2020-2021學(xué)年廣東省普通高中高一（下）學(xué)業(yè)水平合格性歷史模擬試卷（6月份）

一、選擇題

• 1．西周分封制之下，受封諸侯從周天子那里不僅得到了土地、民眾和表示身份與權(quán)力的彝器等，還得到了因地制宜的行政權(quán)和開疆拓土的軍事征伐權(quán)。這一現(xiàn)象有助于（　　）

  A．?dāng)U大國家統(tǒng)一局面	B．突出血緣宗法色彩
  C．調(diào)整地方行政體制	D．大一統(tǒng)觀念的形成
  組卷：9引用：18難度：0.7

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• 2．歷史推論離不開對史實的正確解讀，下列史實與推論正確的是（　?。?/div>

  A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》——是中國古代第一部藥物學(xué)專著

  B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——從此儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想

  C．張騫通西域——解除了匈奴的威脅

  D．西漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)——推動紙成為主要書寫材料
  組卷：18引用：43難度：0.6

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• 3．如表是唐代進(jìn)士的出身情況統(tǒng)計表。據(jù)此可知，唐代科舉制（　?。?br />

  名稱	士族子弟	寒素子弟	小姓子弟
  比例	71%	16%	13%

  A．阻塞了社會階層流動	B．縮小了人才選拔范圍
  C．兼顧多個階層但不完善	D．為選拔士族子弟而設(shè)立
  組卷：34引用：27難度：0.6

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• 4．宋代文人孟元老在《東京夢華錄》中記載：“市井經(jīng)紀(jì)之……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕……蓋都人公私營干，夜深方歸也”，這一記載，反映了北宋的商業(yè)（　　）

  A．江南經(jīng)濟(jì)的繁榮

  B．商業(yè)活動突破時間限制

  C．城市的布局打破了坊市界限

  D．市的啟閉不再受官方嚴(yán)格管理
  組卷：28引用：10難度：0.6

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• 5．

  記述	出處
  “群臣奏胡惟庸等罪，請誅之。于是，賜惟庸、陳寧死?！?/TD>	《明太祖實錄》
  因汪廣洋案株連，“出胡惟庸等并六部官擅自分給，皆處以重罪，翌年處死胡惟庸。	《國初事跡》
  “御史中丞……亦以惟庸陰事告。帝大怒，乃誅惟庸、寧并及節(jié)。	《明史》

  上表為不同史籍關(guān)于明初胡惟庸案的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是（　?。?/div>

  A．胡惟庸因謀反被明太祖所殺

  B．胡惟庸被殺的記載不符合史實

  C．宰相胡惟庸是被冤枉的

  D．胡惟庸被明太祖下令處死
  組卷：6引用：8難度：0.5

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• 6．以洋布為例，19世紀(jì)70年代“手織土布的售價較高；因而貧苦人便不得不買便宜的但并不耐用的洋布了”。90年代，則“迄今通商大埠及內(nèi)地市鎮(zhèn)城鄉(xiāng)，衣土布者十之二三，衣洋布者十之七八”。這一變化表明（　?。?/div>

  A．機(jī)制產(chǎn)品因不耐用而不受歡迎

  B．傳統(tǒng)生活思想觀念不斷變化

  C．傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品完全退出市場

  D．近代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動
  組卷：13引用：6難度：0.6

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• 7．康有為認(rèn)為中國上古時期就產(chǎn)生了民權(quán)、平等、議院、選舉、民主等政治概念，聲稱儒家的治世--堯舜之世“為民主、為太平世、為人道之至”，人民享有“自主自立之權(quán)”。據(jù)此可知（　　）

  A．近代民主思潮借助儒學(xué)的外衣呈現(xiàn)

  B．近代儒學(xué)的文化內(nèi)涵得到了延伸

  C．維新變法以儒家理論為指導(dǎo)思想

  D．康有為的維新思想具有時代局限性
  組卷：2引用：5難度：0.6

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二、非選澤題

• 21．閱讀材料，回答問題。
  材料一：儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此。對于國家而言，“民無信不立”。對于個人而言，“人而無信，不知其可也”?！墩撜Z》中說，就與人交往來說，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來說，則是“聽其言而觀其行”。據(jù)《論語?衛(wèi)靈公》記載：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉否？’”《中庸》指出：“誠者，自成也?！闭嬲\是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿?！逗幽铣淌线z書》卷云：“學(xué)者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學(xué)不以誡，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！?br />--摘編自黎紅雷《儒家誠信思想的三個維度》材料二：在西方誠信觀念的發(fā)展演變中，不同歷史時期、不同領(lǐng)域的思想家都對這一概念產(chǎn)生過深刻影響。這個概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長歷史過程中逐步添加進(jìn)去的，融合了不同時期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀(jì)的救贖道德、宗教改革的“因信稱義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子。
  --摘編自李嘉莉等《西方誠信觀念：歷史嬗變中的綜合》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家誠信觀的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二中西方誠信觀念的“文化因子”，歸納概括西方誠信觀的特點。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 22．貧困是當(dāng)今世界面臨的重大難題，消除貧困是國際社會的共同使命。閱讀材料，回答問題。
  材料一：1601年，伊麗沙白女王命令將以前各項救濟(jì)法令編纂補充成法典頒布，后世稱為《伊麗莎白濟(jì)貧法》，以行政救濟(jì)和收容來緩解圈地運動引發(fā)的貧困等問題。該法總結(jié)了都鐸王朝100多年來處理貧困、流浪、失業(yè)等問題的立法內(nèi)容，正式確立了政府救濟(jì)窮人的責(zé)任……通過教會組織設(shè)立貧民監(jiān)督官和教區(qū)濟(jì)貧委員會，建立貧民教養(yǎng)院、貧民習(xí)藝所，組織貧民和孤兒習(xí)藝所等措施開展救濟(jì)。
  隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認(rèn)為對貧困勞工不宜幫扶過多。為迫使貧民走上工作崗位，1834年的《新濟(jì)貧法》，實行苦役制度，強(qiáng)迫救濟(jì)對象參與勞動。……兩極分化和貧困問題及其所導(dǎo)致的秩序和法治等社會問題也日益嚴(yán)重……英國政府十八世紀(jì)末十九世紀(jì)中葉期間，終于進(jìn)行了諸如議會和選舉權(quán)等一系列的變革，才最終緩解了矛盾。
  由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)與二戰(zhàn)的打擊，英國越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國頒布《貝弗里奇報告》，指出擺脫“貧困之路”方案，通過社會保險并根據(jù)家庭需要進(jìn)行雙重收入再分配；并著力形成一個以凱恩新思想為指導(dǎo)的福利體系……先后通過了家庭補助法、國民保險法、工業(yè)妨害保險法、國民健康服務(wù)法和國民救助法等五大法案，加上此前已頒行的國民住宅法、勞動交換法、職業(yè)訓(xùn)練法等，構(gòu)成世界上堪稱楷模的社會安全制度，號稱對每個國民從搖籃到墳?zāi)咕枰员Ｕ稀?br />--摘編自《英國史上濟(jì)貧法及其局限》等材料二：從1978年到2019年，我國農(nóng)村貧困發(fā)生率下降了96.9%，農(nóng)村絕對貧困人口減少7.6449億人，超過世界同期減貧人口的70%，成功實現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧。顯然，中國扶貧模式的探索與改革開放以來的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相一致：
  1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟(jì)式扶貧到區(qū)別對待的區(qū)域開發(fā)式扶貧，再到精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。
  中國的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸崿F(xiàn)小康社會”的國家目標(biāo)，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段；是一種旨在幫助貧困人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會救濟(jì)。中國的貧困治理用事實證明了社會主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國家理論，也為發(fā)展中國家提供了具有參考性的方案。
  --摘編自《中國貧困治理的世界貢獻(xiàn)及世界意義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國重視貧困治理的原因，并概括其應(yīng)對措施的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國扶貧事業(yè)取得巨大成就的原因，并分析中國新時代貧困治理模式的意義。
  組卷：7引用：5難度：0.6

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