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2022-2023學(xué)年甘肅省天水一中高一(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、第1卷選擇題(每小題2分,共60分)

  • 1.下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序正確的是( ?。?/h2>

    組卷:21引用:24難度:0.5
  • 2.如表是世界上不同地區(qū)最早培植出的農(nóng)作物情況簡表。據(jù)此可知,世界古代文明( ?。?br />
    農(nóng)作物 最初種植區(qū)域 開始種植時間
    小麥、大麥 西亞 九千年前
    粟、水稻 中國的黃河流域和長江流域 七千年前
    土豆、玉米 美洲 九千年前

    組卷:12引用:9難度:0.7
  • 3.《漢謨拉比法典》規(guī)定:“如果一個人的屋里突然起火,來幫助滅火的人覬覦屬于房主的家具,拿了屬于房主的家具,這個人應(yīng)該被扔到那正在燃燒的火里”。這表明法典( ?。?/h2>

    組卷:6引用:7難度:0.6
  • 4.腓尼基字母起源于埃及和西亞文明的交匯點。它共有22個字母,在向外傳播的過程中不斷發(fā)展,在東方演化為阿拉馬字母,在西方演化為希臘字母。字母文字( ?。?/h2>

    組卷:17引用:10難度:0.8
  • 5.蘇格拉底在被陪審法庭判處死刑后寫到:“如果他不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。”最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。這表明蘇格拉底(  )

    組卷:15引用:4難度:0.6
  • 6.羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中,但也有一些原則反映了時代的局限性。下列羅馬法的原則屬于這一類的是( ?。?/h2>

    組卷:1引用:12難度:0.7
  • 7.日本是中國一衣帶水的鄰邦,古代日本模仿中國建立了中央集權(quán)的國家。下列對日本歷史的表述,正確的是( ?。?/h2>

    組卷:9引用:5難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)8.如圖中騎士舉手恭順的姿勢象征他的效忠宣誓。騎士承諾為其領(lǐng)主的尊嚴(yán)而戰(zhàn),作為回報,他能夠得到領(lǐng)主的庇護(hù)。騎士跟領(lǐng)主之間形成( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.7
  • 9.8-15世紀(jì),馬里逐步強大,一度成為西非最強大的國家。同時,成為西非重要的文化中心,不少學(xué)者來此講學(xué)和訪問的馬里古城是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:28難度:0.8
  • 10.高舉著“人文主義”旗幟,有人說:“人是能夠從心所欲地改造自己的。”有人說:“我創(chuàng)造了我自己?!边€有人說:“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲,這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨。”上述言論旨在表達(dá)( ?。?/h2>

    組卷:236引用:26難度:0.8
  • 11.15世紀(jì)后期,西歐人狂熱的追求貨幣和黃金。一位西班牙人說:“我們西班牙人都受著一種心病的折磨,這種病只有黃金才能治愈?!痹摗靶牟 钡淖钪饕∫蚴牵ā 。?/h2>

    組卷:25引用:16難度:0.5

二、解答題(共3小題,滿分40分)

  • 32.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一
           關(guān)于英國工業(yè)革命對工人階級的影響,以下兩種觀點頗具代表性。
    觀點一 強迫工人、兒童每天工作16小時,將工人擠入貧民窟里,降低了他們的生活水平,摧毀了傳統(tǒng)的手工行業(yè),剝奪了工人們的尊嚴(yán),將他們?nèi)舆M(jìn)沒有靈魂的工廠和城市。
    觀點二 創(chuàng)造了許多充滿機會的城市,給千百萬人提供了工作,提高了他們的生活水平和教育程度,并給予他們較大的自由,使他們在政治上和文化上有更大的作用。
    --摘編自(美)克萊頓?羅伯茨等《英國史》材料二
           英國工人階級的歷史是從18世紀(jì)后半期,從蒸汽機和棉花加工機的發(fā)明開始的。大家知道,這些發(fā)明推動了產(chǎn)業(yè)革命,產(chǎn)業(yè)革命同時又引起了市民社會中的全面變革,而它的世界歷史意義只是在現(xiàn)在才開始被認(rèn)識清楚。
    --恩格斯《英國工人階級狀況》(1845年)(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,分別指出兩種觀點有何局限,并就英國工業(yè)革命對工人階級的影響談?wù)勀愕目捶ā?br />(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,運用唯物史觀簡述英國工業(yè)革命的歷史意義。

    組卷:150引用:16難度:0.4
  • 33.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 人人生而平等,他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利,所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力,系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的,那么,人民就有權(quán)利來改變它或廢除它,以建立新的政府。
    ——摘編自《獨立宣言》材料二 在權(quán)利方面,人們生來是而且始終是自由平等的。整個主權(quán)在根本上存在于國民之中。任何團(tuán)體或個人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn),全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù),除德行和才能的差別外,沒有其他差別。
    ——摘編自《人權(quán)宣言》材料三 個人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來的一種觀念,中世紀(jì)以來,西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再從人的權(quán)威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放:無論是宗教的,還是政治的,到19世紀(jì)這一過程基本完成。最終,個人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
    ——摘編自錢默生《西方個人主義源流探索》(1)閱讀材料一、材料二,提煉二者思想主張的共同點,并指出其思想來源。
    (2)結(jié)合材料三及所學(xué)知識,說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。

    組卷:1引用:3難度:0.6
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