2018-2019學(xué)年四川省宜賓市敘州一中高二（下）開(kāi)學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/8 2:0:2
一、本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．儒學(xué)以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》為基本文獻(xiàn)，這六部書后被稱為“六經(jīng)”。政府表彰“六經(jīng)”，開(kāi)始提升儒學(xué)地位可能出現(xiàn)于（ ）
組卷：5引用：12難度：0.9 -
2．“朝為田舍郎，暮登天子堂。 將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！边@反映出（ ）
組卷：13引用：8難度：0.9 -
3．青蒿入藥，在馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習(xí)中醫(yī)古籍、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法研制出抗瘧藥--青蒿素和雙氫青蒿素并成為2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：20引用：34難度：0.9 -
4．顧炎武說(shuō)“自古以來(lái)，小人之無(wú)忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀(jì)昀說(shuō)李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無(wú)法”。據(jù)此可知，二者（ ）
組卷：7引用：9難度：0.9 -
5．分析我國(guó)宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（如表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過(guò)民辦書院。這一變化可以說(shuō)明（ ）
官辦% 民辦% 其他% 不明% 宋代 15.28 70.69 0 14.03 元代 17.23 61.15 0.33 21.29 明代 57.21 29.84 0.24 12.71 清代 56.67 24.11 0.56 18.66 組卷：13引用：28難度：0.7 -
6．東漢《說(shuō)文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因?yàn)槠涑踅z絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭暎且?yàn)榧埰交珥?。?jù)此推知（ ）
組卷：16引用：18難度：0.5
二、（非選擇題55分）
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17．在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：
材料一：國(guó)家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國(guó)家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。
--洛克《君主論》材料二：這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過(guò)相互的反對(duì)權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。
--孟德斯鳩《論法的精神》
材料三：立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不再存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐的執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｋ痉?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了。
--孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答下列問(wèn)題：
（1）根據(jù)材料一、二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來(lái)源。
（2）據(jù)材料一、三說(shuō)明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了哪些發(fā)展。目的何在？
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這一思想在美國(guó)立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。
（4）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評(píng)述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。組卷：3引用：9難度：0.3 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 黃宗羲（1610-1695），其父黃尊素系東林黨人，因彈劾魏忠賢受酷刑而死。黃宗羲在青年時(shí)期積極參加反對(duì)閹官的斗爭(zhēng)，中年又出生入死地進(jìn)行抗清的武裝斗爭(zhēng)。在他的主要著作《明夷待訪錄》中，開(kāi)篇便指出“為天下之大害者，君而已矣”。他主張建立一種開(kāi)明的君主政體，即設(shè)置掌實(shí)權(quán)的宰相或政府首腦，與天子共議朝政。他認(rèn)為天下之治亂系于法之存亡。他反對(duì)殘苛的非常之法，主張賢人本著寬簡(jiǎn)之法盡量發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，即古代所謂的賢人政治。該書通過(guò)抨擊家天下的專制君主制度，向世人傳遞了光芒四射的民主精神，這在當(dāng)時(shí)黑暗無(wú)比的社會(huì)環(huán)境下是難能可貴的。
材料二 孟德斯鳩（1689-1755），出身貴族世家。1716年，孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會(huì)議長(zhǎng)的職務(wù)。其著作《論法的精神》完成于1748年，在該書中，他鮮明地表達(dá)了對(duì)英國(guó)君主立憲資本主義形式的欣賞和認(rèn)可。他認(rèn)為，在專制政體下，君主任意生殺豪奪，為所欲為，反復(fù)無(wú)常；人民無(wú)任何規(guī)則可遵循，所以，專制政體的原則只能是恐怖。他主張法治，反對(duì)人治，他認(rèn)為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強(qiáng)調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)治理的基礎(chǔ)。該書被稱為繼亞里士多德《政治學(xué)》之后又一部對(duì)人類法律文化影響深遠(yuǎn)的百科全書式著作，書中闡述的理論和原則對(duì)后世資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
--以上材料摘編自李芳《黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想的比較》等（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主張的異同。
（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想在當(dāng)時(shí)對(duì)本國(guó)產(chǎn)生的不同影響，并分析產(chǎn)生不同影響的主要原因。組卷：8引用：10難度：0.3