2021-2022學年陜西省渭南市富平縣高二（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/12/7 5:0:2
一、現代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國建筑的“文法”
梁思成
一個民族的建筑有它自己的構造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結構初步方法——
中國系統的“梁架”。這以后他們發(fā)現了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉移到垂直的立柱時，在交接的地方會產生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。
斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有榱題數尺之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規(guī)定，全座建筑中無數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一結構的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。
中國建筑的“文法”還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內中木構使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結構中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂的瓦，每一種都有它的任務，有一些是結構上必需的部分，略加處理使同時成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統的“冷色”而以金為點綴，所謂“青綠點金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果。
至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯絡而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內，這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上。
（1）下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是
A．整座建筑物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數計算出來的。
B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產生的剪力，以消除梁折斷的危機。
C．斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。
D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術效果格外強烈。
（2）下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是
A．中國建筑屋頂的輝煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建筑物內部的木構。
B．蓋頂的瓦，有一些具有雙重功能，既能在結構上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂的飾物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
C．梁枋上妍麗繁復的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統的“冷色”，并以金為點綴，這就是“青綠點金”。
D．如果說“彩畫作做法”是中國建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應該是它的“語匯”。
（3）下列對文章最后一段內容的理解和推斷，準確的一項是
A．在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個庭院。
B．把陽光、花木等引入到建筑范圍內，打通內外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。
C．數千年來，遍及中國的構型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結構的院落。
D．院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。組卷：55引用：16難度：0.9 -
2．閱讀下面文字，完成下面小題。
材料一
當今之世，對書籍已經有些輕視了。為數甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現杰作的真正價值。
（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二
記者：讀書能對一個人的精神世界產生怎樣的影響？
魏玉山：鄧小平同志曾經把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個人的技能，增長一個人的知識，增強一個人的文化修養(yǎng)，對一個人的世界觀、價值觀也能起到塑造作用。
黃志堅：讀書，可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情，可以改變一個人、一群人，進而可以改變社會、改變世界。特別是在當下，互聯網飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高，文化內容爆炸式增長，但也魚龍混雜、泥沙俱下?；ヂ摼W特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài)，無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個角度講，現代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關的思維方式和知識結構，讓人能沉靜下來，更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認識自己與世界?？梢哉f，一個愛好讀書的人，他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。
王蒙：除了讀書，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書會很愉悅，但我也讀一些自己看著費勁的書。比如文言文經典。在開始讀《莊子》時，我起碼有300字不認識，那我怎么讀《莊子》？怎么寫有關《莊子》的書？很簡單，翻著《辭源》《辭?！?，一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個自我提高和塑造的過程。
記者：讀書對于一個社會而言，有怎樣的意義？
王蒙：社會文明程度，會通過很多方面表現出來，如人的禮儀行止，包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點的態(tài)度等等。一個社會讀書多一些，文明程度也會相應高一些。
黃志堅：讀書，關系到一個人的思想境界，更關系到一個國家的興旺發(fā)達。它受社會環(huán)境的影響和制約，同時也反作用于社會，推動社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬，是引領社會的旗幟，也可以為經濟發(fā)展提供有力支撐。
魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統、傳承民族精神、形成共同價值觀的重要途徑。書籍也是文學藝術、科學技術傳播的重要工具，讀書是一個民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎與知識基礎。
記者：您認為，怎樣的書算得上一本好書？
黃志堅：什么是好書？作為讀者，當然是必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時，恐怕是要做到四看：一看內容的吸引力，這是最重要的；二是作者的知名度和專業(yè)性；三是出版社的品牌；四看書籍的裝幀質量和價格。作為我個人，因為我是從事出版工作的，我認為一本“好書”的標準，應該是“兩個效益相統一”的產品，即內容好、銷售好，就是具有良好的社會價值，同時滿足廣大讀者的實際需求。
魏玉山：什么是好書，是因時而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢》，在清代曾經是禁書，到當代成了經典。再往前追溯，“四書五經”在秦朝時是禁書，經過漢儒的推崇，逐漸成了后世的經典。具體到當下，好書是因人而異的。對學者而言，知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言，內容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書，能夠為人提供所需要的信息、所需要的知識與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個人的精神，就是好書。
王蒙：我認為一本好書，要語言好、內容深刻，思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負責任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個人有品質一樣，書籍也有品質，這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。
（節(jié)選自《光明日報》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時光，認為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。
B.花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學會真正意義上的閱讀。
C.互聯網迅猛發(fā)展時代，信息爆炸式增長，而讀書能讓讀者沉靜下來，深度思考，更能提高汲取知識的效率。
D.魏玉山、黃志堅、王蒙都認為讀書不僅能使人增長知識，改善人的精神世界，也可以為經濟發(fā)展提供支持。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.讀書太多可能有害，但黑塞認為盡管讀書有害、會危害生活，仍然不反對任何人傾心于書，仍提倡人們閱讀。
B.王蒙認為《莊子》是一部很有價值的文言文經典，雖然在閱讀過程中有些費勁，但卻有助于改善人的精神世界。
C.讀書可提高社會文明程度，推動社會可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實的基礎。
D.“好看”“有用”是讀者評價書的好壞的重要標準，同時，這也是出版者在出版圖書時所極力追求的目標。
（3）材料二是一篇訪談，請結合這則訪談的特點，談談擬定訪談提綱應注意哪些問題。組卷：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
在貴州道上
蹇先艾 多年不回貴州，這次還鄉(xiāng)，才知道川黔道上形勢的險惡，真夠得上崎嶇鳥道，懸崖絕壁。尤其是踏入貴州境界，觸目都是奇異的高峰：往往三個山峰相并，仿佛筆架；三峰之間的兩條深溝，只能聽見水在溝內活活地流，卻望不到半點水的影子。中間是一條兩三尺寬的小路，恰好容得一乘轎子通過。
這天，我們和護送幾位官眷的大幫結伴從梧鎮(zhèn)起程，一離客棧，天便下起蒙蒙的陰雨來，真使人不快。
下午的雨，從蒙蒙一變而為淅瀝的大點了。我們戴起斗笠，扎著褲腳，一滑一溜地走著，沒有一個不是口里喃喃地抱怨著貴州為什么不修馬路。
九點鐘的光景，我們才在山坡下的一個小村落歇腳，吃早飯。據說，再向前便沒有什么好路走了。啟程之前，夫頭和顏悅色地走過來，請求富商們讓一段路的轎子。那幾個滿面煙容的商人很不耐煩地跳下轎來，穿起線耳草鞋，打著洋傘慢慢地爬坡。我坐在一家小茅店的前面，和轎夫們一起談天、喝茶，他們有的已經濕透了衣裳，脫下后，便露出紅腫的雙肩；有的彎著壓駝了的背在喘氣。
蓄著短髭的夫頭操著兩手，皺起眉頭，望著天空，向一個一走一喘氣的白胖商人說：“方老板，天氣糟得很，你怕走不起了，我們喊加班來抬你吧?！?br /> 方胖子滿意地笑著。夫頭的話還沒有說完，胡小山已經帶著兩個加班匠來了，一邊走過來，口里一邊嘰咕著。一個身材很高大，樣子有二十幾歲，穿得還干凈；那一個和他恰恰相反，是個矮小而瘦削的三十多歲的黑漢子，穿件兩半截連成的破汗衣，腿上一條又小又短的褲子箍著，屁股的一部分就露在外面。
“是不是這乘？”黑矮子顫動他臉上的肉問。
“對羅！”胡小山回答他。
黑矮漢子喊了一聲“來，弟兄！”高漢一大步跨過來，兩個把轎子提了一提。矮黑漢笑嘻嘻地說：“不輕，不輕，有好幾百斤！”
氣歇夠了，夫頭便催著大家趕路。
那兩位加班匠仿佛爭功似的，抬起胖子的轎子先就走了，也不等后面的大眾。原來抬商人的胡小山和另一個轎夫老李都有點老邁龍鐘了，自然精神差得多，喘著氣緊跟他們跑。我就參加在他們的行列之中。我們一路上并不寂寞，時時可以聽到加班匠的談話。從他們邊走邊談中，我才知道那個黑矮子姓趙，他的口氣很大，似乎是一個抬轎的老手；抬后頭的那個叫賀光亭。
“賀光亭，我們兩個抬起都還對??！”在路上先是老趙得意地邁著大步說。
“還跟得上步數嗎，老趙？”賀光亭在后面響應他。
“弟兄，頂瓜瓜！”老趙回答道，一面又忙著報路“泥塘不知深淺！”
賀光亭回答道：“踩邊邊還要淺點！”
兩個加班匠擺起龍門陣來了。
“弟兄，老趙抬轎該有一把手吧！不客氣地說，下雨天，老子都敢放開腳步跑，翻山同走平路是一樣的?！?br />“老實說，老趙，你前會些不是說家里出了什么事情，你怎么還是這樣歡喜法？”
“這叫做黃連樹下撫瑤琴，——洋洋坡！”
老趙口里雖然在報著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水濺得很高，發(fā)出清脆的響聲來，好像有意開玩笑似的。
“趙大哥，你看，你的草鞋都穿爛了！”老賀的眼光忽然落在老趙的那雙腳上。
“爾媽，你真是校場壩的土地——管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事！弟兄，你不曉得，我身上這兩天干得起灰嗎？”
“你幫黃榮發(fā)家當長年，好好的為什么又出來了呢？”
“那個日子我過不來：他們吃肉，我們吃豬菜；他們吃米，我們吃糠。出來好久了喲！只有我的婆娘還在他家?！?br />“怪不得你會搞得這樣又黑又瘦的?！?br />“滑滑路！——人盡管瘦，力氣還是有。”
“踩干處！——到石牛攔我看你還是買雙草鞋去吧，這樣拖起拖起的，怎么走？我借幾百錢給你都使得?！?br />“不瞞你老弟說，我腳上穿的這雙草鞋都是撿來的。爾媽，老子再撿一雙，就可以穿到河洞了。”
這兩個窮苦的加班匠吸引著我，我只顧低頭聽他們的話，險阻艱難的祖師觀已經快走完了。
我在轎旁走著，看見老趙兩只壓得發(fā)了紫的肩膀在肩板下不時掉換，口里喃喃著。我很喜歡這樣一個人，我和他攀談起來了：
“老趙，你是什么地方的人？”
“三坡，就是你們今晚上要歇的那堂兒，先生！”
“你的家也在那里么？”
“我有個棰子家！從小就打爛仗，在四川、貴州跑來跑去，娘老子早就死了。前年討了一個婆娘，這陣都還在幫黃榮發(fā)家，不準走，聽說還要收她上房。我忍不住氣，一個人就跑出來了。先生，你說我老趙還有什么家呢？這如今變成校場壩的桅竿——獨人了！”
我仗著人年輕，鼓著勇氣，步子幾乎和老趙們同時起落，走得相當快，連胡小山們都沒有跟上。但是始終有些勉強，一直到石牛欄的小店歇腳，才覺得腳后跟隱隱作痛，有點累。
雨這時已經漸漸停止，偶爾還飄過一點兩點從樹上飛來的殘滴。
（原載1929年5月29日《東北雜志》，有刪減）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說通過“我”的視角觀察貴州道上的人情風貌，展示出貴州道上轎夫們的悲苦生活，側面揭露出階級矛盾與混亂的時代背景。
B．小說開頭對山路和雨景的描寫，突出了環(huán)境的險惡與濕滑，為轎夫的出場設置背景，側面寫出了抬轎過程的勞累艱難。
C．老趙這一人物的悲苦命運是通過對話逐漸展開的，他打過仗，做過長工，被老婆拋棄，無家無靠，只能以辛苦抬轎維持生計。
D．小說語言質樸，文詞不重修飾，對話中多有貴州方言土語和諺語，生動直觀地再現了當地人物的性格特征與生活場景。
（2）小說在刻畫老趙這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請簡要分析。
（3）本文與沈從文的《邊城》都被稱為“鄉(xiāng)土小說”，請結合這兩部作品，談談“鄉(xiāng)土小說”在內容和主題上有哪些共同特點。組卷：11引用：6難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
如何認識垃圾分類和垃圾焚燒發(fā)電之間的關系，影響到垃圾處理行業(yè)的發(fā)展方向，事關人類的可持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。當前我國環(huán)保維權運動盛行，某些人士認為，①，搞垃圾分類就不用建垃圾焚燒廠，搞垃圾焚燒發(fā)電就是否認垃圾分類。
垃圾分類可以從生活垃圾中回收這些有用的物品，經加工處理后這些物品又能變成相應的產品回轉到人們的生活需求之中并為自己帶來更多的經濟利益，②。但是，針對同樣的垃圾處理量，相比之下，垃圾焚燒廠比垃圾分類所需要的用地面積更少，而且焚燒處理速度快，減量效果好，能源利用高。③，再進行“焚燒發(fā)電”處理——垃圾焚燒發(fā)電是繼垃圾分類之后的有效方法。
（1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。
（2）請你根據第一段某些人士的觀點和第二段主要內容，擬寫兩個反問句加以駁斥，要求每一句字數不得超過25字。組卷：1引用：3難度：0.5
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2021年9月25日晚，結束被加拿大近3年的非法拘押順利回國的孟晚舟女士身著紅裙表白祖國；10月1日清晨，北京天安門廣場五星紅旗冉冉升起；每年春節(jié)，中國大街小巷掛滿紅色燈籠和中國結，一片喜慶祥和景象……
近年來，無論是學校教育還是社會教育，無論是黨員及國家干部教育還是群眾教育，國家都特別重視紅色文化教育，于是紅色影視、紅色旅游、紅色經典誦讀、紅色歌曲、紅色活動等各式各樣的傳承紅色文化的形式出現。
就此，學校擬組織一次以“傳承紅色文化，弘揚紅色精神”為主題的辯論賽，正反方圍繞“弘揚紅色精神志存高遠與腳踏實地誰更重要”展開辯論，正方觀點為“志存高遠更重要”，反方觀點為“腳踏實地更重要”。請從正方或反方的角度，為一辯選手寫一篇辯論詞。
要求：標題自擬，角度自選；說理充分，論辯有力；不得套作或抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：2難度：0.7