2022-2023學(xué)年江西省宜春十中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        千百年來(lái)，虎被賦予果敢、勇毅等內(nèi)涵，早已成為中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)。
        虎是力量的代表。自然界中的虎，體格強(qiáng)壯、動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力。在中國(guó)人的文化視野里，虎不僅被用來(lái)形容體魄的強(qiáng)健、身姿的矯健，更指代精神的煥發(fā)、力量的凝聚。中國(guó)人筆下的虎，有叱咤風(fēng)云的“虎嘯而谷風(fēng)至”，有威武剛猛的“氣吞萬(wàn)里如虎”，有自信豪邁的“虎踞龍盤(pán)今勝昔”。對(duì)虎的推崇與贊賞，飽含著人們對(duì)力量的不懈追求，更激勵(lì)著人們生龍活虎、龍騰虎躍，向著更加美好的未來(lái)不斷開(kāi)拓進(jìn)取。
        虎是勇敢的象征。古往今來(lái)，能夠彰顯勇敢、無(wú)畏的人和事，也往往與“虎”聯(lián)系在一起。革命年代，被毛澤東同志稱(chēng)贊為“滿身虎氣”的徐海東大將，驍勇善戰(zhàn)、身先士卒，先后9次負(fù)傷，身上留下17處傷疤。抗戰(zhàn)時(shí)期，與中國(guó)人民并肩作戰(zhàn)的美國(guó)“飛虎隊(duì)”，冒險(xiǎn)開(kāi)辟駝峰航線，為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)，成就了一段國(guó)際合作的佳話。改革開(kāi)放后，廣東的東莞、中山、南海、順德四地，敢于開(kāi)拓、勇當(dāng)先鋒，創(chuàng)出了“廣東四小虎”稱(chēng)號(hào)……像虎一樣不懼艱險(xiǎn)，像虎一樣勇毅前行，英勇無(wú)畏的氣概與精神，支撐著人們?cè)跁r(shí)間畫(huà)卷中，書(shū)寫(xiě)下一段段激越人心的英雄傳奇和奮斗史詩(shī)。
        中央領(lǐng)導(dǎo)人號(hào)召：“保持勇毅篤行的堅(jiān)定，展現(xiàn)虎虎生威的雄風(fēng)，努力爭(zhēng)取新的更加偉大的勝利和榮光！”奮進(jìn)在虎年，就是要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”。勝利不會(huì)自動(dòng)向我們走來(lái)，我們必須自己走向勝利。不管是扎實(shí)做好“六穩(wěn)”“六?！惫ぷ?，還是繼續(xù)做好常態(tài)化疫情防控；無(wú)論是推進(jìn)“雙碳”工作，還是推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，哪一項(xiàng)是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的？哪一項(xiàng)不需要“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志？保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢(shì)和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2022年1月30日《奮進(jìn)在虎年》）材料二：
        古代，成年人尚且憂慮自身安危，嬰兒從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人是一次堪比“闖關(guān)”的生命之旅。在古人眼里，尚在襁褓的嬰兒弱小而毫無(wú)抵抗力，自然會(huì)用各種各樣的儀式為其驅(qū)災(zāi)避瘟。能“噬食鬼魅”的虎，自然也被天下父母寄予厚望。
        宋人羅愿在《爾雅翼》中記載“古者胎教，欲見(jiàn)虎豹勇?lián)糁铩?，孩子未出生之前，求子如虎，出生之后又給嬰孩戴虎頭帽，著虎頭鞋，有時(shí)還穿虎皮衣，以祈求如虎子般健康。
        虎形的玩具在古時(shí)并不少見(jiàn)，商代遺址中就曾出土灰陶燒制的臥虎以及小型玉雕虎，可以時(shí)常佩戴于身。到了清代，多地有制作布老虎的習(xí)俗。
        與布老虎一樣色彩繽紛的民間工藝，還有虎頭帽。目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是出土于西安東郊韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑。這個(gè)嬰兒俑頭戴虎頭帽，身著衫，外裹襁褓且在身前系有三條打結(jié)的綁帶，衣帽處的細(xì)節(jié)塑造細(xì)致，較為真實(shí)地反映了唐代嬰孩服飾的樣貌，也可判斷當(dāng)時(shí)孩童已有戴虎頭帽之俗。
  （摘編自王靜《老虎在民間的身份》）材料三：
        在武松被施耐庵塑造出來(lái)之前，古人筆下那些真真假假的伏虎英雄早已多不勝數(shù)，但拜《水滸傳》所賜，武松成了幾百年來(lái)最著名的打虎英雄。藝術(shù)來(lái)源于生活，小說(shuō)家創(chuàng)作出的種種傳奇也與人類(lèi)原始狩獵中的伏虎文化息息相關(guān)。
        洪荒時(shí)代的人類(lèi)要生存，不可避免要與猛獸斗爭(zhēng)，而群獸之中又以虎最為兇猛。清代時(shí)大面積山林地帶的墾殖，破壞了虎的棲身之所以及老虎賴(lài)以生存的食物鏈，大大縮小了人類(lèi)與老虎間的距離，導(dǎo)致虎患橫行，獵虎行為自上而下廣為流行。
        對(duì)帝王們的狩獵戰(zhàn)績(jī)，老百姓并不怎么買(mǎi)賬。畢竟帝王將相們的狩獵，大抵還是在相對(duì)安全的環(huán)境下進(jìn)行。當(dāng)然，武松在打虎英雄榜上的人氣吊打歷代帝王，還有個(gè)重要原因，他雖然是喝酒后不信邪上虎山，但打死景陽(yáng)岡上的老虎，客觀上是為當(dāng)?shù)爻⒒?，屬于為民除害之舉?？梢赃@么說(shuō)，歷來(lái)受民間推崇的打虎文化的內(nèi)核并非以獵虎來(lái)彰顯武德，而在除暴安良。
        老虎何辜，怎么就成了“暴”和“害”的代表？其實(shí)還真不算冤，數(shù)千年來(lái)猛虎下山以人為食的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至多有群虎圍村、屠村的慘劇，以至于自古以來(lái)就誕生了“虎患”這一專(zhuān)有名詞。老虎既然已稱(chēng)之為“患”，人們自然希望有英雄出來(lái)掃除禍患。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“白虎為害，自秦、蜀、巴、漢患之”，“虎歷四郡，害千二百人”，百姓深受其苦，逼得朝廷親自出面號(hào)召打虎。當(dāng)時(shí)在位的秦昭襄王發(fā)出詔令，國(guó)中“有能殺虎者，邑萬(wàn)家，金帛稱(chēng)之”。重賞之下必有勇夫，詔令發(fā)出后，幾位少數(shù)民族勇士制作白竹弩，最終射殺了白虎。
  （摘編自周渝《古代文學(xué)中為何總有“打虎英雄”出沒(méi)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)，虎是力量的代表，虎是勇敢的象征，早已成為中華民族最重要的一個(gè)文化符號(hào)。
  B.奮進(jìn)在虎年，因?yàn)閯倮粫?huì)自動(dòng)走來(lái)，所以我們必須要激發(fā)昂揚(yáng)斗志，使出渾身干勁，奮力拼搏，自己走向勝利。
  C.藝術(shù)源于生活，武松成為幾百年來(lái)最著名打虎英雄，是因?yàn)榕c人類(lèi)原始狩獵中的伏虎文化緊密相連。
  D.打虎文化歷來(lái)受民間推崇，因?yàn)槠鋬?nèi)核不僅在以獵虎來(lái)彰顯力量與武德，而且在為民除害、除暴安良。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“龍吟虎嘯”“臥虎藏龍”“龍?bào)J虎視”“燕頷虎頸”“龍韜虎略”等詞語(yǔ)與古人對(duì)老虎的崇拜不無(wú)關(guān)系。
  B.體悟虎的品格，弘揚(yáng)虎的精神，使出虎的干勁，能體現(xiàn)中國(guó)人的精氣神，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。
  C.最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑，由此可知戴虎頭帽之俗始于唐代。
  D.就算周武王有“禽虎二十有二”之記載，康熙皇帝有“日射三虎”的打虎逸聞，但都遠(yuǎn)不及武松有名。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人認(rèn)為虎子方生三日即有食牛之氣，孕婦把看虎豹飛躍的圖畫(huà)當(dāng)作胎教。
  B.唐宋時(shí)期，北京、蘇州有“編線為虎形，系小兒胸前，謂之老虎花”的習(xí)俗。
  C.追求養(yǎng)生之道的古人，為了安眠寧神，將虎化為枕頭，鎮(zhèn)妖辟邪、守護(hù)美夢(mèng)。
  D.明末清初，晉、陜等地有端午節(jié)給兒童做艾虎肚兜，身上掛艾虎香包的傳統(tǒng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）千百年來(lái)，虎衍生出豐富多樣的形態(tài)，從神壇躍入民間。請(qǐng)結(jié)合材料分析：為什么“虎”會(huì)成為年畫(huà)中的常見(jiàn)元素。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  大禹的寂寞
  何向陽(yáng)      時(shí)隔幾千年之后，已經(jīng)難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了，只剩下傳說(shuō)，在往事與神話間游走。夏禹，一半被壓成紙形，疊藏在文典史籍里頭，一半化作口口相傳的故事，散落在如空氣般無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間。
        然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬(wàn)歲峰下，面對(duì)巨大的啟母石時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底寂寞的。
        早年讀《史記?夏本紀(jì)》，印象中有個(gè)叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫(xiě)他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難，哪里就有他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來(lái)，相比“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于“告成功于天下”，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外，仍有一句不能舍下，那就是“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”。較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹，三過(guò)家門(mén)而不入”，去了“敢”字，可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責(zé)任，民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加，仍不能抹去寂寞嗎？
        禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺。當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法最終沒(méi)有止住水而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了。“九年而水不息”，“功用不成”是小事，而民生之事重大?！妒酚洝分心且痪洹疤煜陆砸运粗D為是”讓人看了心悸，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的責(zé)任制非常嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”，這里面有種難以用人情釋解的苦痛，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力，不知當(dāng)時(shí)尚年輕氣盛的禹怎么想，反正他是上路了。面對(duì)因洪水而生活困苦的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
        在失去了父親之后，誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢？啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證。“禹治鴻水，通輮轅山，化為熊，謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！硖`中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸?。”這則故事一波三折，寫(xiě)得太生動(dòng)，也太苦澀，還有啟之生，也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午，陽(yáng)光是這么好，峭壁的石頭破裂開(kāi)來(lái)，一分為二。圍著它走，有種本真的崇慕，因?yàn)樗旧頉](méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)歷過(guò)了，還是一塊巨石。對(duì)于那不知?dú)v史傳說(shuō)的過(guò)路人，它會(huì)因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞不是后天的懵懂，而是在當(dāng)時(shí)，最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”，離開(kāi)他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
        何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭(zhēng)相出著主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門(mén)不愿出去。對(duì)于這幫人，大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開(kāi)呢？這個(gè)英雄，領(lǐng)著一批人實(shí)干，卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法，它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾，他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷，也會(huì)因隨時(shí)隨處而改變心境，也會(huì)遺忘。他們忘記一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間、幾行文字。然而，內(nèi)心呢？當(dāng)洪水不再，陽(yáng)光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰(shuí)會(huì)想起、憶念、沉吟，或者祭奠？
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭從難見(jiàn)當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫(xiě)起，然后轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫(xiě)，在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。
  B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng)，且對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
  C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺，大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀(jì)念，體現(xiàn)了個(gè)人功績(jī)事小，民生之事重大。
  D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表達(dá)了作者的憤懣之情，引發(fā)讀者深入思考。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問(wèn)遙相呼應(yīng)，表現(xiàn)了作者深沉的思考，發(fā)人深省。
  B.文章大量引用《史記》中的句子，既寫(xiě)出了治水的難度，表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，也增加了文章的文化底蘊(yùn)。
  C.作者認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國(guó)之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
  D.文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的手法，既寫(xiě)出了大禹的勇往直前，實(shí)干篤行，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
  （3）文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）在我們的身邊，也有許多“大禹”式人物。請(qǐng)結(jié)合作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“大禹”式人物的理解。
  組卷：35引用：6難度：0.6

  解析

三、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀回答問(wèn)題。
        司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則余賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳摺６雽⒐饔虑铱?，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹?。仁宗始不豫國(guó)嗣未立天下寒心而未敢言諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議光在并州聞而繼之且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)至是復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，力行?！钡鄢了季弥唬骸暗梅怯x宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開(kāi)納?！钡墼唬骸按撕魏?，古今皆有之?！惫馔宋绰劽瑥?fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳?！ú邍?guó)老’‘門(mén)生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書(shū)?！惫庖?jiàn)韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違?！辩裙笆衷唬骸案也槐M力?！蔽磶?，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱(chēng)疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?br />（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.仁宗始不豫國(guó)/嗣未立天下/寒心而未敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)/其議光在并州/聞而繼之且貽書(shū)/勸鎮(zhèn)以死/爭(zhēng)至是
  B.仁宗始不豫國(guó)/嗣未立/天下寒心/而未敢言諫官/范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞/而繼之且貽書(shū)/勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)/至是
  C.仁宗始不豫/國(guó)嗣未立/天下寒心而未敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞而繼之/且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)/至是
  D.仁宗始不豫/國(guó)嗣未立天下/寒心而未敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)/其議光在并州/聞而繼之/且貽書(shū)勸鎮(zhèn)/以死爭(zhēng)/至是
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。
  B.“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。
  C.“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。
  D.“禮部”中國(guó)古代官署，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時(shí)，就能說(shuō)出《左氏春秋》的大意：“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。
  B.司馬光做事堅(jiān)持原則，見(jiàn)解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。
  C.司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書(shū)承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。
  D.司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國(guó)嗣的問(wèn)題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說(shuō)天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。
  ②四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。
  （5）司馬光對(duì)待“交趾貢異獸”的態(tài)度是什么？為什么？
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

五、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！
  （趙一曼烈士寫(xiě)給兒子的信）      我實(shí)在沒(méi)有錢(qián)，現(xiàn)將這30元錢(qián)寄回去，先買(mǎi)幾個(gè)盆盆罐罐，哪里漏雨，先接一下，眼下比我們困難的群眾還很多。
  （原保山地委書(shū)記、2011年感動(dòng)中國(guó)人物楊善洲給家人的信）      我輩與您相比，實(shí)覺(jué)汗顏。特別是您對(duì)自己的革命業(yè)績(jī)視如過(guò)眼云煙，從不居功，從不張揚(yáng)，更值得我輩學(xué)習(xí)和效仿。
  （習(xí)近平對(duì)父親習(xí)仲勛八十八生日的賀信）      生活中的我們無(wú)論過(guò)的好與不好，我們都記住您的教誨，靠自己本事生活。我們姊妹六人都是共產(chǎn)黨員，都是您的好兒女。
  （焦裕祿子女寫(xiě)給天堂父親的一封信）      兒領(lǐng)國(guó)命，赴國(guó)難，縱死國(guó)，亦無(wú)憾。趙家有死國(guó)之士，榮莫大焉。
  （湘雅醫(yī)院援鄂抗疫醫(yī)生趙春光的《別父母書(shū)》）      以上家書(shū)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，學(xué)校擬開(kāi)展以“傳承紅色精神，向黨的百年華誕獻(xiàn)禮”為主題的教育活動(dòng)。
        學(xué)校擬開(kāi)展演講比賽，請(qǐng)你寫(xiě)一篇參賽演講稿。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！
  （趙一曼烈士寫(xiě)給兒子的信）      我實(shí)在沒(méi)有錢(qián)，現(xiàn)將這30元錢(qián)寄回去，先買(mǎi)幾個(gè)盆盆罐罐，哪里漏雨，先接一下，眼下比我們困難的群眾還很多。
  （原保山地委書(shū)記、2011年感動(dòng)中國(guó)人物楊善洲給家人的信）      我輩與您相比，實(shí)覺(jué)汗顏。特別是您對(duì)自己的革命業(yè)績(jī)視如過(guò)眼云煙，從不居功，從不張揚(yáng)，更值得我輩學(xué)習(xí)和效仿。
  （習(xí)近平對(duì)父親習(xí)仲勛八十八生日的賀信）      生活中的我們無(wú)論過(guò)的好與不好，我們都記住您的教誨，靠自己本事生活。我們姊妹六人都是共產(chǎn)黨員，都是您的好兒女。
  （焦裕祿子女寫(xiě)給天堂父親的一封信）      兒領(lǐng)國(guó)命，赴國(guó)難，縱死國(guó)，亦無(wú)憾。趙家有死國(guó)之士，榮莫大焉。
  （湘雅醫(yī)院援鄂抗疫醫(yī)生趙春光的《別父母書(shū)》）      以上家書(shū)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，學(xué)校擬開(kāi)展以“傳承紅色精神，向黨的百年華誕獻(xiàn)禮”為主題的教育活動(dòng)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，完成寫(xiě)作。
        請(qǐng)你從以上材料中任選一位你所崇敬的對(duì)象給其寫(xiě)一封信。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析