2021-2022學(xué)年廣東省深圳市平岡中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。
        在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn) 言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書(shū)不盡言”，提出“得意忘言“的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。
        佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類(lèi)為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋“理論有重要意義。
        自魏晉以來(lái)，我國(guó)代有“類(lèi)書(shū)“之編纂?！掇o?！氛f(shuō)：“類(lèi)書(shū)，輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書(shū)?！薄短接[》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)珜?duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書(shū)作 了說(shuō)明?！稖Y鑒類(lèi)涵》的“天部”，引用了幾十種古書(shū)對(duì)“天”的解釋?zhuān)鴮?duì)“太初”等未列 條目。對(duì)不同“類(lèi)書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解 釋?zhuān)芊駥?duì)中國(guó)的“解釋理論“的建立有一定意義？
        西方“解釋學(xué)“的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史 上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
        今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中 國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi) 力氣了。
  （摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。
        在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
        第一種我們把它稱(chēng)為歷史事件的解釋?zhuān)纭蹲髠鳌穼?duì)《春秋》的解釋?zhuān)?dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推 算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文 的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)各種史書(shū)都有影響。
  《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種 對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)吨芤茁岳穭t是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。
        如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋?zhuān)断缔o》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋?zhuān)敲础俄n非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老 子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋?zhuān)写蠖际怯脷v史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。
        如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。
        最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。
  （摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋?zhuān)鸪醪⒉皇且婚T(mén)獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
  B.有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注 釋類(lèi)文字以幫助理解。
  C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
  D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注 釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。
  B.不同“類(lèi)書(shū)”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類(lèi)書(shū)”的研究可能會(huì)給 中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。
  C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)蹲髠鳌返某蓵?shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
  D.《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋?zhuān)独献又悸浴穼?duì)《老子》的解釋?zhuān)S富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲?！?br />C.《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
  D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。
  （4）《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；又要“目中有人”，有讀者意識(shí)，請(qǐng)據(jù)此分析材料二“議論的針對(duì)性”。
  （5）材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  囚籠
  【坦桑尼亞】阿卜杜勒拉扎克?古爾納^①      那些季節(jié)性出現(xiàn)的沼澤，把市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分了開(kāi)來(lái)。小店正處在通往市區(qū)的一個(gè)主十字路口上，地理位置不錯(cuò)。每天清晨，最早的那批工人拖著沉重的步子走過(guò)時(shí)，小店就開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了。晚上，一直要等到最后的游蕩者沒(méi)精打采地回家才會(huì)打憚。哈米德覺(jué)得當(dāng)售貨員挺好，能看到形形色色的過(guò)路人。忙的時(shí)候，他腳不著地，一邊和顧客們插科打諢，幫他們從貨架上取下各種商品，一邊為自己的駕輕就熟而沾沾自喜。干得累了，就一屁股坐在一只充當(dāng)錢(qián)柜的箱子上休息片刻。
        姑娘是在他正打算關(guān)門(mén)時(shí)來(lái)的。見(jiàn)到姑娘，他殷勤得沒(méi)了邊。姑娘卻一臉嫌惡?！按蛞幌攘畹挠《人钟??！彼f(shuō)話時(shí)側(cè)著身子，不愿意看他。她身上裹著一塊布，在昏暗的燈光下，露在外頭的肩膀閃著亮光。他彎腰打酥油，心里充滿(mǎn)渴慕和心悸。她付了錢(qián)接過(guò)碗，轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了夜色中。誰(shuí)知道這黑沉沉夜幕下隱藏著什么禍害人的東西呢？他等著，心里甚至盼著她的求救聲，但他什么也沒(méi)聽(tīng)到。
        不知道為什么，當(dāng)他站在那里看著她消失在夜色中時(shí)，開(kāi)始厭惡起自己來(lái)。她完全有理由鄙視他。他的身上和嘴里都臭烘洪的，從來(lái)不去別的地方，洗得勤快又有什么用？他整天都待在店里，年復(fù)一年像個(gè)傻子一樣被困在圈欄里。
        第二天晚上，姑娘又來(lái)到店里。當(dāng)時(shí)哈米德正和老主顧曼塞聊天。曼塞使勁地打量著姑娘?！坝行蛦?？黑色的?！惫媚飭?wèn)?！坝??！惫椎禄卮?。他的聲音聽(tīng)起來(lái)有些干澀。于是他又清了清嗓子，重復(fù)了一遍“有”。姑娘笑了。
  “歡迎你啊，我的小心肝兒。今兒過(guò)得怎么樣？”曼塞怪腔怪調(diào)地搭訕道，“你可真好聞，身上噴噴香！”
  哈米德背對(duì)著他們，手忙腳亂之中，竟然想不起鞋油放哪兒了。等到他終于找到的時(shí)候，才發(fā)覺(jué)姑娘一直在盯著他看。
        晚上關(guān)好店門(mén)，他就去法吉爾老人那兒坐上一會(huì)兒。老人是店鋪的主人，就住在店后頭。白天，一個(gè)女傭會(huì)過(guò)來(lái)照顧他，作為回報(bào)，她可以從店里拿一些日用品回去。晚上，哈米德就陪這個(gè)體弱多病的老人坐坐。
        哈米德睡在里面露天的院子里。碰上下雨天，就在店里收拾出一塊地方，湊合上一晚。他 從不出門(mén)。自從十幾歲來(lái)到這個(gè)小鎮(zhèn)后，哈米德一直在為老人照看小店，而法吉爾則為他提供食宿。他常常想念他的父母和他出生的那個(gè)小鎮(zhèn)。盡管他不再是個(gè)孩子了，但一想到這些還是會(huì)讓他泣不成聲。
        姑娘再到店里買(mǎi)豆子和糖的時(shí)候，哈米德稱(chēng)分量時(shí)客氣了點(diǎn)。她看在眼里，沖他笑笑。他很開(kāi)心，盡管他知道姑娘的笑中帶有揶揄。再下一次，她竟然跟他說(shuō)話了，雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)候。后來(lái)她又告訴他自己名叫茹基婭，剛搬到這里，和親戚們住在一起。
        哈米德問(wèn)她老家在哪兒，“姆文貝馬林戈?！彼f(shuō)，說(shuō)的時(shí)候一條胳膊伸得老長(zhǎng)，表明那地方離這兒很遠(yuǎn)。從她穿的藍(lán)色棉布衫上，哈米德看出她是做幫傭的。
        關(guān)了店門(mén)以后，他就站在后院的門(mén)廊上。多年來(lái)沒(méi)有亮色的生活使他變成了這個(gè)樣子，以至于現(xiàn)在會(huì)望著這個(gè)陌生小鎮(zhèn)的街道，幻想這個(gè)并不熟悉的姑娘成為他的救星。他鎖上店門(mén)，走到街上。令他驚訝的是，自己竟然不覺(jué)得害怕。
        堤壩上燈光閃爍，星星點(diǎn)點(diǎn)的亮光在黑暗中連成了一線。誰(shuí)住在那兒呢？他心想。他害怕住在對(duì)岸的人，因?yàn)樗麄冎雷约涸谀膬?，而他卻不知道自己身處何方。他轉(zhuǎn)身往回走。他總算邁出了第一步，做了以前不敢做的事。
        每次她來(lái)店里買(mǎi)東西，他都會(huì)多給一些，等著她莞爾一笑。偶爾壯起膽子，他也會(huì)恭維她長(zhǎng)得漂亮，她則會(huì)喜滋滋地報(bào)以微笑。
        一天晚上，茹基婭來(lái)店里買(mǎi)糖，她還穿著那件藍(lán)色的工作服。她跟他打趣：“你在店里干了 這么久，肯定賺了不少錢(qián)吧？有沒(méi)有專(zhuān)門(mén)挖個(gè)洞來(lái)藏錢(qián)啊？”他說(shuō)：“我一無(wú)所有?！彼┛┛┬α?，表示不相信，看到他又加了滿(mǎn)滿(mǎn)一勺，她笑了?！爸x謝?！彼f(shuō)著湊過(guò)身去接他遞過(guò)來(lái)的袋子，“你總在給我東西，我知道你也想得到回報(bào)。那樣的話，光靠這些小恩小惠就不夠嘍?！惫椎潞懿缓靡馑肌９媚餂_他笑了笑，就一頭扎進(jìn)夜色中去了。
  （有刪改）【注釋】①：阿卜杜勒拉扎克?古爾納，英籍坦桑尼亞作家。2021年，因“毫不妥協(xié)并充滿(mǎn)同理心地深入探索著殖民主義的影響，關(guān)切著那些夾雜在文化和地緣裂隙間難民的命運(yùn)”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)沼澤將市鎮(zhèn)與城市分開(kāi)，把讀者帶到如世外桃源般的故事發(fā)生地。
  B.第④段哈米德清了清嗓子重復(fù)了“有”，暗示了他對(duì)茹基亞的愛(ài)慕。
  C.第⑥段寫(xiě)哈米德找到鞋油時(shí)，才發(fā)現(xiàn)姑娘一直盯著他看，說(shuō)明姑娘不為搭訕?biāo)鶆?dòng)。
  D.哈米德害怕住在對(duì)岸的人，這種害怕并不源于那些人，而是源于不知自己身處何方。
  （2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的情節(jié)簡(jiǎn)單平常，極為貼近社會(huì)底層的現(xiàn)實(shí)生活和底層普通人的心理特征。
  B.作者在表現(xiàn)茹基婭這個(gè)人物時(shí)，主要運(yùn)用了肖像神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。
  C.小說(shuō)在敘述過(guò)程中時(shí)不時(shí)夾雜非洲土語(yǔ)，這有助于展示非洲的社會(huì)風(fēng)貌。
  D.小說(shuō)描寫(xiě)了哈米德的黯淡生活，并借此表達(dá)了對(duì)殖民者的強(qiáng)烈控訴。
  （3）小說(shuō)標(biāo)題“囚籠”有幾層含義？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）小說(shuō)第②段寫(xiě)茹基婭“轉(zhuǎn)身就走進(jìn)了夜色中”，小說(shuō)結(jié)尾又寫(xiě)她“就一頭扎進(jìn)夜色中去了”。兩次寫(xiě)“夜色”有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：50引用：6難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  “雪如意”“冰絲帶”“雪游龍”是北京冬奧的三張名片。
        國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心又被稱(chēng)作“雪如意”，是我國(guó)首座符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的跳臺(tái)滑雪場(chǎng)地，也是北京2022年冬奧會(huì)張家口賽區(qū)冬奧會(huì)場(chǎng)館群建設(shè)中工程量最大、技術(shù)難度最高的競(jìng)賽場(chǎng)館。國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心設(shè)計(jì)靈感源于①

   

  。它垂直方向剖面是個(gè)S型的曲線，從跳臺(tái)環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺(tái)，與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物“如意”的 S 型曲線完美融合，被稱(chēng)為“雪如意”，在體現(xiàn)體育建筑動(dòng)感造型的基礎(chǔ)上，又凸顯了中國(guó)元素。
  國(guó)家速滑館“冰絲帶”，是全球首個(gè)采用二氧化碳跨臨界制冷技術(shù)的冬奧場(chǎng)館。該項(xiàng)制冰技術(shù)是②

   

  ，碳排放趨近于零；還是最先進(jìn)的，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以?xún)?nèi)。國(guó)家速滑館制冷產(chǎn)生的余熱可用于運(yùn)動(dòng)員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護(hù)澆冰等，一年可節(jié)省約200萬(wàn)度電。
        地處北京延慶區(qū)海陀山的國(guó)家雪車(chē)雪橇中心，像③

   

  ，被親切的稱(chēng)呼為“雪游龍”。場(chǎng)館按照北京冬奧會(huì)疫情防控質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行嚴(yán)格的閉環(huán)管理，將賽場(chǎng)分為閉環(huán)外和閉環(huán)內(nèi)兩個(gè)區(qū)域。對(duì)閉環(huán)人員分流線管理，實(shí)行分區(qū)就餐、分類(lèi)乘車(chē)、分類(lèi)住宿，嚴(yán)格與社會(huì)面隔開(kāi)。此外實(shí)行館長(zhǎng)、片長(zhǎng)、樓長(zhǎng)、層長(zhǎng)的“四長(zhǎng)”責(zé)任田分管制，負(fù)責(zé)防疫措施落實(shí)。
  （1）在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  （2）請(qǐng)使用三個(gè)遞進(jìn)復(fù)句分別概括上面三段文字，每句不超過(guò)30字。
  組卷：14引用：12難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……
        對(duì)此，作為青年的你有怎樣的體驗(yàn)與思考，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析