2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口市博文學(xué)校高二（下）第一次月考歷史試卷

一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分）

• 1．戰(zhàn)國時期，各家各派的學(xué)者在齊國稷下學(xué)宮，自由講學(xué)，著書立說。作為稷下學(xué)者論文集的《管子》，屬于道家黃老學(xué)派的著作。但其中的《任法》篇也說“法者，天下之至道也”；“所謂仁義禮樂者，皆出于法”。這表明（　?。?/div>

  A．道家奉行以法治國思想	B．齊國私人講學(xué)風(fēng)氣興盛
  C．戰(zhàn)國思想流派彼此融合	D．儒法學(xué)派受到民眾推崇
  組卷：9引用：5難度：0.5

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• 2．晚清以來，自由主義、進化論、社會達爾文主義、保守主義、無政府主義、社會主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場，越具有整體行動規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識青年的歡迎。這反映出，知識青年（　?。?/div>

  A．追求理想化的政治	B．救亡圖存的迫切心態(tài)
  C．具有功利主義傾向	D．熱衷于學(xué)術(shù)思想研究
  組卷：2引用：9難度：0.6

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• 3．中華文化主張和而不同，《論語》記載“君子和而不同”。在新中國的外交中，踐行這一思想的成就是（　?。?/div>

  A．實行“一邊倒”的方針	B．提出“一國兩制”創(chuàng)舉
  C．發(fā)起了“不結(jié)盟運動”	D．提出“求同存異”方針
  組卷：9引用：5難度：0.6

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• 4．某西方學(xué)者曾說：“中國煉丹術(shù)的基本思想向西推進，傳遍了整個歐洲如果我們承認煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū)，那么中國煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范?！睋?jù)此可知（　　）

  A．中國古代煉丹術(shù)具有科學(xué)的理論原理

  B．中國最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科

  C．中國煉丹術(shù)對近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響

  D．西方近代制藥化學(xué)完全從中國引進
  組卷：9引用：6難度：0.7

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• 5．高麗成宗時代，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂 詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！边@反映了該官員（　?。?/div>

  A．主張全盤吸收中國文化	B．承認本國處于藩屬地位
  C．注意保持主體的選擇性	D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)
  組卷：8引用：19難度：0.6

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• 6．伏爾靠在《風(fēng)俗論》中寫道：“中國人最深刻了解、最精心培養(yǎng)，最致力完善的東西是道德和法律”，孟德斯鳩在《論法的精神》中則指責“中國沒有法治觀念”，兩位思想家的認識都基于（　?。?/div>

  A．傳播中國傳統(tǒng)文化的需要

  B．中華文明的輝煌燦爛

  C．以儒家精神豐富啟蒙思想

  D．中西法治文化的差異
  組卷：17引用：10難度：0.8

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• 7．阿拉伯文化昌盛時期，西歐正處于文化低潮的中世紀時代。那時的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾乎蕩然無存，古典著作，鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這此著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補了歐洲文化的“斷層”，點燃了歐洲智慧的火種。這表明（　?。?/div>

  A．西歐奴隸制度嚴重影響其發(fā)展

  B．歐洲文化的源頭在阿拉伯文化

  C．阿拉伯帝國文化交流非常頻繁

  D．阿拉伯帝國文化對世界貢獻大
  組卷：2引用：12難度：0.5

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• 8．古代西亞有輝煌的文化成就。下列關(guān)于西亞文化的表述正確的是（　?。?/div>

  A．《羅摩衍那》是目前所知最早的史詩

  B．楔形文字是世界上最古老的文字

  C．曾誕生克里特文明和邁錫尼文明

  D．制定了世界上第一部太陽歷
  組卷：9引用：10難度：0.5

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• 9．斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區(qū)文化中對斯芬克斯形象的描述，它反映出（　?。?br />

  地區(qū)	斯芬克斯形象
  古埃及	長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征
  亞述、波斯	長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠
  希臘	雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰

  A．古代世界文明多元一體的特征

  B．地理環(huán)境決定文化特點

  C．中東文明與埃及文明一脈相承

  D．文化現(xiàn)象在交流中嬗變
  組卷：32引用：14難度：0.5

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• 10．有學(xué)者認為：“蘇格拉底認為知識即美德，而美德就是對善的認識。但他并未給予善的概念以普遍內(nèi)容。在某些方面，還讓它（善的概念）門戶開放。這就有可能讓有關(guān)人生最終目的的五光十色的人生觀進入蘇格拉底這塊概念空地?！痹搶W(xué)者（　　）

  A．完全否定了蘇格拉底思想的價值

  B．肯定了蘇格拉底關(guān)于“善”的主張

  C．認為知識即美德有很強的包容性

  D．批判蘇格拉底理論的不完備性
  組卷：0引用：3難度：0.5

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二、材料分析題（本題包括兩題，共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 孟子認為，“夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界?！泵鞔櫷ち忠舱f：“如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶尊周王，而七國則絕不言王矣。”在這種戰(zhàn)爭硝煙味極濃的政治環(huán)境中，孟子向統(tǒng)治者推行以德化人的“王道”理論勢必行不通。
  ——摘編自肖觀梅《淺析孟子政治思想在戰(zhàn)國不被重視的原因》材料二 趙宋王朝依靠文人，大興科舉，平民士人因此而崛起，具有了強烈的自覺意識，逐步走上了政治舞臺。宋代自開國創(chuàng)制以后的幾十年里，社會積弊很深，政治氣氛越來越消極。同時統(tǒng)治者借佛、老思想粉飾太平，以佛、老那種清靜、無為來為他們的因循守舊作辯護。這種不思進取、無視社會矛盾日益尖銳的社會事實，促使有憂患意識的儒者同時發(fā)出了辟佛、老和改革政治的呼聲。唐末五代是人欲熾盛、天理不存的時代，士人無恥，學(xué)風(fēng)不正，有識之士多認為惟有重振儒學(xué)才能磨礪士氣，重建道德。因此，復(fù)興儒學(xué)是解決一切難題的唯一途徑。
  ——摘編自葉平《北宋儒學(xué)復(fù)興的社會原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明孟子政治思想在戰(zhàn)國時期不被重視的社會原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代儒學(xué)復(fù)興的社會背景。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊糯鍖W(xué)發(fā)展的認識。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 32．古代海上絲綢之路的發(fā)展歷程，見證了中國與沿線國家的友好往來、平等交往的歷史，對建設(shè)21世紀的“海上絲綢之路”具有重要的參考價值。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  魏晉南北朝時期，由于海運和造船業(yè)的發(fā)達，中外海上交通有了重大發(fā)展。從廣州出發(fā)，沿馬來半島，經(jīng)印度洋到達阿拉伯巴格達的海上中西航線已初步形成。這條被譽為“海上絲綢之路”的航線，有力促進了中外經(jīng)濟、文化的交流。這時期中國與外國的水陸交通、商貿(mào)、文化交流都超越了前代，并為以后隋唐時期中外關(guān)系的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
  ——摘編自詹子慶《中國古代歷史上冊》材料二  宋代是海外貿(mào)易得到空前發(fā)展的時期。較之前代，宋代港口廣泛分布于北起京東路、南至海南島的廣大區(qū)域，數(shù)量有了明顯增長。當時的貿(mào)易范圍已遠至紅海沿岸及非洲東海岸。不但進出口的商品種類增加，而且貿(mào)易額也有所擴大，一個海商一次販運的貨物價值高達數(shù)十萬貫。政府對海外貿(mào)易采取了鼓勵支持的態(tài)度，“江海求利，以資國用”。
  ——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》材料三  明朝洪武三年（1370）政府實行閉關(guān)自守政策，禁止商船出海貿(mào)易，海上絲綢之路一度中斷。鄭和下西洋以后，海禁屢開屢禁?？偟膩砜?，明清政府對海外貿(mào)易的態(tài)度越來越保守。不過隨著西方殖民主義的入侵，形成一些新的航路，如通過馬尼拉至拉丁美洲的航線便是這個時期由西班牙開辟的。
  ——摘編自藍勇《中國歷史地理學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析該時期“海上絲綢之路”發(fā)展的背景，并說明其影響。
  （2）根據(jù)材料二概括宋代海外貿(mào)易空前發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出在對外方面，明清政府的政策和同時期西方國家的不同之處。
  組卷：6引用：5難度：0.6

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