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2021-2022學(xué)年陜西省渭南市富平縣高二(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          中國建筑的“文法”
          梁思成
          一個民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式,如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。
          我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長,創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——
    中國系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點,當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時,在交接的地方會產(chǎn)生極強的剪力,那里梁就容易折斷,于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”,將上面的粱枋托住,使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力,消除了梁折斷的危機,這是一種“文法”,而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等,就是主要的“詞匯”了。
          斗和拱組合而成的組合物,近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代,斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托粱枋,而且可以承托出檐,增加檐向外挑出的寬度?!睹献印防锞陀虚令}數(shù)尺之句,意思說檐頭出去之遠。這種結(jié)構(gòu)同時也成為梁間檐下極美的裝飾??赡茉谔埔郧?,斗拱本身各部已有標準的比例尺度,到要到宋代,我們才確實知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標準的規(guī)定,全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位,以它的倍數(shù)或分數(shù)來計算。宋時把每一結(jié)構(gòu)的做法,把天然材料修整加工到什么程度的曲線,撐卯如何銜接等都規(guī)格化了,形成了類似“文法”的規(guī)矩。
          中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面,稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等。
          屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分,瓦坡的曲面,翼狀翹起的檐角,檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱,給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài),這都是內(nèi)中木構(gòu)使然,因為坡的曲面和檐的曲線,都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂?shù)耐?,每一種都有它的任務(wù),有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分,略加處理使同時成為優(yōu)美的瓦飾,如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
          油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪,但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點綴,所謂“青綠點金”,柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料,這樣,建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱,更多了反襯的作用,加強了檐下的藝術(shù)效果。
          至于建筑物之間的組合,即對于空間的處理,我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征,無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊,都是由若干主要建筑物,如殿堂、廳舍,加以附屬建筑物,如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院,或若干相遂的院落,這種庭院,事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi),這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求,供給生活上更多方面的使用,增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來,無論貧富,在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣,在一個城市部署方面,我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同,主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
    (1)下列對斗拱作用的表述,不符合原文意思的一項是
     

    A.整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度,是根據(jù)它們相對于拱的寬度,按倍數(shù)或分數(shù)計算出來的。
    B.用斗拱承托梁枋,是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力,以消除梁折斷的危機。
    C.斗拱既有實用價值又有審美價值,既可以用來承托梁枋和出檐,也可以用來裝飾美化建筑物。
    D.檐下彩繪的梁枋斗拱,在陽光的直接照射下,色彩顯得更加絢麗,藝術(shù)效果格外強烈。
    (2)下列涉及中國建筑“文法”的表述,不符合原文意思的一項是
     

    A.中國建筑屋頂?shù)妮x煌,表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合,實際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。
    B.蓋頂?shù)耐?,有一些具有雙重功能,既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用,也能成為美化屋頂?shù)娘椢?,如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
    C.梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪,使用了各種顏色,主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”,并以金為點綴,這就是“青綠點金”。
    D.如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”,那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料,就應(yīng)該是它的“語匯”。
    (3)下列對文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷,準確的一項是
     

    A.在中國,無論官署寺院還是住宅作坊,都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個庭院。
    B.把陽光、花木等引入到建筑范圍內(nèi),打通內(nèi)外,讓居住者盡享無限空間帶來的生趣,并使建筑更加活潑和適用。
    C.?dāng)?shù)千年來,遍及中國的構(gòu)型各異的建筑,從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居,無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。
    D.院落組織有主有次,主次分明,錯落有致,顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。
    組卷:55引用:16難度:0.9
  • 2.閱讀下面文字,完成下面小題。
    材料一
          當(dāng)今之世,對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人,似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促,太寶貴,卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館,在舞池中消磨許多時光??烧齑粼谶@些地方,難道就比我們一天留兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品,更能接近真正的生活嗎?不錯,讀得太多可能有害,書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此,我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué),是學(xué)不會真正意義上的閱讀的,必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口,那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待,需要我們在讀的時候花力氣,下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
    (黑塞《讀書:目的和前提》)材料二
          記者:讀書能對一個人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響?
          魏玉山:鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個人的技能,增長一個人的知識,增強一個人的文化修養(yǎng),對一個人的世界觀、價值觀也能起到塑造作用。
          黃志堅:讀書,可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情,可以改變一個人、一群人,進而可以改變社會、改變世界。特別是在當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展,信息交互和知識汲取效率迅速提高,文化內(nèi)容爆炸式增長,但也魚龍混雜、泥沙俱下?;ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài),無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個角度講,現(xiàn)代人讀書更為重要的意義,在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識結(jié)構(gòu),讓人能沉靜下來,更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認識自己與世界??梢哉f,一個愛好讀書的人,他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。
          王蒙:除了讀書,我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式,能全面改善人的精神世界。就我自己而言,雖然讀熟悉的書會很愉悅,但我也讀一些自己看著費勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時,我起碼有300字不認識,那我怎么讀《莊子》?怎么寫有關(guān)《莊子》的書?很簡單,翻著《辭源》《辭?!?,一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個自我提高和塑造的過程。
          記者:讀書對于一個社會而言,有怎樣的意義?
          王蒙:社會文明程度,會通過很多方面表現(xiàn)出來,如人的禮儀行止,包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點的態(tài)度等等。一個社會讀書多一些,文明程度也會相應(yīng)高一些。
          黃志堅:讀書,關(guān)系到一個人的思想境界,更關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達。它受社會環(huán)境的影響和制約,同時也反作用于社會,推動社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬,是引領(lǐng)社會的旗幟,也可以為經(jīng)濟發(fā)展提供有力支撐。
          魏玉山:書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體,讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價值觀的重要途徑。書籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具,讀書是一個民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提,全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識基礎(chǔ)。
          記者:您認為,怎樣的書算得上一本好書?
          黃志堅:什么是好書?作為讀者,當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時,恐怕是要做到四看:一看內(nèi)容的吸引力,這是最重要的;二是作者的知名度和專業(yè)性;三是出版社的品牌;四看書籍的裝幀質(zhì)量和價格。作為我個人,因為我是從事出版工作的,我認為一本“好書”的標準,應(yīng)該是“兩個效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品,即內(nèi)容好、銷售好,就是具有良好的社會價值,同時滿足廣大讀者的實際需求。
          魏玉山:什么是好書,是因時而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢》,在清代曾經(jīng)是禁書,到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯,“四書五經(jīng)”在秦朝時是禁書,經(jīng)過漢儒的推崇,逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下,好書是因人而異的。對學(xué)者而言,知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言,內(nèi)容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言,淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書,能夠為人提供所需要的信息、所需要的知識與技能,能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個人的精神,就是好書。
          王蒙:我認為一本好書,要語言好、內(nèi)容深刻,思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度,要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負責(zé)任的心態(tài),要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個人有品質(zhì)一樣,書籍也有品質(zhì),這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。
    (節(jié)選自《光明日報》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時光,認為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。
    B.花氣力、下功夫閱讀杰作,常常不像閱讀時髦讀物那樣適合口味、帶有刺激,卻能學(xué)會真正意義上的閱讀。
    C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時代,信息爆炸式增長,而讀書能讓讀者沉靜下來,深度思考,更能提高汲取知識的效率。
    D.魏玉山、黃志堅、王蒙都認為讀書不僅能使人增長知識,改善人的精神世界,也可以為經(jīng)濟發(fā)展提供支持。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.讀書太多可能有害,但黑塞認為盡管讀書有害、會危害生活,仍然不反對任何人傾心于書,仍提倡人們閱讀。
    B.王蒙認為《莊子》是一部很有價值的文言文經(jīng)典,雖然在閱讀過程中有些費勁,但卻有助于改善人的精神世界。
    C.讀書可提高社會文明程度,推動社會可持續(xù)發(fā)展,全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實的基礎(chǔ)。
    D.“好看”“有用”是讀者評價書的好壞的重要標準,同時,這也是出版者在出版圖書時所極力追求的目標。
    (3)材料二是一篇訪談,請結(jié)合這則訪談的特點,談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問題。
    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列小題。
    在貴州道上
    蹇先艾
          多年不回貴州,這次還鄉(xiāng),才知道川黔道上形勢的險惡,真夠得上崎嶇鳥道,懸崖絕壁。尤其是踏入貴州境界,觸目都是奇異的高峰:往往三個山峰相并,仿佛筆架;三峰之間的兩條深溝,只能聽見水在溝內(nèi)活活地流,卻望不到半點水的影子。中間是一條兩三尺寬的小路,恰好容得一乘轎子通過。
          這天,我們和護送幾位官眷的大幫結(jié)伴從梧鎮(zhèn)起程,一離客棧,天便下起蒙蒙的陰雨來,真使人不快。
          下午的雨,從蒙蒙一變而為淅瀝的大點了。我們戴起斗笠,扎著褲腳,一滑一溜地走著,沒有一個不是口里喃喃地抱怨著貴州為什么不修馬路。
          九點鐘的光景,我們才在山坡下的一個小村落歇腳,吃早飯。據(jù)說,再向前便沒有什么好路走了。啟程之前,夫頭和顏悅色地走過來,請求富商們讓一段路的轎子。那幾個滿面煙容的商人很不耐煩地跳下轎來,穿起線耳草鞋,打著洋傘慢慢地爬坡。我坐在一家小茅店的前面,和轎夫們一起談天、喝茶,他們有的已經(jīng)濕透了衣裳,脫下后,便露出紅腫的雙肩;有的彎著壓駝了的背在喘氣。
          蓄著短髭的夫頭操著兩手,皺起眉頭,望著天空,向一個一走一喘氣的白胖商人說:“方老板,天氣糟得很,你怕走不起了,我們喊加班來抬你吧?!?br />      方胖子滿意地笑著。夫頭的話還沒有說完,胡小山已經(jīng)帶著兩個加班匠來了,一邊走過來,口里一邊嘰咕著。一個身材很高大,樣子有二十幾歲,穿得還干凈;那一個和他恰恰相反,是個矮小而瘦削的三十多歲的黑漢子,穿件兩半截連成的破汗衣,腿上一條又小又短的褲子箍著,屁股的一部分就露在外面。
    “是不是這乘?”黑矮子顫動他臉上的肉問。
    “對羅!”胡小山回答他。
          黑矮漢子喊了一聲“來,弟兄!”高漢一大步跨過來,兩個把轎子提了一提。矮黑漢笑嘻嘻地說:“不輕,不輕,有好幾百斤!”
          氣歇夠了,夫頭便催著大家趕路。
          那兩位加班匠仿佛爭功似的,抬起胖子的轎子先就走了,也不等后面的大眾。原來抬商人的胡小山和另一個轎夫老李都有點老邁龍鐘了,自然精神差得多,喘著氣緊跟他們跑。我就參加在他們的行列之中。我們一路上并不寂寞,時時可以聽到加班匠的談話。從他們邊走邊談中,我才知道那個黑矮子姓趙,他的口氣很大,似乎是一個抬轎的老手;抬后頭的那個叫賀光亭。
    “賀光亭,我們兩個抬起都還對??!”在路上先是老趙得意地邁著大步說。
    “還跟得上步數(shù)嗎,老趙?”賀光亭在后面響應(yīng)他。
    “弟兄,頂瓜瓜!”老趙回答道,一面又忙著報路“泥塘不知深淺!”
          賀光亭回答道:“踩邊邊還要淺點!”
          兩個加班匠擺起龍門陣來了。
    “弟兄,老趙抬轎該有一把手吧!不客氣地說,下雨天,老子都敢放開腳步跑,翻山同走平路是一樣的?!?br />“老實說,老趙,你前會些不是說家里出了什么事情,你怎么還是這樣歡喜法?”
    “這叫做黃連樹下?lián)岈幥?,——洋洋坡!?br />      老趙口里雖然在報著路滑,腳卻故意向泥塘踹去,水濺得很高,發(fā)出清脆的響聲來,好像有意開玩笑似的。
    “趙大哥,你看,你的草鞋都穿爛了!”老賀的眼光忽然落在老趙的那雙腳上。
    “爾媽,你真是校場壩的土地——管事管得寬,不穿草鞋,又礙啥事!弟兄,你不曉得,我身上這兩天干得起灰嗎?”
    “你幫黃榮發(fā)家當(dāng)長年,好好的為什么又出來了呢?”
    “那個日子我過不來:他們吃肉,我們吃豬菜;他們吃米,我們吃糠。出來好久了喲!只有我的婆娘還在他家?!?br />“怪不得你會搞得這樣又黑又瘦的?!?br />“滑滑路!——人盡管瘦,力氣還是有?!?br />“踩干處!——到石牛攔我看你還是買雙草鞋去吧,這樣拖起拖起的,怎么走?我借幾百錢給你都使得。”
    “不瞞你老弟說,我腳上穿的這雙草鞋都是撿來的。爾媽,老子再撿一雙,就可以穿到河洞了?!?br />      這兩個窮苦的加班匠吸引著我,我只顧低頭聽他們的話,險阻艱難的祖師觀已經(jīng)快走完了。
          我在轎旁走著,看見老趙兩只壓得發(fā)了紫的肩膀在肩板下不時掉換,口里喃喃著。我很喜歡這樣一個人,我和他攀談起來了:
    “老趙,你是什么地方的人?”
    “三坡,就是你們今晚上要歇的那堂兒,先生!”
    “你的家也在那里么?”
    “我有個棰子家!從小就打爛仗,在四川、貴州跑來跑去,娘老子早就死了。前年討了一個婆娘,這陣都還在幫黃榮發(fā)家,不準走,聽說還要收她上房。我忍不住氣,一個人就跑出來了。先生,你說我老趙還有什么家呢?這如今變成校場壩的桅竿——獨人了!”
          我仗著人年輕,鼓著勇氣,步子幾乎和老趙們同時起落,走得相當(dāng)快,連胡小山們都沒有跟上。但是始終有些勉強,一直到石牛欄的小店歇腳,才覺得腳后跟隱隱作痛,有點累。
          雨這時已經(jīng)漸漸停止,偶爾還飄過一點兩點從樹上飛來的殘滴。
    (原載1929年5月29日《東北雜志》,有刪減)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說通過“我”的視角觀察貴州道上的人情風(fēng)貌,展示出貴州道上轎夫們的悲苦生活,側(cè)面揭露出階級矛盾與混亂的時代背景。
    B.小說開頭對山路和雨景的描寫,突出了環(huán)境的險惡與濕滑,為轎夫的出場設(shè)置背景,側(cè)面寫出了抬轎過程的勞累艱難。
    C.老趙這一人物的悲苦命運是通過對話逐漸展開的,他打過仗,做過長工,被老婆拋棄,無家無靠,只能以辛苦抬轎維持生計。
    D.小說語言質(zhì)樸,文詞不重修飾,對話中多有貴州方言土語和諺語,生動直觀地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋锏男愿裉卣髋c生活場景。
    (2)小說在刻畫老趙這個形象時,突出了他的哪些性格特征?請簡要分析。
    (3)本文與沈從文的《邊城》都被稱為“鄉(xiāng)土小說”,請結(jié)合這兩部作品,談?wù)劇班l(xiāng)土小說”在內(nèi)容和主題上有哪些共同特點。
    組卷:11引用:6難度:0.6

三、語言文字運用(20分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          如何認識垃圾分類和垃圾焚燒發(fā)電之間的關(guān)系,影響到垃圾處理行業(yè)的發(fā)展方向,事關(guān)人類的可持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前我國環(huán)保維權(quán)運動盛行,某些人士認為,,搞垃圾分類就不用建垃圾焚燒廠,搞垃圾焚燒發(fā)電就是否認垃圾分類。
          垃圾分類可以從生活垃圾中回收這些有用的物品,經(jīng)加工處理后這些物品又能變成相應(yīng)的產(chǎn)品回轉(zhuǎn)到人們的生活需求之中并為自己帶來更多的經(jīng)濟利益,。但是,針對同樣的垃圾處理量,相比之下,垃圾焚燒廠比垃圾分類所需要的用地面積更少,而且焚燒處理速度快,減量效果好,能源利用高。,再進行“焚燒發(fā)電”處理——垃圾焚燒發(fā)電是繼垃圾分類之后的有效方法。
    (1)在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過20個字。
    (2)請你根據(jù)第一段某些人士的觀點和第二段主要內(nèi)容,擬寫兩個反問句加以駁斥,要求每一句字數(shù)不得超過25字。
    組卷:1引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          2021年9月25日晚,結(jié)束被加拿大近3年的非法拘押順利回國的孟晚舟女士身著紅裙表白祖國;10月1日清晨,北京天安門廣場五星紅旗冉冉升起;每年春節(jié),中國大街小巷掛滿紅色燈籠和中國結(jié),一片喜慶祥和景象……
          近年來,無論是學(xué)校教育還是社會教育,無論是黨員及國家干部教育還是群眾教育,國家都特別重視紅色文化教育,于是紅色影視、紅色旅游、紅色經(jīng)典誦讀、紅色歌曲、紅色活動等各式各樣的傳承紅色文化的形式出現(xiàn)。
          就此,學(xué)校擬組織一次以“傳承紅色文化,弘揚紅色精神”為主題的辯論賽,正反方圍繞“弘揚紅色精神志存高遠與腳踏實地誰更重要”展開辯論,正方觀點為“志存高遠更重要”,反方觀點為“腳踏實地更重要”。請從正方或反方的角度,為一辯選手寫一篇辯論詞。
          要求:標題自擬,角度自選;說理充分,論辯有力;不得套作或抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:4引用:2難度:0.7
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