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2022-2023學(xué)年浙江省杭州市富陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(下)月考語(yǔ)文試卷(3月份)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          韓愈提倡古文,又創(chuàng)作駢散結(jié)合的文章,這也與唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理等有關(guān)。韓愈之所以對(duì)駢文存在自相矛盾之處,是因?yàn)轳壩膹囊婚_(kāi)始就處于主體地位,其無(wú)可替代性和廣泛應(yīng)用性使之無(wú)法脫離文人的生活。從先秦散文到漢賦,散文逐漸吸取辭賦的表現(xiàn)手法,到了魏晉南北朝時(shí)期,駢文盛行,越來(lái)越注重形式,講究駢四儷六、“四字密而不促,六字格而非緩”,講究押韻、對(duì)偶、用典等。蕭統(tǒng)的《文選》辭藻華美,唐代以詩(shī)賦取士,唐代文學(xué)必然與前代文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系,所以它一向被文人視為必讀的一部書(shū)。南朝后期,駢文受到宮體詩(shī)的影響,走上了只追求形式的道路,堆砌大量的典故,導(dǎo)致內(nèi)容晦澀難懂。初唐時(shí)期,陳子昂要求復(fù)古革新,主張文道合一,也并未反對(duì)駢文。中唐韓愈提倡古文,要求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一,擴(kuò)大了散文的體裁范圍,逐步將散文的句法與駢文相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)文章之“道”,但是他并未撼動(dòng)駢文在人們心中的地位。駢文一直用于公文、書(shū)信等,可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心。不管是從審美角度還是從接受角度來(lái)看,駢文形式美、文風(fēng)華麗的確優(yōu)于古文。韓愈倡導(dǎo)的“文以明道”的“道”即孔孟之道,力圖挽救已經(jīng)沒(méi)落的政治秩序和思想,這肯定是收效甚微的。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)先秦散文的價(jià)值,以己之力創(chuàng)造新詞,不沿襲前人的詞句,那么所作的文章必然文采不佳,價(jià)值不高,萬(wàn)一沒(méi)有真正理解文章的思想內(nèi)涵,那就更得不償失了。
          韓愈對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),尤其對(duì)歐陽(yáng)修等人。韓愈的兩大文風(fēng)“奇”和“平”,歐陽(yáng)修繼承的是“平”的文風(fēng)。將《送李愿歸盤(pán)古序》(韓愈)和《醉翁亭記》相比,前者借李愿之口表達(dá)對(duì)隱居的向往之情,“起居無(wú)時(shí),惟適之安。與其有譽(yù)于前,孰若無(wú)毀于其后;與其有樂(lè)于身,孰若無(wú)憂(yōu)于其心”,后者以貫穿全篇的“樂(lè)”字表達(dá)隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷,“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”;都受駢文影響,駢散結(jié)合,渾然天成,“窮居而野處,升高而望遠(yuǎn),坐茂樹(shù)以終日,濯清泉以自潔”與“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也”,無(wú)論在句式還是修辭都有相似之處。歐陽(yáng)修在學(xué)習(xí)韓愈的同時(shí),也形成了平易自然的文學(xué)風(fēng)格。
    (摘編自黃雪梅《論韓愈對(duì)駢文的態(tài)度》)材料二:
          韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就,和他對(duì)傳統(tǒng)文化的深入汲取分不開(kāi)。他在《進(jìn)學(xué)解》中談到了自己為學(xué)之勤奮:“口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編。焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年。”對(duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究,奠定了韓愈知識(shí)架構(gòu)的基礎(chǔ)。
          韓愈接受傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)特點(diǎn)在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著作為思想依托,以淵博的四部學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ),常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化。他的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)主動(dòng)性,“記事者必提其要,纂言者必鉤其玄”,提要、鉤玄的過(guò)程其實(shí)就是概括、提煉、思考、領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。他對(duì)一些古代著作如《論語(yǔ)》《鹖冠子》等,都下過(guò)???、注釋、疏解的深細(xì)功夫。對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō),他也有一個(gè)比較、辨析、批判、吸收的過(guò)程,其一系列讀書(shū)札記,如《讀荀》《讀鹖冠子》等都以深入的比較研究為基礎(chǔ),提出了許多獨(dú)特的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。
          在韓愈的文化思想中,一種植根于傳統(tǒng),但又注目于現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)極為突出。對(duì)于傳統(tǒng)文化,韓愈注重融會(huì)貫通其精神,而不株守其內(nèi)容。他立足于當(dāng)代社會(huì)文化的現(xiàn)實(shí),從傳統(tǒng)文化中攝取先賢智慧,將豐富深厚的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)意義的文化資源,因而他對(duì)傳統(tǒng)文化往往有新的認(rèn)知角度,并以此為基礎(chǔ),進(jìn)行符合時(shí)代要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)的文化創(chuàng)新。
          對(duì)于儒學(xué)的發(fā)展與傳承,《孟子》有“五百年必有王者興”之說(shuō),韓愈為了應(yīng)對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn),創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”的說(shuō)法,強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng),成為宋代以降新儒學(xué)的開(kāi)山。其《原道》中“直指人倫,掃除章句之繁瑣”的思想方法,也與漢代以來(lái)直至《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)方法截然不同。漢唐儒學(xué)以五經(jīng)為本,韓愈為了與佛學(xué)心性論對(duì)抗,對(duì)儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注,他舉出《禮記?大學(xué)》中正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的論述,以批判“外天下國(guó)家于不顧”的佛老學(xué)說(shuō),從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑,引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上,對(duì)新儒學(xué)價(jià)值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用。《孟子?許行》對(duì)社會(huì)分工的必要性進(jìn)行了闡述,韓愈則以此為基礎(chǔ),通過(guò)古今兩種“為民之制”的對(duì)比,批判佛老二教的不事生產(chǎn)、于世無(wú)益,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
    (摘編自楊國(guó)安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.唐代的時(shí)代背景、政策、文化心理影響著韓愈,他在提倡古文的同時(shí),對(duì)駢文的態(tài)度也有自相矛盾之處。
    B.中唐的韓愈繼承并發(fā)展初唐陳子昂的主張,提倡古文,要求形式和內(nèi)容統(tǒng)一,最后影響了駢文在當(dāng)時(shí)的地位。
    C.韓愈接受傳統(tǒng)文化有兩個(gè)特點(diǎn):一個(gè)是勤學(xué)苦思、深入汲取;另一個(gè)是以審視的目光看待,具有研究性和批判性。
    D.韓愈創(chuàng)新性提出的“道統(tǒng)”的說(shuō)法旨在應(yīng)對(duì)佛老思想的挑戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng),成為宋代以降新儒學(xué)的開(kāi)山。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一與材料二都談到了韓愈和傳統(tǒng)文化的關(guān)系,但二者論述的重心并不相同。
    B.由《送李愿歸盤(pán)古序》和《醉翁亭記》可知,韓愈對(duì)歐陽(yáng)修的影響多體現(xiàn)在思想方面。
    C.韓愈的讀書(shū)札記說(shuō)明,深入的比較研究是促進(jìn)學(xué)者提出獨(dú)特學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種途徑。
    D.韓愈繼承發(fā)展《孟子》對(duì)社會(huì)分工的闡述來(lái)批判佛老二教,現(xiàn)實(shí)意義、針對(duì)性很強(qiáng)。
    (3)下列選項(xiàng),與韓愈接受傳統(tǒng)文化時(shí)“研究性和批判性”特點(diǎn)最一致的一項(xiàng)是
     

    A.蓋學(xué)所以為道,文所以為理耳?!?韓愈
    B.業(yè)精于勤,荒于嬉?!?韓愈
    C.為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)。——宋?朱熹
    D.繼往圣,開(kāi)來(lái)學(xué)?!?朱熹
    (4)“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”(出自《師說(shuō)》),這段文字駢散結(jié)合,請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫狻?br />(5)我們應(yīng)該如何借鑒韓愈在研學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新?請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

    組卷:2引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    木工劉建華
    王安憶
          第一次看見(jiàn)劉建華,我就注意到他那雙眼睛,特別地亮,爍爍地看著你,看到你先轉(zhuǎn)開(kāi)眼睛,他才轉(zhuǎn)開(kāi)。這樣的眼神,使得他原本清秀的長(zhǎng)相,變得尖刻起來(lái)。
          劉建華是我們的第二個(gè)木工。我們將劉建華帶到老張跟前,告訴他這是我們的監(jiān)工,老張將要做的木工活一一報(bào)給他,然后讓他報(bào)價(jià)。劉建華一開(kāi)口報(bào)出個(gè)天價(jià),老張一揮手:不可能!殺下去一半。照規(guī)矩,劉建華再報(bào)一個(gè)居中的價(jià)位,這就叫討價(jià)還價(jià)嘛。可小劉不,他依然是報(bào)原價(jià),老張也跟著堅(jiān)持半價(jià)。我們只得出面調(diào)停,居中。劉建華一揮手,少一分都不行!最后,還是依了劉建華。這樣一來(lái),等于是老張向他讓了一步??蓜⒔ㄈA并沒(méi)有因此滿(mǎn)足。接下來(lái),老張向他交代如何如何做時(shí),每一項(xiàng),他都要反著來(lái)。我們的裝修工程就在這樣敵對(duì)的氣氛底下拉開(kāi)了帷幕。
          后來(lái),我們才明白,劉建華和老張沒(méi)有仇,劉建華和我們也沒(méi)有仇,只是一上來(lái)這關(guān)系就錯(cuò)了——我們將劉建華置于老張的領(lǐng)導(dǎo)之下。這使他一直憤憤然,好像不是來(lái)做工,而是來(lái)報(bào)仇。每一樣材料,他都要求最好的,倘若說(shuō)“我們不講究”,他便說(shuō)“要有問(wèn)題我不負(fù)責(zé)”。這樣受劉建華折磨,真的不想再繼續(xù)了。老張也三天兩頭在我們面前攛掇,還暗示劉建華要不走,他走??墒牵瑒⒔ㄈA一直作出這樣的姿態(tài):談得攏談,談不攏不談。再有,看見(jiàn)劉建華干活的樣子,不由得,你又被他感染了。
          首先,他們的工具特別齊整。電鋸,擦拭得锃亮,錘、刨、銼、鑿,均是稱(chēng)手牢實(shí),干起活來(lái)當(dāng)當(dāng)?shù)仨?。其次,是劉建華的技術(shù)。連成見(jiàn)極深的老張,都不得不承認(rèn):小赤佬基本功是好的,料忒壞!“料”是指人的品質(zhì)。第三,也是最打動(dòng)我們的一點(diǎn),他們干活的氣氛,稱(chēng)得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中,還響著樂(lè)聲。那是一架小小的單放機(jī),立在木屑堆里,放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落,劉建華和他的兄弟們便大聲應(yīng)和:哦唷喂,嗬嚯哉,咿茲唷嚯哉!他們穿著舊衣服,額頭上冒著汗氣,眼睛里放光,使你感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和驕傲。
          他們能做也能吃。中午一頓,比較馬虎,有時(shí)就吃菜泡飯。晚上一頓就要認(rèn)真對(duì)待了。有一日,我們晚上過(guò)去,看見(jiàn)劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長(zhǎng)的花鰱。鍋比魚(yú)小,可他周轉(zhuǎn)騰挪十分靈活,一條魚(yú)煎得面面俱到,黃燦燦的,然后放進(jìn)一把蔥姜蒜,噴香撲鼻。
          活做到一半的時(shí)分,舊歷年也到了。起初,劉建華是說(shuō)舊歷年不回家的。臨到小年夜,他才通告我們他要回家。我們說(shuō),當(dāng)初不是說(shuō)好的,不回家過(guò)年嗎?他便微笑著反詰:過(guò)年能不回家嗎?這是他第一次對(duì)我們笑,雖然是帶著狡黠,可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個(gè)團(tuán)圓日嗎?再想,不讓他回,他就不回了嗎?車(chē)票早二十天就訂好了,倘是別人大約還可以試試,可這是誰(shuí)?沒(méi)有一件事,我們是較得過(guò)他的。不過(guò),他說(shuō)他過(guò)了初十,立馬回來(lái)。我們自然也不敢全信了。
          他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里,木屑都掃凈了,機(jī)器擦得锃亮,鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了,散發(fā)著松木的清香。長(zhǎng)條地板解開(kāi)包裝,攤開(kāi)放著收干,上面撂了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊,沒(méi)有一點(diǎn)邋遢相。心里不由感慨:倘若不是與劉建華這樣的雇主關(guān)系,又弄得有些僵,那么,劉建華這樣的勞動(dòng)者,其實(shí)正是我們喜歡和欣賞的??墒?,現(xiàn)在,我們不可能客觀地看問(wèn)題了。
          元月初十這天,我們抱著試一試的心情,去了新房子。打開(kāi)門(mén),看見(jiàn)攤開(kāi)著的白木長(zhǎng)條地板上,擱著劉建華的大紅旅行包,人不在,想必是去泡澡了。以后的幾天里,人陸續(xù)回來(lái),新房子里又響起鋸刨聲,還有放音機(jī)里淮劇唱腔,以及他們興高采烈的應(yīng)和:哦唷喂,嗬嚯哉,咿茲唷嚯哉!
          基本上在約定的期限內(nèi)完了工,結(jié)清工錢(qián)。大約是一年以后,我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個(gè)紀(jì)念。他將熱水器百葉箱的門(mén)框打小了一圈,使得我們無(wú)法將熱水器的鐵罩拆下來(lái),清除里邊的煤煙,以示對(duì)我們的教訓(xùn)。
    (有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.小說(shuō)以“木工劉建華”為題,帶有為人物立傳的色彩,既交代了主人公的身份和姓名,又突出了人物形象,使小說(shuō)具有一種真實(shí)感。
    B.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)主角劉建華眼睛的描寫(xiě),著力突出了其“亮”和“尖刻”,展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn),也為寫(xiě)下文他與我們發(fā)生沖突做了鋪墊。
    C.本文善于運(yùn)用質(zhì)樸的字詞、簡(jiǎn)潔短促的語(yǔ)句,精準(zhǔn)地表達(dá)出難以描摹的情境,這種凝練雋永的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了作家的寫(xiě)作能力。
    D.文章以敏感、細(xì)致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實(shí)的日常生活,表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來(lái)的厭倦、疑慮、甚至怨恨等復(fù)雜的心理。
    (2)下列對(duì)小說(shuō)分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.劉建華在與老張討價(jià)還價(jià)的過(guò)程中,不按常規(guī)出牌;老張作交代,他也要反著來(lái)。之所以這樣,是因?yàn)閯⒔ㄈA不滿(mǎn)我們將其置于老張的領(lǐng)導(dǎo)之下。
    B.“我”沒(méi)有受老張關(guān)于劉建華品質(zhì)不好的蠱惑,相反,在他倆之間“我”選擇留下劉建華,因?yàn)閯⒔ㄈA他們勞動(dòng)的快樂(lè)和驕傲感染了“我”。
    C.劉建華回家過(guò)年,說(shuō)初十回來(lái),初十那天果然回來(lái)了;最后也基本上在約定的期限內(nèi)完了工。這些優(yōu)秀品質(zhì)是作者予以充分肯定的。
    D.小說(shuō)贊美了劉建華這一類(lèi)進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的優(yōu)秀品質(zhì),也展示了他們的缺點(diǎn),表達(dá)了作者對(duì)這一群體的復(fù)雜情感。
    (3)劉建華是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
    (4)小說(shuō)以“我”的視角來(lái)敘述劉建華的故事,這樣寫(xiě)有哪些好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    組卷:1引用:5難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)

  • 7.小麥有冬、春兩個(gè)品種,冬小麥秋種夏收,春小麥春種秋收。一萬(wàn)多年前,冬小麥在西亞、北非馴化之后,逐漸傳向世界各地,其中一路向東傳入中國(guó)??脊虐l(fā)掘成果告訴我們,在距今大約四千多年前的新疆、甘肅、青海一帶的墓葬中,①_______,從那時(shí)算起,( ?。?。墓葬中獲得的小麥籽粒并不能分辨冬、春,但中國(guó)古代文獻(xiàn)卻留下了記載?!抖Y記》載“庶人春薦韭,夏薦麥,秋薦黍,冬薦稻?!边@里講的是不同季節(jié)的祭祀之物,夏季小麥?zhǔn)斋@后,可以當(dāng)做祭品獻(xiàn)給祖宗,②_______。另外,《左傳》中還有這樣的記載,隱公三年“四月,鄭祭足帥師取溫之麥”。春秋時(shí)期實(shí)行的歷法與秦漢以后大約相差兩個(gè)月,即春秋時(shí)期的四月大約相當(dāng)于后世農(nóng)歷二月,這時(shí)春小麥還沒(méi)有播種,③_______。先秦時(shí)期的記載透露的信息告訴我們,距今四千多年前傳入中國(guó)的是冬小麥,而春小麥見(jiàn)于記載大約在西漢末年,這是說(shuō)傳入中國(guó)比冬小麥要晚得多。
    (1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.小麥傳入中國(guó)至少在四千年以上。
    B.小麥在四千多年前已經(jīng)傳入中國(guó)。
    C.小麥傳入中國(guó)是在四千年前左右。
    D.小麥傳入中國(guó)大約是四千年左右。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)11個(gè)字。

    組卷:5引用:4難度:0.7

四、寫(xiě)作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
          材料一:北京小伙子小李,重點(diǎn)高校畢業(yè),工作體面、有車(chē)有房、在合適的年齡結(jié)婚生子……他這樣的人生經(jīng)常被稱(chēng)為“標(biāo)配人生”,令許多同齡人羨慕不已。近日,《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心對(duì)多名受訪者的調(diào)查顯示,過(guò)半受訪者追求“標(biāo)配人生”,他們認(rèn)為“標(biāo)配人生”目標(biāo)很清晰,追求“標(biāo)配人生”的人值得尊重。
          材料二:大學(xué)畢業(yè)生顧亞卻過(guò)的“非標(biāo)配人生”,他畢業(yè)后來(lái)到海嘎小學(xué)任教,全校只有幾十名學(xué)生,孩子內(nèi)向自卑,整個(gè)校園死氣沉沉。顧亞希望通過(guò)自己的努力,帶領(lǐng)山里的孩子們走向更遠(yuǎn)的世界。顧亞拿出自己的積蓄,買(mǎi)來(lái)樂(lè)器,成立校園樂(lè)隊(duì)。在顧亞的帶領(lǐng)下,孩子們變得陽(yáng)光自信,對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。
          如果富陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一年級(jí)將舉行關(guān)于“標(biāo)配人生”的討論會(huì)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,以高一年級(jí)學(xué)生的身份寫(xiě)一篇發(fā)言稿,闡述你的觀點(diǎn)與思考。
          要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:2引用:1難度:0.5
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