2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。
        外國文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會(huì)語境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系。考察這些生成淵源，厘清外國文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸顯中國文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。
  （摘編自吳笛《談外國文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）材料二：
        外國文學(xué)研究的目的是對(duì)外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語體系之間關(guān)系密切，它既是話語體系的主要言說對(duì)象，又是這種話語體系形成的資源。
        何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛時(shí)，才算得真正崇高?！蔽覈弦惠厡W(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀(jì)以來，國內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國批評(píng)家哈羅德?布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌贰?br />      經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語言寫成的，這種文學(xué)性語言主要來自經(jīng)典作品。外國文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部優(yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國文學(xué)語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國語言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。
        由此可見，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國英國文學(xué)研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國詩人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟(jì)慈這首詩的詩句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長期熏陶與滋養(yǎng)。
  （摘編自汪介之《外國文學(xué)研究話語體系建設(shè)與更新》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.外國文學(xué)經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。
  B.對(duì)外國文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，且做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國文學(xué)研究。
  C.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語、英語和俄語的唯一范本。
  D.外國文學(xué)研究者如果不去閱讀外國經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語的規(guī)范化和完善化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.外國經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語境等因素。
  B.文學(xué)經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對(duì)象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。
  C.若使文學(xué)批評(píng)語言帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，文學(xué)語言來自作為感性資源的經(jīng)典作品。
  D.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無關(guān)系。
  （3）下列有關(guān)詩歌的解說，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 

   

  
  A.歌德的《迷娘》運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建迷離優(yōu)美、令人神往的世界，抒發(fā)個(gè)人感慨，撥動(dòng)著讀者的心弦。
  B.《致大海》中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，是普希金反抗意志的象征。
  C.惠特曼的《自己之歌》意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩人郭沫若的稱贊。
  D.特朗斯特羅姆的《樹和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等主題。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料二第二段的內(nèi)容，分析易卜生的《玩偶之家》成為“文學(xué)經(jīng)典”的原因。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  組卷：16引用：5難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮
        寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。
        要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
        待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。
        黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。
        聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。
        聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。
  （有刪改）
  【注】：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。
  B.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
  C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
  D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。
  （2）關(guān)于文中對(duì)“瓦貓”的描述，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.寧懷遠(yuǎn)將瓦貓錯(cuò)看成古書里鎮(zhèn)宅虎，側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟橙诵撵`手巧、技藝高超。
  B.文中對(duì)端公的一系列動(dòng)作描寫，既豐富了小說內(nèi)容，又給小說增添了神秘色彩。
  C.文中對(duì)瓦貓開光的描寫，既展現(xiàn)了西南地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情，又寄予了美好期盼。
  D.作者講述瓦貓鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的風(fēng)俗，意在揭示西南地區(qū)人們的迷信和無知。
  （3）諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
  （4）《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此，而且①

   

  。例如明、清的詩歌，它們離我們的時(shí)代要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？②

   

  ，難的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就，這深入淺出的詩歌造詣，是唐詩為人們所贊賞的一個(gè)緣故。
        明白易懂是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言。③

   

  ，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂是詩壇的一條康莊大道。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這是它的最高成就、最鮮明的特色，這也是唐詩繁榮旺盛的一個(gè)原因。唐代詩人輩出，他們好像得天獨(dú)厚，信手拈來多成好詩，都與這一鮮明的特色分不開。
  （1）下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．不準(zhǔn)這么，不準(zhǔn)那么，誰要犯了，就得受處罰。
  B．他既然不來了，那么我也回去了。
  C．也不能那么說，作用當(dāng)然有。
  D．天那么的高，那么的藍(lán)，真是太美了。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年5月28日，《北京晚報(bào)》的一篇報(bào)道《90后高職畢業(yè)女生在清華大學(xué)擔(dān)任老師》引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。
        2014年，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職畢業(yè)生邢小穎以專業(yè)綜合排名第一的成績被推薦到清華大學(xué)基礎(chǔ)工業(yè)訓(xùn)練中心任教。2021年，邢小穎在網(wǎng)上“火了”，她講鑄造課的視頻獲得兩億播放量和百萬點(diǎn)贊。的確，職業(yè)院校的畢業(yè)生給中國頂尖學(xué)府的學(xué)生講課，讓很多人覺得不可思議。其實(shí)，邢小穎的成功并不是偶然的。她一步入高職，就苦練技能。進(jìn)入清華后，她抓住一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，連續(xù)七年榮獲清華大學(xué)基礎(chǔ)工業(yè)訓(xùn)練中心實(shí)踐教學(xué)特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)。邢小穎深耕專業(yè)，不斷學(xué)習(xí)。工作之余，她在專業(yè)領(lǐng)域做研究、發(fā)論文、申請(qǐng)專利，2021年獲評(píng)工程師職稱，成長為“雙師型”教師。為充分發(fā)揮實(shí)踐課思政育人功能，她著力將專業(yè)領(lǐng)域“大國工匠”元素融入課堂，用“工匠精神”感染學(xué)生，讓他們體悟中國從制造大國邁向制造強(qiáng)國的自豪。
        據(jù)統(tǒng)計(jì)，和邢小穎一樣畢業(yè)于陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、在清華任職的前后有5批13人。
        以上材料具有一定的啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析