2022-2023學(xué)年福建省廈門外國語學(xué)校石獅分校、泉港一中兩校聯(lián)考高三（上）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題：本大題有16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．西周時期，“天”成為周王解釋其政權(quán)合法性的最高依據(jù)。春秋時期，諸侯、卿大夫開始頻繁地使用“天”來頌美祖先的榮耀，解釋國運的盛衰。這一變化反映出春秋時期（　?。?/h2>

  A．政治權(quán)力下移的趨勢	B．敬天法祖觀念的濃厚
  C．傳統(tǒng)社會秩序的崩潰	D．治國理政思想的轉(zhuǎn)變
  組卷：10引用：12難度：0.6

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• 2．漢高祖令諸侯王“皆立太上皇廟于國都”，此后逐漸形成數(shù)量龐大、祭祀隆重的郡國廟。武帝時董仲舒提出宗廟居郡國非禮的主張，至元帝時，通過禮制改革正式廢除郡國的宗廟?？鴱R制的興衰，主要反映了西漢（　?。?/h2>

  A．儒家獨尊地位確立	B．加強(qiáng)中央集權(quán)的歷程
  C．宗法制度趨于瓦解	D．神化劉氏家族的統(tǒng)治
  組卷：83引用：22難度：0.5

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• 3．如表為三國兩晉南北朝手工業(yè)遺存情況簡表。據(jù)此能得出的合理結(jié)論是（　　）
  

  類型	主要地域	遺存種類
  鑄鐵業(yè)手工業(yè)作坊遺存	全國各地均有廣泛分布	鐵器遺物中以犁、鏟、鋤、鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量最多，還有兵器、馬器等
  銅器鑄造遺存	今山西、河南等地	釜、盤燈、爐等生活用品，還有銅錢、銅佛像等
  瓷器手工業(yè)作坊遺存	中原地區(qū)	以青釉為主瓶、壺、碗、罐等
  	今江浙地區(qū)	質(zhì)量較高的青瓷器，越窯產(chǎn)品質(zhì)量最優(yōu)

  A．南北經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展	B．戰(zhàn)亂時期經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重停滯
  C．江南經(jīng)濟(jì)的初步開發(fā)	D．中原制瓷水平高于南方
  組卷：9引用：8難度：0.7

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• 4．有學(xué)者對中國古代歷史某一時期的特征進(jìn)行了如下總結(jié)。（6）處應(yīng)是（　　）
  

  （1）貴族政治讓位于君主獨裁。 （2）農(nóng)民脫離貴族或國家的束縛，土地等私有得到承認(rèn)。 （3）科舉普遍化與官僚政治成熟。 （4）朋黨由貴族核心過渡到政治斗爭。 （5）貨幣大量流通，貨幣經(jīng)濟(jì)盛行。 （6）__________________ （7）文學(xué)藝術(shù)自由化、平民化色彩加重。

  A．儒學(xué)由經(jīng)學(xué)義疏轉(zhuǎn)向理學(xué)詮釋

  B．北方動蕩與江南經(jīng)濟(jì)的逐漸開發(fā)

  C．絲路的開通與中外交往的開啟

  D．西學(xué)東漸與傳統(tǒng)科技的整理總結(jié)
  組卷：24引用：6難度：0.8

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• 5．明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布，織席果石，造器營生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風(fēng)氣顏為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)社會多元發(fā)展

  B．重農(nóng)抑商政策的明顯松弛

  C．社會成員身份平等

  D．宋明理學(xué)的家庭教化作用
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 6．16世紀(jì)，南方每年向西北軍鎮(zhèn)運送至少500萬兩白銀，后因采購東南各省物資，白銀回流南方。白銀用作稅收后有長達(dá)幾個月的時間離開市場流通，加之江南的許多家庭貯藏了成千上萬兩白銀，致使白銀嚴(yán)重不足。這些現(xiàn)象可用于說明（　?。?/h2>

  A．邊疆危機(jī)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退

  B．國家金融信用瀕臨崩潰

  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨現(xiàn)實困境

  D．政府賦稅改革收效甚微
  組卷：12引用：7難度：0.6

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二、非選擇題：本大題有4小題，第17題8分，第18題20分，第19、20題各12分，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  近代西方和中國（思想史）各自都是變化萬千，而思想的演變是與文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等變化密切相關(guān)的：中西雙方之思想亦有其各自發(fā)展的內(nèi)在理路。倘若把視點集中到中國，也應(yīng)記住沖擊中國的西方是個變量而西潮入侵中國之時，中國本身的傳統(tǒng)也在變。（當(dāng)然雙方也都有許多——或者是更多——不變的層面）如果僅注意西潮沖擊帶來的變化，而忽視不變的一面，或忽視西方和中國文化傳統(tǒng)自身演變的內(nèi)在理路，必然是片面的。
  ——摘編自羅志田《西潮與近代中國思想演變再思》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答下列問題。
  材料一 中東北非是多民族聚居區(qū)，而阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的，因而帝國的民族政策大多是通過宗教原則體現(xiàn)出來的。對非阿拉伯人實行安撫政策，這一安撫政策集中體現(xiàn)在阿拉伯軍隊在對外擴(kuò)張時與當(dāng)?shù)厝擞喠⒌暮霞s上。對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容。穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。統(tǒng)治者對先進(jìn)民族的文化高度重視。阿拉伯統(tǒng)治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島，但他們高度重視先進(jìn)民族的文化，這是阿拉伯帝國民族政策在文化領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，盡管在帝國統(tǒng)治時也發(fā)生過多次對“文化人”的殺戮與迫害，但只要文化與學(xué)術(shù)活動不涉及王權(quán)與哈里發(fā)統(tǒng)治，統(tǒng)治者是大力提倡的。
  材料二 民族政策使非阿拉伯人中誕生了如此眾多的文化名人，而這一政策產(chǎn)生的原因是什么呢？首先，帝國境內(nèi)各民族族類淵源相似、習(xí)俗相知、往來已久。其次，帝國伊斯蘭化的宏偉目標(biāo)與有序管理龐大帝國的政治現(xiàn)實成為這一政策的客觀需要。最后，帝國強(qiáng)大，思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。
  ——張詠梅《論阿拉伯帝國的民族政策與文化繁榮》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國的民族政策。結(jié)合所學(xué)知識，簡析阿拉伯帝國民族政策的積極作用。
  （2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯帝國采取上述民族政策的原因。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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