2023-2024學(xué)年江蘇省無(wú)錫市江陰市某校高二（上）學(xué)情調(diào)研歷史試卷（10月份）（選修）
發(fā)布：2024/9/12 18:0:9
一、選擇題：本大題包括16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。
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1．“獵人無(wú)定所的生活解放了人類的思想，而農(nóng)業(yè)卻把人變成土地的囚徒。”農(nóng)業(yè)社會(huì)這種極為重視經(jīng)驗(yàn)的本性，使得當(dāng)時(shí)人們?cè)緦?duì)古人的崇拜--祖先崇拜，變得更加無(wú)以復(fù)加了。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是（ ?。?/h2>
組卷：56引用：28難度：0.8 -
2．有學(xué)者認(rèn)為，秦國(guó)在早期的歷史發(fā)展中，形成了崇武尚戰(zhàn)，重功利而輕倫理，宗法觀念相對(duì)淡薄，注重實(shí)際，講求實(shí)效的文化傳統(tǒng)。商鞅變法充分順應(yīng)了這種傳統(tǒng)，取得了巨大的成功，把秦國(guó)引向了日益發(fā)展壯大，最后統(tǒng)一全國(guó)的道路。材料表明（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.5 -
3．如表為漢代人物傳記，這反映出漢代（ ?。?br />
丙吉 本起獄法小吏，后學(xué)《詩(shī)》、《禮》，皆通大義”，官至丞相 黃霸 “少學(xué)律令，喜為吏”，后從大儒夏侯勝受《尚書》，舉賢良為揚(yáng)州刺史 黃昌 就經(jīng)學(xué)，又曉習(xí)文法，仕郡為決曹 鐘皓 “以《詩(shī)》、律教授，門徒千余人 組卷：2引用：7難度：0.5 -
4．“犬牙交錯(cuò)”是我國(guó)古代地方行政區(qū)域劃界的一大原則，在這一原則下，將山川之險(xiǎn)融入?yún)^(qū)域內(nèi)，形成政區(qū)之間互相牽制的地理之勢(shì)。隋代設(shè)置的江都郡轄境包括長(zhǎng)江南北的兩片土地，將長(zhǎng)江天險(xiǎn)包容在同一政區(qū)之內(nèi)。江都郡的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.8 -
5．中國(guó)古代某一賦稅制度規(guī)定：“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差……惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本?！睋?jù)此可知，該賦稅制度是（ ）
組卷：15引用：5難度：0.7 -
6．明朝宣德年間，祁門縣十西都故民李舒妻李阿謝，因?yàn)槔^子李景祥“不行奉養(yǎng)”，“以弟承兄不應(yīng)”為由，“經(jīng)投里老及首告本縣”，要求改正。徽州府根據(jù)永樂(lè)十年、二十年黃冊(cè)記載做出判斷，最終將戶名改為“李阿謝”，同時(shí)戶籍上開除李景祥的名字，并將田地準(zhǔn)還其親弟。這表明，黃冊(cè)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.5
二、非選擇題：本大題包含4題，共計(jì)52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在思想方面，基督教有一整套的教規(guī)來(lái)規(guī)范和約束教徒的言行舉止，還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說(shuō)等來(lái)束縛人們的思想，以此來(lái)鞏固基督教的不倒地位，為基督教的合理存在提供理論的支持，將教會(huì)人員置于高人一等的地位上，以神論來(lái)麻痹人們的思想，達(dá)到一種愚民的效果，并在此過(guò)程中，向人們搜刮錢財(cái)。在文化方面，基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人，文化的傳播和普及受到極大的破壞。
一一吳麗紅《淺談基督教對(duì)中世紀(jì)西歐的影響》材料二：一個(gè)基督徒家庭婦女在家洗碗掃地，跟一個(gè)神父在教堂講道一樣，并無(wú)區(qū)別，如果都是出于侍奉上帝的心志，會(huì)一樣蒙上帝悅納。……信徒與神職人員的區(qū)別只是侍奉崗位與分工的不同，而不是屬靈地位與身份的不同?！热痪榷饕呀?jīng)為上帝所預(yù)定，基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個(gè)人的救恩而擔(dān)心懼怕，只要財(cái)富是用正當(dāng)手段獲得，而又不是被浪費(fèi)揮霍掉，資本的積累就不再有道德上的困難。
——摘編自基甸《宗教改革思潮對(duì)歷史文化的巨大影響》（1）有學(xué)者指出“西歐中世紀(jì)就是基督教一統(tǒng)天下的中世紀(jì)”，依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，論證上述觀點(diǎn)是否合理。
（2）概括材料二的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述觀點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因。
（3）有學(xué)者認(rèn)為基督新教的出現(xiàn)推動(dòng)了西方社會(huì)進(jìn)步，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)該觀點(diǎn)。組卷：3引用：2難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1930年，美國(guó)紐約合眾國(guó)銀行宣告破產(chǎn)，造成國(guó)內(nèi)銀行倒閉風(fēng)潮，并迅速蔓延到歐洲。由于德國(guó)凍結(jié)了英國(guó)的對(duì)德投資，其中多是法國(guó)和其他國(guó)家在英國(guó)的存款，引發(fā)債權(quán)人涌向英國(guó)銀行提款，致使英國(guó)大量黃金外流。1931年9月21日，英國(guó)被迫宣布停止現(xiàn)金支付，禁止黃金出口，放棄金本位制。英鎊價(jià)格迅速跌落，英鎊對(duì)美元的比值由四美元三十七分跌到三美元四十分。英鎊貶值使英國(guó)商品的國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格下降，刺激了出口，抑制了進(jìn)口，抵制了美國(guó)的關(guān)稅戰(zhàn)。到1931年底，放棄金本位制的國(guó)家多達(dá)十五個(gè)，包括英帝國(guó)所屬自治領(lǐng)及其成員國(guó)、斯堪的納維亞半島諸國(guó)及日本等國(guó)。
——摘編自崔樹菊《二十世紀(jì)三十年代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)》材料二：二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”，對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)進(jìn)行綜合性的調(diào)查，對(duì)協(xié)調(diào)和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)具有重要意義。國(guó)家通過(guò)采購(gòu)訂貨和刺激消費(fèi)，保證了市場(chǎng)的穩(wěn)定和擴(kuò)大；同時(shí)通過(guò)國(guó)內(nèi)干預(yù)和國(guó)際聯(lián)合，調(diào)整國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融政策，降低關(guān)稅和減少非關(guān)稅壁壘，促進(jìn)貿(mào)易自由化，客觀上不僅有利于擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，而且有助于提供本國(guó)產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加快生產(chǎn)和資本的國(guó)際化進(jìn)程。
——摘編自梅憲賓《從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”馬克思主義基本理論研究》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)30年代初國(guó)際金融秩序混亂的表現(xiàn)及分析其原因。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后資本主義國(guó)家“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì)，指出20世紀(jì)國(guó)際金融秩序的發(fā)展趨勢(shì)。組卷：1引用：4難度：0.4