菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫
智能組卷
錯(cuò)題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中歷史
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
名校
高考
期末
期中
月考
單元
同步
開學(xué)
假期
模塊
|
組卷
測評(píng)
備課
當(dāng)前位置:
試卷中心
>
試卷詳情
2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)三中高一(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/5/10 8:0:9
一、單選題(本大題共24小題,共48分)
1.
如圖所示,圖為漢代的部分畫像石、畫像磚拓片,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)( ?。?br />
A.重農(nóng)抑商政策有所放松
B.城市發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象
C.對(duì)外交往交流深入開展
D.商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
2.
如表所示為埃及紙草文獻(xiàn)中的內(nèi)容,其中記載了一對(duì)父子的埃及名字被希臘名字取代的過程。這種現(xiàn)象可用于說明希臘化時(shí)代( ?。?br />
公元前119年
兒子使用希臘和埃及雙名,其父僅用埃及名字:馬隆,又名奈克察弗提斯,派托西里斯之子
公元前118年
馬隆提到本人和父親名字的改變:狄奧尼修斯之子馬隆,過去名叫派托西里斯之子奈克察弗提斯
公元前116牛
父子均用雙名:馬隆,派托西里斯即狄奧尼修斯之子,又名奈克察弗提斯
公元前115-前101年
父子均只用希臘名字:狄奧尼修斯之子馬隆
A.文化交融掩蓋民族矛盾
B.文明多樣性的增強(qiáng)
C.族群身份認(rèn)同的復(fù)雜性
D.人文主義得到發(fā)展
組卷:6
引用:5
難度:0.6
解析
3.
印歐人不斷地遷徙,使得世界各地的文明在更廣闊的范圍內(nèi)碰撞、交流,有的消失了,有的同化了,卻產(chǎn)生了更多更高級(jí)的文明。這說明( ?。?/div>
A.民族與民族間的交融是歷史發(fā)展的必然趨勢
B.印歐人的沖擊是產(chǎn)生更高級(jí)文明的根本原因
C.社會(huì)發(fā)展落后的地區(qū)無法抵抗印歐人的沖擊
D.不斷地交流與交融推進(jìn)人類社會(huì)文明的發(fā)展
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
4.
某旅行社為配合學(xué)生研學(xué)旅行,制作了下面的旅行廣告,其中符合歷史事實(shí)的廣告詞是( ?。?/div>
A.沿著印度河而行,了解象形文字,領(lǐng)略金字塔的壯美
B.參觀羅馬歷史博物館,看獅身人面像,感嘆海洋文明的魅力
C.在恒河南岸觀光,了解楔形文字,感受古代印度的風(fēng)采
D.在兩河流域駐足,了解楔形文字,感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長
組卷:3
引用:11
難度:0.6
解析
5.
有學(xué)者評(píng)價(jià)一個(gè)在6世紀(jì)達(dá)到鼎盛的地跨亞非歐的帝國:“是具有烏托邦意義的諾亞方舟,保留了基督教會(huì)的古老習(xí)俗,擁有一套完整的帝國機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織”,“帝國的唯一貢獻(xiàn)是保存了希臘文化并將其向周邊國家傳播”。據(jù)此判斷,該帝國是( ?。?/div>
A.亞歷山大帝國
B.波斯帝國
C.阿拉伯帝國
D.拜占庭帝國
組卷:20
引用:9
難度:0.7
解析
6.
商朝末年,帝辛(紂王)率軍征伐東夷,其間經(jīng)過商丘并進(jìn)行了占卜,卜辭上說:“壬寅王卜在商貞于亳。”在有關(guān)這場戰(zhàn)爭的甲骨文卜辭中,商王東征行進(jìn)的順序和需要到達(dá)的時(shí)間與傳世文獻(xiàn)對(duì)此事的記載完全相符。這反映出甲骨文( ?。?/div>
A.主要服務(wù)于戰(zhàn)爭需要
B.具有較高的史料價(jià)值
C.記載內(nèi)容全面而詳細(xì)
D.已是一種成熟的文字
組卷:4
引用:17
難度:0.6
解析
7.
中古時(shí)期是歷史學(xué)名詞,是世界歷史上的一個(gè)時(shí)代。由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始,此后數(shù)百年中,在世界范圍內(nèi),封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位,直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后,資本主義抬頭的時(shí)期為止。當(dāng)時(shí)的世界是劃分為地區(qū)的世界,以自然經(jīng)濟(jì)為主,世界還沒有連為一體,所以世界中古史是按照若干文明地區(qū)(西歐羅馬天主教文明區(qū),東歐希臘正教文明區(qū),西亞北非阿拉伯—伊斯蘭教文明區(qū),南亞、東南亞佛教印度教文明區(qū),東亞儒學(xué)文明區(qū))在歷史學(xué)上分別表述的問題,史學(xué)家所謂的中古時(shí)期或中世紀(jì)主要是指( )
A.原始社會(huì)解體,奴隸制形成時(shí)期
B.歐洲的封建社會(huì)時(shí)期
C.奴隸制占主導(dǎo)地位的歷史時(shí)期
D.資本主義制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位的時(shí)期
組卷:5
引用:8
難度:0.6
解析
8.
徐光啟在《農(nóng)政全書》中介紹了歐洲的水利方法;在編寫《崇禎歷書》時(shí)引進(jìn)了圓形地球的概念,介紹了地球的經(jīng)度和緯度;在數(shù)學(xué)方面,與傳教士利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》,并提出了實(shí)用的“度數(shù)之學(xué)”的思想。這反映了( ?。?/div>
A.東西方文化全面融合
B.傳統(tǒng)科技呈現(xiàn)總結(jié)性
C.西學(xué)東漸為時(shí)代潮流
D.包容開放的文明心態(tài)
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
9.
西歐中世紀(jì)的封建制度下,地產(chǎn)不能隨意變賣,但很多人利用技術(shù)上的漏洞,脫離此種束縛。名義上不出售,賣方仍自稱“領(lǐng)主”,將土地“封”給買方,約為“陪臣”,得價(jià)之后只責(zé)成他供奉一點(diǎn)名義上的義務(wù),甚至“每個(gè)夏天采辦一朵薔薇花”即可。這說明( ?。?/div>
A.當(dāng)時(shí)西歐封建制度已經(jīng)名存實(shí)亡
B.人文主義的發(fā)展方向出現(xiàn)了偏差
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)關(guān)系變化
D.契約制度是維系歐洲發(fā)展的根本
組卷:44
引用:34
難度:0.5
解析
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
二、材料解析題(本大題共4小題,共52分)
27.
閱讀材料,回答問題。
材料一 胡格諾教派和英格蘭新教催生了新的音樂表達(dá),出現(xiàn)了使用法國和英格蘭本土語言的詩篇歌調(diào)音樂。貴族統(tǒng)治者不僅支持作曲家創(chuàng)作世俗音樂,也贊助作曲家寫作宗教音樂。世俗音樂為貴族和中產(chǎn)階級(jí)上層的一群有較高修養(yǎng)的業(yè)余表演者提供了適用于演唱和演奏的音樂,有修養(yǎng)的女士和先生常常是有才能的歌手或演奏家。16世紀(jì)初,第一次出現(xiàn)了通過活字印刷出版的音樂,大量樂譜將許多音樂作品傳播到了更為廣泛的地區(qū)。
——摘編自[美]沃爾德等《西方音樂史十講》
材料二 國歌的旋律能喚起情感共鳴,歌詞可展現(xiàn)歷史與故事內(nèi)涵,是了解民族國家的重要材料。英國國歌《天佑吾王》產(chǎn)生于18世紀(jì)40年代,隨著報(bào)刊和劇院的推廣而流行此后,“吾王”的內(nèi)涵因政治斗爭而不斷改變,直到19世紀(jì)才定型。1914年,英國對(duì)德國宣戰(zhàn)時(shí),群眾自發(fā)聚集在白金漢宮前,唱起了《天佑吾王》。1939年的一天,BBC廣播電臺(tái)播放起了這首歌,隨后首相發(fā)表了對(duì)德作戰(zhàn)宣言?!短┪钍繄?bào)》曾指出:“并不是我們選了自己的國歌,相反,是它在冥冥之中出現(xiàn)在了我們身邊;如今已成既定事實(shí)?!?br />
——摘編自羅宇維《傳統(tǒng)的編織與共同體的建構(gòu)——基于英國國歌確立歷史進(jìn)程的分析》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括文藝復(fù)興時(shí)期音樂的特點(diǎn)并說明其發(fā)展的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析英國國歌對(duì)于英國的歷史意義。
組卷:8
引用:3
難度:0.5
解析
28.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:概括地看,理性從上帝的恩賜變成人類的本性,再演變?yōu)樽晕乙庾R(shí)內(nèi)在的、思辨的自由本性,在科學(xué)和革命的巨大成功的過程中,啟蒙理性得到了極大的張揚(yáng),它塑造了近現(xiàn)代西方社會(huì)現(xiàn)代性的基本理念。這個(gè)“大寫的理性”以現(xiàn)世救世主的姿態(tài)勝利前進(jìn),一度被認(rèn)為是理性的終極形式并隨著西方在全世界的擴(kuò)張四處傳播。
——摘編自姚德薇《近代西方社會(huì)思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》
根據(jù)材料,自擬一個(gè)論題,并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。(要求:論題明確持論有據(jù),表述清晰。)
組卷:2
引用:3
難度:0.6
解析
0/60
進(jìn)入組卷
0/20
進(jìn)入試卷籃
布置作業(yè)
發(fā)布測評(píng)
反向細(xì)目表
平行組卷
下載答題卡
試卷分析
在線訓(xùn)練
收藏試卷
充值會(huì)員,資源免費(fèi)下載
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
|
應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng)
|
應(yīng)用版本:5.0.4
|
隱私協(xié)議
|
第三方SDK
|
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
|
出版物經(jīng)營許可證
|
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正