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2018-2019學年四川省宜賓市敘州一中高二(下)開學歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、本卷共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。
1.
儒學以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為基本文獻,這六部書后被稱為“六經”。政府表彰“六經”,開始提升儒學地位可能出現(xiàn)于( ?。?/div>
A.春秋
B.戰(zhàn)國
C.秦朝
D.漢朝
組卷:5
引用:12
難度:0.9
解析
2.
“朝為田舍郎,暮登天子堂。 將相本無種,男兒當自強。”這反映出( ?。?/div>
A.該言論鼓勵了社會暴力革命
B.科舉制促進了社會知識進步
C.中國古代對政治學科的重視
D.科舉制促進了社會階層流動
組卷:13
引用:8
難度:0.9
解析
3.
青蒿入藥,在馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》、《神農本草經》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習中醫(yī)古籍、運用現(xiàn)代科學方法研制出抗瘧藥--青蒿素和雙氫青蒿素并成為2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲獎者。這說明( ?。?/div>
A.中國的中醫(yī)得到了世界認可
B.中國醫(yī)學一直重視總結實踐經驗
C.古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示
D.中國醫(yī)學極重視理論概括和抽象
組卷:20
引用:34
難度:0.9
解析
4.
顧炎武說“自古以來,小人之無忌憚,而敢于判圣人者,莫甚于李贄”。紀昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬,非圣無法”。據此可知,二者( ?。?/div>
A.推崇李贄對圣人的大力挑戰(zhàn)
B.認識到李贄具有狂放的性格
C.對李贄反正統(tǒng)行為進行批判
D.強調了李贄思想解放的作用
組卷:7
引用:9
難度:0.9
解析
5.
分析我國宋代至清代不同性質書院比例狀況表(如表)可知,從宋代至明清,官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明( ?。?br />
官辦%
民辦%
其他%
不明%
宋代
15.28
70.69
0
14.03
元代
17.23
61.15
0.33
21.29
明代
57.21
29.84
0.24
12.71
清代
56.67
24.11
0.56
18.66
A.官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展
B.封建政府對思想控制呈現(xiàn)不斷強化的趨勢
C.書院比例變化是商品經濟發(fā)展的必然結果
D.西方殖民侵略導致了明清民辦書院的衰落
組卷:13
引用:28
難度:0.7
解析
6.
東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構成,從“糸”,是因為其初絲絮為之,于水中擊絮也?!笆稀甭?,是因為紙平滑如砥。據此推知( ?。?/div>
A.早期的紙其原料與絲有關
B.造紙術出現(xiàn)于東漢時期
C.東漢時期的紙價廉物美
D.紙已經成為主要書寫材料
組卷:16
引用:18
難度:0.5
解析
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二、(非選擇題55分)
17.
在法國啟蒙運動史上,孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權分立學說對現(xiàn)代西方的政治民主化進程乃至整個人類歷史都產生了深遠影響。閱讀下列材料:
材料一:國家應該分權治理,這是保障自由平等和私有財產,防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權力分成立法權、行政權和處理外交事務的權力,他們分別由議會和君主掌握。
--洛克《君主論》
材料二:這就是英格蘭的基本政體:立法機關由兩部分組成,他們通過相互的反對權彼此鉗制,二者全都要受行政權的約束,行政權又受立法權的約束。
--孟德斯鳩《論法的精神》
材料三:立法權和行政權如果集中在一個人或一個機構的手中,自由便不再存在。因為人們擔心君主或議會可能會制定一些暴虐的法律并暴虐的執(zhí)行。司法權如果不與立法權和行政權分離,自由也就不復存在。司法權如果與立法權合并,公民的生命和自由就將由專斷的權力處置,因為法官就是立法者。司法權如果與行政權合并,法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個人,或由權貴、貴族或平民組成一個機構行使這三種權力,即制定法律的權力、執(zhí)行國家決議的權力以及裁決罪行或個人爭端的權力,那就一切都完了。
--孟德斯鳩《論法的精神》
請回答下列問題:
(1)根據材料一、二,指出孟德斯鳩三權分立思想的來源。
(2)據材料一、三說明孟德斯鳩三權分立思想在前人的基礎上有了哪些發(fā)展。目的何在?
(3)根據上述材料并結合所學知識,說明這一思想在美國立法實踐中的體現(xiàn)。
(4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度,評述孟德斯鳩的三權分立學說。
組卷:3
引用:9
難度:0.3
解析
18.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 黃宗羲(1610-1695),其父黃尊素系東林黨人,因彈劾魏忠賢受酷刑而死。黃宗羲在青年時期積極參加反對閹官的斗爭,中年又出生入死地進行抗清的武裝斗爭。在他的主要著作《明夷待訪錄》中,開篇便指出“為天下之大害者,君而已矣”。他主張建立一種開明的君主政體,即設置掌實權的宰相或政府首腦,與天子共議朝政。他認為天下之治亂系于法之存亡。他反對殘苛的非常之法,主張賢人本著寬簡之法盡量發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)社會公平,即古代所謂的賢人政治。該書通過抨擊家天下的專制君主制度,向世人傳遞了光芒四射的民主精神,這在當時黑暗無比的社會環(huán)境下是難能可貴的。
材料二 孟德斯鳩(1689-1755),出身貴族世家。1716年,孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會議長的職務。其著作《論法的精神》完成于1748年,在該書中,他鮮明地表達了對英國君主立憲資本主義形式的欣賞和認可。他認為,在專制政體下,君主任意生殺豪奪,為所欲為,反復無常;人民無任何規(guī)則可遵循,所以,專制政體的原則只能是恐怖。他主張法治,反對人治,他認為是法律保障了公民的權利和自由,強調法律作為人類理性的體現(xiàn),是一個國家進行社會治理的基礎。該書被稱為繼亞里士多德《政治學》之后又一部對人類法律文化影響深遠的百科全書式著作,書中闡述的理論和原則對后世資本主義的發(fā)展產生了深遠的影響。
--以上材料摘編自李芳《黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想的比較》等
(1)根據以上材料并結合所學知識,概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主張的異同。
(2)根據以上材料并結合所學知識,指出黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想在當時對本國產生的不同影響,并分析產生不同影響的主要原因。
組卷:8
引用:10
難度:0.3
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