所知的道德,而是主張:知行合一說的是知行原本就是一———若得時,只說一個知,已自有行在,只說一個行,已自有知在”。
(摘編自陳嘉映《何為良好生活;行之于途而應于心》)材料二:
王行環(huán)的微信簽名是“心中有良知,行為有擔當”,他說,“這種“知行合一”是最美科技工作者的“美”之所在,也是科學家精神的重要內(nèi)核。”
在雷神山,他將這種精神發(fā)揚開來。
2020年2月8日早晨6點鐘,王行環(huán)接到電話,說“需要你接管雷神山醫(yī)院!”
國有難,我必戰(zhàn)??膳艿嚼咨裆结t(yī)院一看,這哪里是醫(yī)院?分明是工地?。「鞣N施工的車輛、四處忙碌的工人,雷神山有32個病區(qū),當時僅有2個病區(qū)即將完工。
“那個時候真不能等,一張床救一個人的命啊?!北藭r,新冠肺炎疫情在武漢暴發(fā),為盡快收治患者,臨危受命的王行環(huán),創(chuàng)新性地提出“邊建設、邊培訓、邊治病、邊研究”的策略,建好一個病區(qū)就開放一個。
就這樣,經(jīng)過10多個晝夜的奮戰(zhàn),來自全國各地的3202名醫(yī)護人員、1000余名后勤保障志愿者、13000名建設者,迅速建成了擁有32個病區(qū)、1500張床位的“重癥救治堡壘”。
再后來發(fā)生的事情,就為大家熟知了。雷神山醫(yī)院從管理、后勤、感控、醫(yī)護等層面鍛造了一支抗疫精銳之師,確保應收盡收、應治盡治。通過同質(zhì)化管理,重癥救治體系構建,創(chuàng)造了近98%的救治成功率、醫(yī)院零感染、安全生產(chǎn)零事故、環(huán)境零污染的雷神山奇跡,成為國際抗疫“中國力量”的象征。
“我們根據(jù)前期的經(jīng)驗和教訓做了第一個指南,培訓醫(yī)護人員規(guī)范操作,從而把死亡率降到最低?!蓖跣协h(huán)所說的“指南”,是與王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法學的新冠肺炎診治指南,英文版于2020年2月6日發(fā)表,閱讀量超過33萬次。
“中國人很團結也很有情懷,都知道危險但還是逆行而來,很好地詮釋了心中有良知、行為有擔當?shù)木??!蓖跣协h(huán)說。
經(jīng)過67個日夜的鏖戰(zhàn),雷神山醫(yī)院“關門大吉”。自嘲為“手術癡”的王行環(huán),能重新站在手術臺面前,別提有多開心了。
從醫(yī)30年,作為我國泌尿外科微創(chuàng)醫(yī)學領域的開拓者之一,王行環(huán)始終把“解決問題”作為創(chuàng)新的動力和方向。
經(jīng)尿道前列腺電切術,百年來被視為前列腺增生治療領域的“金標準”。然而,這一療法面臨諸多國際性難題:出血多、存在水中毒風險、手術死亡率高達8%……
歷經(jīng)近20年執(zhí)著探索,王行環(huán)帶領團隊創(chuàng)建了微創(chuàng)等離子前列腺切除手術體系,發(fā)明了具有完整自主知識產(chǎn)權、全新模式的腔內(nèi)手術器械,使我國躍入該領域世界領先行列。迄今治愈超過200萬例,未見死亡病例報道。
(摘編自劉垠《王行環(huán):知行合一是科學家精神重要內(nèi)核》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.儒家特別看重作為倫理學核心內(nèi)容之一的知行關系的討論,可見儒家的有些學說屬于倫理學范疇。
B.梁漱溟、陶行知、王行環(huán)等學者都繼承了重行的傳統(tǒng)思想,積極投入現(xiàn)實,服務社會,造福百姓。
C.對于知行合一,蘇格拉底、伊川與王陽明分別從不同的角度進行了論說,他們的看法是不一致的。
D.多方抗疫力量明知危險依然逆行而來,共助武漢抗疫,彰顯“一方有難,八方支援”的中國精神。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.自孔子以來,儒家各代論者多對“知行”問題有過討論,因而“知行”問題是儒家關切的首要問題。
B.儒家認為行比知難,還把重點放在行上,著重于力行,表明中華民族自占以來就有行比知難的認識。
C.雷神山醫(yī)院成為國際抗疫“中國力量”的象征,與其同質(zhì)化的管理、重癥救治體系的構建關系密切。
D.全球首部新冠肺炎診治指南的發(fā)表,為全球各國摸索出抗疫的經(jīng)驗,全球各國普遍采用中國的做法。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列選項中不符合材料一第2段“知為先行為后”這一說法的一項是
A.圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之。(《墨子?兼愛》)
B.當時,我的想法是,孩子是無罪的,應當很好地安置她們。(聶榮臻《大戰(zhàn)中的插曲》)
C.人類的主體性,主要在于能改造世界,但改造世界應當以正確的認識為依據(jù)。(張岱年《修辭立其誠》)
D.客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結,人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。(《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》)
(4)朱熹對知與行的關系有何主張?主要采用哪種論證方法來闡述其主張?請簡要說明。
(5)王行環(huán)是如何實現(xiàn)知與行的“合一”的?請簡要分析。