2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三（上）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/11/29 4:0:2
一、選擇題.
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1．孔子頌揚(yáng)堯舜禹的仁德，崇敬周公對(duì)他們的精神傳承。墨子將自己的理想推源到夏禹，盛贊其為天下人勞苦，也看重堯舜時(shí)代的古樸。這反映出（ ）
組卷：9引用：3難度：0.6 -
2．西漢初年，設(shè)令、丞、尉管理地方行政，并舉“民年五十以上，有修行，能帥眾為善”者為縣三老、鄉(xiāng)三老，因民俗教化百姓。東漢時(shí)期，三老教化之職完全由地方小吏取代，行政、教化合一。推動(dòng)這一變化的主要因素是（ ）
組卷：36引用：13難度：0.5 -
3．雖然唐代文人可以通過(guò)科舉、門蔭、軍功等多種方式為官，但只有科舉成為文人為官的最體面方式，且愈來(lái)愈受到社會(huì)的重視。這實(shí)質(zhì)上反映出唐代（ ?。?/h2>
組卷：25引用：12難度：0.5 -
4．唐代在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制，宋代則不抑兼并、田制不立。而在政治上，唐代建立皇權(quán)之下高度程式化運(yùn)行的三省六部制，地方從零星出現(xiàn)到系統(tǒng)化實(shí)行的使職差遣制等，而宋代以“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也?！钡闹螄?guó)共識(shí)，出現(xiàn)以文制武，文人治天下的局面，這在很大程度上反映了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：1難度：0.6 -
5．元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開(kāi)”，打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式。這有助于（ ?。?/h2>
組卷：42引用：17難度：0.8 -
6．明代天順始，內(nèi)閣明確實(shí)行首輔負(fù)責(zé)制，此后內(nèi)閣便形成首輔與次輔、群輔的層級(jí)結(jié)構(gòu)與復(fù)雜關(guān)系。如張璁為首輔時(shí)，“事取獨(dú)裁”，次輔李時(shí)“不敢有所評(píng)議”，并“隨孚敬（張璁）后，拱手唯諾而已”。夏言為首輔時(shí)，“當(dāng)國(guó)專甚”，次輔顧鼎臣，“充位而已”。據(jù)此可知，內(nèi)閣首輔制的設(shè)立（ ）
組卷：18引用：7難度：0.6
二、材料題
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19．文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)與社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化變遷息息相關(guān)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 唐朝中期韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，是安史之亂帶來(lái)的社會(huì)危機(jī)所激發(fā)出的文人強(qiáng)烈的憂患和改革意識(shí)的產(chǎn)物。其主張一是文體的革新，即摒棄六朝以來(lái)流行的華而不實(shí)的駢文，在先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上建立新的散文。二是文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的革新，提出“詞必已出”和“文從字順”，并借此昌明儒家之道，攘斥佛教。北宋面臨著更加嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，更為重視文以載道這個(gè)重要的理念，文章的議論成分、政治教化功能進(jìn)一步增加。這種載道的古文在此后一千年間占據(jù)正統(tǒng)地位。直到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起，情況才有了根本的改變。
——摘編自《中華文明史》材料二“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是19世紀(jì)中期以來(lái)西方文明對(duì)中國(guó)全面沖擊的產(chǎn)物。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表們指出：“我們反對(duì)古文，大半原為他晦澀難解，養(yǎng)成國(guó)民籠統(tǒng)的心思，使得表現(xiàn)力與理解力都不發(fā)達(dá)，但另一方面，實(shí)又因?yàn)樗麅?nèi)中的思想荒謬，于人有害的緣故。這宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中間，幾千年來(lái)，根深蒂固。……”所以，新文學(xué)革命是語(yǔ)言和思想同時(shí)操作，且更偏重思想變革?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命倡導(dǎo)的新道德以尊重個(gè)性權(quán)利、維護(hù)個(gè)人權(quán)益，并要求文學(xué)表現(xiàn)“個(gè)人的解放”，具有非同小可的意義。
——摘編自祁志祥《形式革命與思想革命：“五四”文學(xué)的復(fù)合審美追求》（1）據(jù)以上材料比較唐宋古文運(yùn)動(dòng)與“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的不同主張，并結(jié)合所學(xué)分析其原因。
（2）據(jù)以上材料指出兩次文學(xué)變革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并概括其共同作用。組卷：0引用：3難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育的百年征程
在井岡山時(shí)期，勞動(dòng)教育就在革命的軍隊(duì)中開(kāi)展，“朱德的扁擔(dān)”既是勞動(dòng)教育的生動(dòng)寫照，也是“官兵一致”“勞動(dòng)為了羊命”的充分體現(xiàn)。毛澤東同志提出了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)”，并進(jìn)行了初步實(shí)踐。
1939年，中共中央在延安召開(kāi)生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)，毛澤東同志在會(huì)上發(fā)出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召。毛澤東同志鼓勵(lì)學(xué)生積短參與各類生產(chǎn)勞動(dòng)，開(kāi)荒種地、煉鐵鑄器，并要求學(xué)生既要握得住筆桿子，也要揮得動(dòng)鋤把子。
新中國(guó)建立后，中共中央提出了勞動(dòng)教育應(yīng)主要服務(wù)于社會(huì)主義改造，并通過(guò)參與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀；同時(shí)，道過(guò)勞動(dòng)教育，“改造”從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子和民族資本家，以糾正工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的知識(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的錯(cuò)誤思想。
1957年毛澤東同志提出：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，從而確立了培養(yǎng)勞動(dòng)者的教育目標(biāo)。
1978年4月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！?br />在百年未有之大變局的今天，勞動(dòng)教育已成為素質(zhì)教育取得成效的重要環(huán)節(jié)，“依靠智力的創(chuàng)新勞動(dòng)”成為新時(shí)代勞動(dòng)教育最基本的表現(xiàn)形式。
——摘編自魏浩天《中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)教育的百年征程》等從材料中提取兩條或兩條以上有效信息，擬定二個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）組卷：1引用：4難度：0.6