2022-2023學(xué)年甘肅省天水一中高一（下）期中歷史試卷

一、第1卷選擇題（每小題2分，共60分）

• 1．下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序正確的是（　?。?/h2>

  A．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——私有制產(chǎn)生——社會(huì)分工的發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成

  B．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成

  C．社會(huì)分工的發(fā)展——私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——國(guó)家形成

  D．私有制產(chǎn)生——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展——階級(jí)出現(xiàn)——社會(huì)分工的發(fā)展——國(guó)家形成
  組卷：21引用：24難度：0.5

  解析

• 2．如表是世界上不同地區(qū)最早培植出的農(nóng)作物情況簡(jiǎn)表。據(jù)此可知，世界古代文明（　?。?br />

  農(nóng)作物	最初種植區(qū)域	開(kāi)始種植時(shí)間
  小麥、大麥	西亞	九千年前
  粟、水稻	中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域	七千年前
  土豆、玉米	美洲	九千年前

  A．具有多元性和多樣性	B．產(chǎn)生時(shí)間具有一致性
  C．均以農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)著稱(chēng)	D．各文明之間交流密切
  組卷：12引用：9難度：0.7

  解析

• 3．《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人的屋里突然起火，來(lái)幫助滅火的人覬覦屬于房主的家具，拿了屬于房主的家具，這個(gè)人應(yīng)該被扔到那正在燃燒的火里”。這表明法典（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的要求	B．維護(hù)了全體民眾的利益
  C．注重調(diào)和階級(jí)矛盾	D．強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)
  組卷：6引用：7難度：0.6

  解析

• 4．腓尼基字母起源于埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)。它共有22個(gè)字母，在向外傳播的過(guò)程中不斷發(fā)展，在東方演化為阿拉馬字母，在西方演化為希臘字母。字母文字（　?。?/h2>

  A．成為世界文字的源頭	B．促進(jìn)不同文明間的交流
  C．湮沒(méi)古代文明的多樣性	D．制約歐洲社會(huì)的發(fā)展
  組卷：17引用：10難度：0.8

  解析

• 5．蘇格拉底在被陪審法庭判處死刑后寫(xiě)到：“如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在?！弊罱K他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。這表明蘇格拉底（　?。?/h2>

  A．維護(hù)公民生存權(quán)利	B．反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政
  C．抗議雅典司法不公	D．捍衛(wèi)法律至上原則
  組卷：15引用：4難度：0.6

  解析

• 6．羅馬法的基本思想和原則已融入西方乃至世界各國(guó)的法律中，但也有一些原則反映了時(shí)代的局限性。下列羅馬法的原則屬于這一類(lèi)的是（　?。?/h2>

  A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

  B．任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P

  C．與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰

  D．貴族和平民不得通婚
  組卷：1引用：12難度：0.7

  解析

• 7．日本是中國(guó)一衣帶水的鄰邦，古代日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)的國(guó)家。下列對(duì)日本歷史的表述，正確的是（　?。?/h2>

  A．7世紀(jì)，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，開(kāi)始“大化改新”

  B．12世紀(jì)末，源賴(lài)朝建立自己的軍事機(jī)構(gòu)——德川幕府

  C．幕府政治體制下，天皇為首的朝廷掌握實(shí)權(quán)

  D．19世紀(jì)，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

• 8．如圖中騎士舉手恭順的姿勢(shì)象征他的效忠宣誓。騎士承諾為其領(lǐng)主的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，作為回報(bào)，他能夠得到領(lǐng)主的庇護(hù)。騎士跟領(lǐng)主之間形成（　?。?/h2>

  A．主奴關(guān)系

  B．契約關(guān)系

  C．合作關(guān)系

  D．雇傭關(guān)系
  組卷：4引用：5難度：0.7

  解析

• 9．8-15世紀(jì)，馬里逐步強(qiáng)大，一度成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家。同時(shí)，成為西非重要的文化中心，不少學(xué)者來(lái)此講學(xué)和訪(fǎng)問(wèn)的馬里古城是（　?。?/h2>

  A．君士坦丁堡	B．墨西哥城
  C．廷巴克圖	D．特諾奇蒂特蘭
  組卷：6引用：28難度：0.8

  解析

• 10．高舉著“人文主義”旗幟，有人說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)（　　）

  A．人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒

  B．把人性從宗教束縛中解放出來(lái)

  C．把人從專(zhuān)制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)

  D．依靠情感恢復(fù)人類(lèi)本善的天性
  組卷：236引用：26難度：0.8

  解析

• 11．15世紀(jì)后期，西歐人狂熱的追求貨幣和黃金。一位西班牙人說(shuō)：“我們西班牙人都受著一種心病的折磨，這種病只有黃金才能治愈?！痹摗靶牟　钡淖钪饕∫蚴牵ā　。?/h2>

  A．西歐商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

  B．西歐人向外傳播基督教

  C．《馬可?波羅行紀(jì)》的刺激

  D．西班牙王室的對(duì)外擴(kuò)張
  組卷：25引用：16難度：0.5

  解析

二、解答題（共3小題，滿(mǎn)分40分）

• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一
         關(guān)于英國(guó)工業(yè)革命對(duì)工人階級(jí)的影響，以下兩種觀(guān)點(diǎn)頗具代表性。
  

  觀(guān)點(diǎn)一	強(qiáng)迫工人、兒童每天工作16小時(shí)，將工人擠入貧民窟里，降低了他們的生活水平，摧毀了傳統(tǒng)的手工行業(yè)，剝奪了工人們的尊嚴(yán)，將他們?nèi)舆M(jìn)沒(méi)有靈魂的工廠(chǎng)和城市。
  觀(guān)點(diǎn)二	創(chuàng)造了許多充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的城市，給千百萬(wàn)人提供了工作，提高了他們的生活水平和教育程度，并給予他們較大的自由，使他們?cè)谡紊虾臀幕嫌懈蟮淖饔谩?/td>

  --摘編自（美）克萊頓?羅伯茨等《英國(guó)史》材料二
         英國(guó)工人階級(jí)的歷史是從18世紀(jì)后半期，從蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明開(kāi)始的。大家知道，這些發(fā)明推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)又引起了市民社會(huì)中的全面變革，而它的世界歷史意義只是在現(xiàn)在才開(kāi)始被認(rèn)識(shí)清楚。
  --恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（1845年）（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分別指出兩種觀(guān)點(diǎn)有何局限，并就英國(guó)工業(yè)革命對(duì)工人階級(jí)的影響談?wù)勀愕目捶ā?br />（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀(guān)簡(jiǎn)述英國(guó)工業(yè)革命的歷史意義。
  組卷：150引用：16難度：0.4

  解析

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊賦予的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。
  ——摘編自《獨(dú)立宣言》材料二 在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中。任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確賦予的權(quán)力。法律是公共意志的表現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表參與法律的制定。所有公民都平等地按其能力擔(dān)任一切官職、公共職位和職務(wù)，除德行和才能的差別外，沒(méi)有其他差別。
  ——摘編自《人權(quán)宣言》材料三 個(gè)人主義是直到近代才從西方文化中演進(jìn)出來(lái)的一種觀(guān)念，中世紀(jì)以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放。個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放：無(wú)論是宗教的，還是政治的，到19世紀(jì)這一過(guò)程基本完成。最終，個(gè)人的神圣性終于成為習(xí)俗和法律。
  ——摘編自錢(qián)默生《西方個(gè)人主義源流探索》（1）閱讀材料一、材料二，提煉二者思想主張的共同點(diǎn)，并指出其思想來(lái)源。
  （2）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代西方“個(gè)人”是如何“逐級(jí)”解放的。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析