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2021-2022學(xué)年河南師大附中實驗學(xué)校高二(上)月考?xì)v史試卷(10月份)
發(fā)布:2024/7/11 8:0:9
一、單選題(共70分)
1.
戰(zhàn)國時期,主張以法為工具管理國家、建立中央集權(quán)制度的思想流派是( ?。?/div>
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
組卷:46
引用:23
難度:0.9
解析
2.
儒學(xué)經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)對中國古代思想文化影響最主要的不同之處是( ?。?/div>
A.強(qiáng)調(diào)制度與秩序
B.通過總結(jié)和改造發(fā)展成為蔚然大宗
C.重視道德與人倫
D.成為正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的主流
組卷:2
引用:8
難度:0.6
解析
3.
孔子認(rèn)為“禮”是規(guī)范社會秩序的核心,“禮”可分成“禮義”和“禮制”兩部分?!岸Y”向上連接“德”,是“德”落實的保障;向下連接“法”,以“法”作為維護(hù)“禮”的手段。這表明在社會治理上,孔子( ?。?/div>
A.借鑒了道家“道德”觀念
B.意在恢復(fù)西周的禮樂規(guī)范
C.強(qiáng)調(diào)教化與制度的約束
D.主張借鑒法家的治國理念
組卷:18
引用:3
難度:0.5
解析
4.
如表為先秦時期有關(guān)儒家禮樂的一些記載。由此可見,儒家注重禮樂旨在( ?。?br />
史料
出處
樂者,天地之和也
《禮記樂記》
夫禮者所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也
《禮記曲禮》
故樂行志清,禮修而行成,耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,天下皆寧
《荀子樂論》
A.為儒家思想提供歷史依據(jù)
B.維護(hù)周天子君主集權(quán)統(tǒng)治
C.倡導(dǎo)和規(guī)范社會倫理秩序
D.適應(yīng)諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要
組卷:12
引用:6
難度:0.6
解析
5.
如圖構(gòu)思源于歷史佳話“虎溪三笑”,三教人物合抱一團(tuán),談?wù)摻?jīng)書,喜氣和睦。這幅圖反映了( ?。?/div>
A.思想融合的趨勢
B.社會和諧的局面
C.世俗文學(xué)的繁榮
D.重文輕武的方針
組卷:4
引用:3
難度:0.5
解析
6.
朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指( )
A.自然運(yùn)行法則
B.社會發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范和等級秩序
D.“天人感應(yīng)”理論
組卷:36
引用:33
難度:0.5
解析
7.
宋人在探討唐朝亂亡之因時,由最初的方鎮(zhèn)、宦官、奸臣、女后等外部因素逐步過渡到“君主之不明”等個人因素,再到倫理綱常、心性、風(fēng)俗等倫理道德層面。這一變化反映出宋人( ?。?/div>
A.深受理學(xué)價值觀的影響
B.主張對君主的權(quán)力加以抑制
C.重視對歷史經(jīng)驗的總結(jié)
D.全面分析了唐朝滅亡的原因
組卷:6
引用:9
難度:0.6
解析
8.
陸九淵認(rèn)為教育可使人存心、養(yǎng)心和去蒙蔽、明天理。在內(nèi)容上,他把一般知識及技能技巧歸納為道、藝兩大部分,主張以道為主,以藝為輔,認(rèn)為只有通過對道的深入體會,才能更加熟練地掌握藝,才能學(xué)以成人??梢姡懢艤Y( ?。?/div>
A.強(qiáng)調(diào)把讀書放在教育的首要位置
B.認(rèn)為心本原使教育內(nèi)容流于空洞
C.認(rèn)為教育治學(xué)的目的是探尋技藝
D.倡導(dǎo)教育要兼顧教化性和實用性
組卷:23
引用:5
難度:0.5
解析
9.
唐太宗和魏征因推行仁政被時人稱道。宋儒卻說唐太宗“三綱不正”,有夷狄之風(fēng),無父子、君臣、夫婦之道,埋下了后來藩鎮(zhèn)割據(jù)和權(quán)臣跋扈的種子并導(dǎo)致了五代之亂。這種現(xiàn)象說明( ?。?/div>
A.唐王朝政權(quán)正統(tǒng)性受到質(zhì)疑
B.士人反思唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)
C.理學(xué)興起力求強(qiáng)化封建倫常
D.少數(shù)民族南侵沖擊傳統(tǒng)觀念
組卷:37
引用:12
難度:0.5
解析
10.
宋神宗年間,呂大均制定了中國最早的鄉(xiāng)約——《呂氏鄉(xiāng)約》,該鄉(xiāng)約提倡禮俗相交、患難相恤、道德規(guī)勸。在陜西推行后,“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”,實現(xiàn)了社會的移風(fēng)易俗、明禮勸善。這一現(xiàn)象說明( )
A.儒學(xué)道德教化功能的體現(xiàn)
B.儒學(xué)提倡入世思想
C.理學(xué)成為官方的主流意識
D.理學(xué)思想的多元化
組卷:24
引用:15
難度:0.6
解析
11.
顧炎武治學(xué),“凡文之不關(guān)六經(jīng)之旨﹑當(dāng)世之務(wù)者,一切不為”。可見顧炎武主張讀書( ?。?/div>
A.應(yīng)專政儒家經(jīng)典
B.不要學(xué)習(xí)六經(jīng)以外的書籍
C.應(yīng)旨在經(jīng)世致用
D.六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題
組卷:6
引用:8
難度:0.5
解析
12.
黃宗羲指責(zé)銀為貨幣是“天下之大害”,斷言“后之圣王而欲天下安富,其必廢金銀乎”。顧炎武把“倚銀而富國”比喻為“恃酒而充饑”。王夫之則說“奸者逞,愿者削,召攘奪而棄本務(wù),饑不可食,寒不可衣,而走死天下者,唯銀也”。這種觀念( ?。?/div>
A.在思想史上有創(chuàng)新意義
B.是重農(nóng)抑商思想的延續(xù)和發(fā)展
C.具有近代資本主義色彩
D.體現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實的社會責(zé)任感
組卷:28
引用:7
難度:0.5
解析
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二、材料分析題(共30分)
36.
閱讀材料,回答問題。
材料一《論語》是記載孔子及其弟子言行的記錄體著作?!胺簮郾?,而親仁”“己所不欲,勿施于人”“道之以德,齊之以禮”等意蘊(yùn)深刻。《老子》認(rèn)為“天下多忌諱(禁忌)而民彌貧,法物(即為合法地納民之物)滋章,而盜賊多有?!?br />材料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——侯外廬《中國思想史綱》
(1)根據(jù)材料一,概括孔子和老子的主張。
(2)根據(jù)材料二,指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
37.
面對近代以來的民族屈辱,先進(jìn)的中國人不斷探索國家富強(qiáng)與民族振興之路。閱讀材料,回答問題。
材料一 在15世紀(jì)之前,中國文化在世界上領(lǐng)先,從此之后在幾百年的漫長歷史時期中,中國在近代化的進(jìn)程上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方,不但在物質(zhì)層面上,也在思想層面上。
--何兆武《西方近代社會思潮史》
材料二 直到19世紀(jì)中葉,我們才開始憬然于“船堅炮利”的“夷之長技”對中國也是不可或缺的東西。到了19世紀(jì)末期,才又進(jìn)一步認(rèn)識到,在物質(zhì)層面的后面,也還有社會政治體制的問題。稍后又意識到,不僅有社會政治體制問題,而且還有理論方面的問題,于是,20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚(yáng)西方思想理論的潮流。
--何兆武《西方近代社會思潮史》
材料三 十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子,用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結(jié)論。
--毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》
(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括15世紀(jì)之后中國“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方”的原因。
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會政治體制”“理論方面”的重大事件。
(3)材料三中“俄國人的路”指的是什么?“中國的先進(jìn)分子”為什么會選擇走這條道路?
組卷:2
引用:22
難度:0.4
解析
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