2022-2023學(xué)年湖北省十堰市鄖西縣天河英才高中高二(上)月考語文試卷(9月份)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,漢服逐漸成為一種流行元素,穿漢服也從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2020年中國漢服愛好者達(dá)500多萬人。融入中國傳統(tǒng)文化元素的商品成為消費(fèi)時(shí)尚,人們把這種現(xiàn)象稱為“國潮”。
國潮作為現(xiàn)代時(shí)尚景觀中的獨(dú)特呈現(xiàn),其創(chuàng)意來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,外在形式則吸納并融匯了當(dāng)代大眾審美。這種先鋒與復(fù)古碰撞的創(chuàng)意,在追求個(gè)性化表達(dá)的青少年群體之中頗具吸引力,因此越來越多的產(chǎn)品開始搭上國潮的列車。除了已經(jīng)流行起來的漢服、破圈的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、成為各大景區(qū)標(biāo)配的特制文創(chuàng)雪糕,白酒、口紅、家具、家電、電子產(chǎn)品等日常生活中常見的消費(fèi)品也都推出了各自的“國潮款”。
隨著工業(yè)化的完成,西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì),我國也在朝這一方向加速推進(jìn)。在后現(xiàn)代社會(huì),商品不再是僅有使用價(jià)值的物品,而更具有符號(hào)價(jià)值,人們消費(fèi)某種商品,更多是為了獲得商品所承載的符號(hào)意義。從這個(gè)意義上講,購買和消費(fèi)國潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為,更是一種文化行為。在使用價(jià)值不變的情況下,國潮產(chǎn)品之所以受到追捧,關(guān)鍵是人們內(nèi)心深處的文化自信被喚醒,希望通過時(shí)尚的形式走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化。國潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。
可是,很多令人眼花繚亂的國潮產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用仍然是淺層次的,往往重其表而輕其里。比如,一些品牌對(duì)于國潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上,甚至從古代隨意挑選一個(gè)物件并將其化作具體“符號(hào)”印在服飾上,再染上年畫風(fēng)格的配色,就為自己打出國潮的噱頭。這些附庸風(fēng)雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國潮產(chǎn)品,不過是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門店的“包裝紙”。還有一些國潮產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中跟風(fēng)獵奇,把詩文字詞、典籍圖畫、車馬舟船等古風(fēng)元素進(jìn)行生硬嫁接或胡亂雜糅,通過所謂后現(xiàn)代藝術(shù)化處理裝飾門臉以示復(fù)古。更有甚者,張冠李戴,把日韓風(fēng)當(dāng)成國潮范。如此的國潮產(chǎn)品,降低自身文化品位事小,阻礙文脈傳承事大。
國潮不是一種簡單的包裝,而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合,是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力,需要在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行深度提煉萃取,同時(shí)還需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就解決好文化內(nèi)涵與文化運(yùn)用的關(guān)系,即傳統(tǒng)文化到底是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì),還是品牌營銷的策略手段。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段,把國潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造,那就矮化了國潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。
國潮代表了我們的文化自信和文化自覺。它應(yīng)該是人們潛意識(shí)對(duì)自己文化產(chǎn)生的一種虔誠信仰,對(duì)自己歷史的自覺傳承。中國品牌的潮流之勢興起于民族自信和文化自信,理應(yīng)在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上筑牢品牌自信、反哺當(dāng)代文化,拉緊彼此共生共榮的紐帶。因此,國潮產(chǎn)品不能投機(jī)取巧,其發(fā)展的動(dòng)力及意義應(yīng)該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新,用現(xiàn)代商品的新穎形式實(shí)現(xiàn)文脈的自覺傳承。
(摘編自唐尚書《國潮不是一種簡單的文化包裝》)材料二:
中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,消費(fèi)升級(jí)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí),為中國自主品牌匯聚了葳蕤蓬勃的發(fā)展動(dòng)力。在新冠肺炎疫情爆發(fā)和全球經(jīng)濟(jì)面臨衰退的情況下,中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)一枝獨(dú)秀,充分展現(xiàn)出大國實(shí)力,人們的民族自豪感空前提升,為“國潮”勢如破竹奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今的中國消費(fèi)市場,越來越多的國貨品牌開始替代日韓、歐美品牌,成為市場主力。中國品牌的強(qiáng)勢崛起,體現(xiàn)了國家實(shí)力壯大后民族自信的巨大提升。
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,而且提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化要進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)性“雙創(chuàng)”復(fù)興,為中國品牌的強(qiáng)勢崛起提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。無論是承載著華夏千年文化與審美的漢服出圈,還是今夏各大旅游景區(qū)文創(chuàng)雪糕的刷屏大戰(zhàn),抑或是走紅的黃鶴樓詩詞瓶,近年來備受大眾追捧的國潮熱點(diǎn),幾乎都離不開傳統(tǒng)文化的影子。國貨品牌與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新,既實(shí)現(xiàn)了品牌自身的革新重生,也助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活碰撞融合。備受關(guān)注的“國潮”文化,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)與文化自信提高的同向同行,本質(zhì)上更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的成果與反映。
《2020中國消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示,國貨消費(fèi)中,“后浪”積極性明顯高于“前浪”,90后年均支出5307元購買國貨。身穿“中國李寧”LOGO的衛(wèi)衣、腳踩回力鞋,成為當(dāng)下青年人彰顯時(shí)尚與個(gè)性的一種方式。新消費(fèi)背景下,“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費(fèi)主力。他們的消費(fèi)認(rèn)知和理念不同于從前,不再盲目追隨國外品牌,開始選擇“潮流時(shí)尚”與“品質(zhì)、性能、價(jià)值”并重的中國品牌。他們以此來表達(dá)自我主張和生活態(tài)度,獲取價(jià)值歸屬和身份認(rèn)同,同時(shí)也賦予了中國品牌星火燎原的發(fā)展空間。
(摘編自光明網(wǎng)《“國潮”澎湃如何更好彰顯文化自信》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.國潮融匯傳統(tǒng)文化與大眾審美,是先鋒與復(fù)古的碰撞,在青少年群體之中頗具吸引力。
B.國潮產(chǎn)品不再具有使用價(jià)值,卻依然受追捧,是因?yàn)橛舷M(fèi)者關(guān)注其符號(hào)價(jià)值的心理。
C.產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初處理好內(nèi)在品質(zhì)和營銷手段的關(guān)系,有助于提升國潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。
D.國潮文化的火熱既與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)密不可分,也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力輸入。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.材料一與材料二都談到了“國潮”現(xiàn)象,不過二者論述的重心并不相同。
B.融入中國傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的商品,贏得了消費(fèi)者青睞,催生了國潮現(xiàn)象。
C.國潮的意義不再局限于本土潮流品牌的打造,也延伸到對(duì)文化自信的喚醒和歷史的傳承。
D.消費(fèi)觀與以前不同的“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費(fèi)主力,拓展了中國品牌的發(fā)展空間。
(3)下列選項(xiàng),符合材料一“國潮”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)的一項(xiàng)是
A.某國貨美妝品牌與飲品公司跨界聯(lián)名推出特色風(fēng)味雞尾酒,首發(fā)后短短數(shù)十秒即全部售空,甚至懷舊感的酒瓶也被炒作到數(shù)百元。
B.某“宮廷風(fēng)”茶飲品牌憑借宮廷茶藝國風(fēng)包裝,一經(jīng)上市即獲得市場廣泛認(rèn)可,眾多企業(yè)緊隨其后紛紛效仿,打造自己的“國風(fēng)”品牌。
C.故宮出版社聯(lián)合真人密室逃脫游戲推出《迷宮?如意琳瑯圖籍》互動(dòng)解謎書,把歷史知識(shí)融入解謎探索環(huán)節(jié)中,寓教于樂,備受推崇。
D.為了快速響應(yīng)市場變化,很多品牌將“龍鳳呈祥”“花開富貴”,傳統(tǒng)年畫“土味”配色和各類紋樣設(shè)計(jì)到產(chǎn)品中,以求獲得市場廣泛認(rèn)可。
(4)請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
(5)如何讓“國潮”更具生命力?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:1引用:4難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
鐵木前傳(節(jié)選)
孫犁 在誰家院里,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛曇簦怂麄?。木匠的手藝,多么可愛啊!還有升在墻角的那一堆木柴火,是用來熬鰾膠和烤直木材的,那噼剝噼剝的聲音,也實(shí)在使人難以割舍。在童年的時(shí)候,常常就有這樣的想法:我們家什么時(shí)候也能叫一個(gè)木匠來做活呢?當(dāng)孩子們吃晚飯的時(shí)候把這個(gè)愿望向父親提出來,父親生氣了:“要不,我把你送到黎老東那里當(dāng)學(xué)徒,你就可以整天和斧子鑿子打交道了?!?br /> 黎老東是這個(gè)村莊里的唯一的木匠,他高個(gè)子,黃胡須,臉上有些麻子??磥?,很少有給黎老東當(dāng)徒弟的可能。因?yàn)楹⒆觽冎?,黎老東并不招收徒弟。他自己就有六個(gè)兒子,六個(gè)兒子都不是木匠。
歡樂的機(jī)會(huì),也總是很多的。如果是在春末和夏初的日子,村里的街上,就又會(huì)有叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇艉鸵粻t熊熊的火了。這是傅老剛的鐵匠爐來村里了。麥?zhǔn)蘸颓锩鸵_始了,鐮刀和鋤頭要加鋼,小鎬也要加鋼,他們還要給農(nóng)民們打造一些其他的日用家具。
傅老剛被人們叫做掌作的,他有五十歲了。他的瘦干的臉就像他那左手握著的火鉗,右手掄著的鐵錘,還有那安放在大木墩子上的鐵砧的顏色一樣。他那短短的連鬢的胡須,就像是鐵銹。傅老剛是有徒弟的。他有兩個(gè)徒弟,大徒弟掄大錘,沾水磨刃,小徒弟拉大風(fēng)箱和做飯。小徒弟的臉上,左一道右一道都是污黑的汗水,然而他高仰著頭,一只腳穩(wěn)重地向前伸展,一下一下地拉送那忽忽響動(dòng)的大風(fēng)箱。孩子們圍在旁邊,對(duì)他這種傲岸的勞動(dòng)的姿態(tài),由衷地表示了仰慕之情。
喂!當(dāng)師父從爐灶里撤出燒煉得通紅的鐵器,孩子們一哄就散開了,隨著叮當(dāng)?shù)腻N打聲,那四濺的鐵花,在他們的身后飛舞著。
如果不是父母來叫,孩子們是會(huì)一直在這里觀賞的,他們也不知道,到底要看出些什么道理來。是看到把一只門吊兒打好嗎?是看到把一個(gè)套環(huán)兒接上嗎?
鐵匠們每年要在這個(gè)村莊里忙一個(gè)多月。早晨,人們還躺在被窩里的時(shí)候,就聽到街上的大小鐵錘的聲音了;天黑很久,他們爐灶里的火還在燃燒著。夜晚,他們睡在爐灶的邊旁,沒有席棚,也沒有帳幕。只有連綿陰雨的天氣,他們才收拾起小車爐灶,到一個(gè)人家去。他們經(jīng)常的去處是木匠黎老東家。黎老東是好交朋友的,又出過外,知道出門的難處。他和傅老剛的交情深厚,他不稱呼傅老剛掌作的,也不像一些老年人直接叫他老剛,他總稱呼親家。
親家是叫得很熟了?!坝H家,親家,你們到底是干親家,還是濕親家?”人們有時(shí)候這樣探問著。
“干的吧?”黎老東是個(gè)好說好笑的人,“我有六個(gè)兒子,親家,你要哪一個(gè)叫你干爹都行?!?br />“濕的也行哩!”輕易不說笑的傅老剛也笑起來,“我家里是有個(gè)妞兒的?!?br /> 但是,每當(dāng)他說到妞兒的時(shí)候,他那臉色就像剛剛燒紅的鐵,在冷水桶里猛丁一站,立刻就變得陰沉了。他的老婆死了,留下年幼的女兒一人在家。
“明年把孩子帶來吧?!蓖砩?,黎老東和傅老剛在碾棚里對(duì)坐著抽煙,傅老剛一直不說話,黎老東找了這樣一個(gè)話題。他知道,在這個(gè)時(shí)候,只有這樣一把鑰匙,才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴,使他那深藏在內(nèi)心的痛苦流泄出來。
“那就又多一個(gè)人吃飯,”傅老剛低著頭說,“女孩子家,又累手累腳?!?br />“你看我。”黎老東忍住眼里的淚說,“六個(gè)?!?br /> 這種談話很是知心,可是很難繼續(xù)。因?yàn)?,雖然誰都有為朋友解決困難的熱心,但是誰也知道,實(shí)際上真是無能為力。就連互相安慰,都也感到是徒然的了。
這時(shí)候,黎老東最小的兒子,名字叫六兒的,來叫父親睡覺。傅老剛抬起頭來,望著他說:
“我看,你這幾個(gè)孩子,就算六兒長得最精神,心眼兒也最靈。”
“我希望你將來收他做個(gè)徒弟哩?!崩枥蠔|把六兒拉到懷里說,“我那小住女兒,也有他這么大?”
“六兒今年幾歲了?”傅老剛問。
“九歲?!绷鶅鹤约夯卮稹?br />“我那女兒也是九歲。”傅老剛說,“她比你要矮一頭哩,她要向你叫哥哥哩?!?br /> …………
到了村里,先投奔了黎老東家。黎老東很是高興,招呼左鄰右舍的女孩子們來和小客人玩。
“你叫什么名兒呀?”那些女孩子們問她。
“我叫九兒?!毙】腿嘶卮?。
“你姐妹九個(gè)?”女孩子們問。
“就我一個(gè)哩,”小客人說。
“那你為什么叫九兒?”女孩子們奇怪了,在我們這里,誰是老幾就叫幾兒,比如六兒,他就是老六。”。
“這是我娘活著的時(shí)候,給我起的名兒?!毙】腿穗y過地說,“我是九月初九的生日哩?!?br /> 和女孩子們玩了幾天,和六兒也就熟了。六兒背著紅荊條大筐,提著小鎬兒,揚(yáng)長走在前頭,九兒背一個(gè)較小的筐子,緊跟在后面,走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的野地里去。
六兒不喜歡在村邊村沿拾柴,他總是愿意到人們不常到的地方去。他忽然轟起一個(gè)窠卵兒鳥,有時(shí)候他又追趕一只半大不小的野兔兒……
“我們趕緊拾柴吧?!本艃簞窀娴卣f。
“忙什么?”六兒說,“天黑拾滿一筐回去就行。”
她慢慢地走在草地里,注視著腳下。在一處做個(gè)記號(hào),又察看著。后來,他把柴筐扔在一旁,招呼著九兒:“你守住這個(gè)洞口,不要叫它從這里跑了?!?br /> 他回到做記號(hào)的那里,彎下腰,用小鎬兒飛快地掘起來。
這天,他們高興地捉住了一只短尾巴的小田鼠,晚上帶回家里來,裝在一只小木匣里。第二天,風(fēng)很大,他兩個(gè)沒有到地里去,在六兒家里玩。父親出去做活了,六兒拿出小田鼠來,對(duì)九兒說:“它在匣里住了一夜,一定很悶,我們叫它在地下跑跑吧?!?br />“捉不住了,怎么辦?”九兒說。
不要緊,你把水道守住就行了。六兒把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的腳下,一動(dòng)也不動(dòng)。六兒噓它,跺腳轟它,它跑開了,繞著房根兒轉(zhuǎn),突然鉆進(jìn)了一個(gè)洞。
六兒急了,他問九兒:“你看甕里有水沒有?”
“甕里干著?!?br /> 六兒抓起瓢來,跑到咸菜缸那里,掏來一瓢鹽水,灌進(jìn)了鼠洞。但是不頂事。
六兒失去了小田鼠,心里很難過。九兒心痛那一瓢鹽水……
童年的種種回憶,將長久占據(jù)人們的心。
(有刪改)(1)下列對(duì)文本內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.黎老東是村子里唯一的木匠,有六個(gè)兒子;傅老剛是每年春末夏初總要來這里忙活的外鄉(xiāng)鐵匠,家中只有亡妻留下的女兒九兒。
B.鐵木二匠勞作時(shí)“叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛曇簟鑴冟鑴兊穆曇簟薄岸.?dāng)?shù)腻N打聲,那四濺的鐵花”吸引了孩子們并給他們帶來了歡樂。
C.傅老剛贊賞六兒長得精神且心眼靈,黎老東希望傅老剛將來把六兒收做徒弟,這些內(nèi)容表明兩人確定了九兒將來會(huì)嫁給六兒。
D.六兒與九兒是小說塑造的兩個(gè)重要人物形象,兩人一起去拾柴,一起去捉田鼠,一起玩耍,他們?cè)诮煌倪^程中成了好朋友。
(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說中描繪木匠黎老東和鐵匠傅老剛干活的場面,充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息,富有生活情趣。
B.“他那臉色就像剛剛燒紅的鐵……立刻就變得陰沉了”,神態(tài)描寫很生動(dòng),符合人物身份。
C.“只有這樣一把鑰匙,才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴”,把關(guān)于孩子的話題比作一把鑰匙。
D.小說將敘事融入描寫當(dāng)中,通過復(fù)雜曲折的情節(jié)敘述和大量描寫,塑造了鮮明的人物形象。
(3)《鐵木前傳》中說“鐵木二匠一向親密合作,互相關(guān)照,有著深情厚意”,文本哪些地方體現(xiàn)了鐵木二匠之間的親密關(guān)系?請(qǐng)簡要說明。
(4)小說中的九兒后來成了進(jìn)步青年,而六兒是人們幫扶的對(duì)象。對(duì)二人走上不同的人生道路,讀者并不感到詫異,因?yàn)槲谋疽呀?jīng)做了鋪墊。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。組卷:16引用:4難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用II
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
重陽節(jié),農(nóng)歷九月初九,“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù),① ,故曰“重陽”;因日與月皆逢九,二九相重,故又稱為“重九”。② ,所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外,還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
在古代,民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多,大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》,就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處,沒有統(tǒng)一的規(guī)定,一般是登高山,登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載,重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕,制無定法,較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗,在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災(zāi):或佩戴于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩戴,還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴,有些地方,男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸,在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸,人們也有頭戴菊花的。
重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體,承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中,“九”在數(shù)中是最大數(shù),③ ,寄托著人們對(duì)老人健康的祝福,發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日,重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng),喚醒文化記憶,使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
(2)各用一個(gè)短語按順序概括每一段的段意,每個(gè)短語不超過10個(gè)字。組卷:4引用:7難度:0.6
四、寫作
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的一些身影:在工廠車間,青年工人精益求精,就是為擰好每一個(gè)螺絲,焊好每一個(gè)接頭,讓“中國制造”走向世界;在田間地頭,青年農(nóng)民,使用科技,就是為糧食增產(chǎn),土地增效,努力把中國人的飯碗牢牢端在自己手里;在訓(xùn)練場上,青年健兒以過硬的作風(fēng)和驚人的毅力,向世界頂峰發(fā)起沖鋒,讓五星紅旗在國際賽場上高揚(yáng);在大街小巷,快遞小哥冒風(fēng)雨,頂烈日,抗嚴(yán)寒,為千家萬戶傳送幸福與溫暖;在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中,青年科技人才脫穎而出,擔(dān)大任,挑大梁,以聰明才智貢獻(xiàn)國家、服務(wù)人民等等。
材料二:俗話說:“三百六十行,行行出狀元。”
材料三:2022年4月21日,國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《新時(shí)代的中國青年》白皮書,其中有這樣一段話:新時(shí)代中國青年把平凡的崗位作為成就人生的舞臺(tái),用艱辛努力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、民族振興、人民幸福,靠自己的雙手打拼一個(gè)光明的中國。
作為新時(shí)代的青年,以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟?請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。組卷:6引用:5難度:0.1