2022-2023學(xué)年遼寧省錦州市高三（上）期末歷史試卷

一、選擇題本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．有學(xué)者說(shuō)：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素?！边@反映出中華文明（　　）

  A．早于世界其他文明

  B．起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)

  C．起源于夏商周時(shí)期

  D．出現(xiàn)了玉為代表的禮樂(lè)制度
  組卷：75引用：26難度：0.7

  解析
• 2．如圖為出土于山西省渾源縣春秋晚期的青銅犧尊，作牛形，牛腹中空，集盛酒、溫酒為一體，牛鼻穿有一環(huán)。對(duì)此解讀最為合理的是（　?。?/div>

  A．貴族間等級(jí)秩序較為森嚴(yán)

  B．反映出男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全形成

  C．當(dāng)時(shí)牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用

  D．政治生活中蘊(yùn)含著對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的反映
  組卷：20引用：6難度：0.8

  解析
• 3．公元前124年，漢武帝讓平民出身的儒生公孫弘做丞相，改變了即位早期由貴族做丞相的慣例。之后，漢武帝又讓賢良之士“并在左右”與大臣辯論。這反映了當(dāng)時(shí)（　　）

  A．選官制度的重大變革	B．皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)的趨勢(shì)
  C．國(guó)家治理體系的創(chuàng)新	D．中央與地方的矛盾凸顯
  組卷：16引用：16難度：0.5

  解析
• 4．歷史上將北方游牧民族所穿服裝稱為“胡服”，胡服的款式與漢服迥然不同。一般來(lái)說(shuō)，胡服重視的是其使用功能，因而比較缺乏中原漢民族那樣強(qiáng)烈的社會(huì)政治等級(jí)意義和社會(huì)禮儀功能。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是（　?。?/div>

  A．規(guī)范統(tǒng)治秩序	B．發(fā)展游牧經(jīng)濟(jì)
  C．加速民族交融	D．縮小南北差距
  組卷：19引用：21難度：0.7

  解析
• 5．宋太祖杯酒釋兵權(quán)后鼓勵(lì)武將“擇便好田宅市之，為子孫利永遠(yuǎn)之業(yè)?！倍鄶?shù)武將照做。后來(lái)宋真宗說(shuō)：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無(wú)人隨，書中自有馬多如簇?！鄙鲜霾牧戏从沉怂纬ā　。?/div>

  A．崇文抑武的治國(guó)理念	B．社會(huì)價(jià)值取向的變化
  C．門第觀念的逐漸淡化	D．不抑兼并的土地政策
  組卷：27引用：15難度：0.5

  解析
• 6．元朝秉承“因其俗而柔其人”的治邊思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)邊疆地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間、比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。符合上述治邊思想的元朝史實(shí)是（　　）

  A．突厥“控弦百萬(wàn)”，設(shè)羈縻府州，貢賦“不上戶部”

  B．“契丹之初，草居野次，靡有定所”，實(shí)行捺缽制

  C．“命三百戶為謀克，十謀克為猛安，一如郡縣置吏之法”

  D．西藏“民俗尚武……惟事佛為謹(jǐn)”，故設(shè)宣政院管轄
  組卷：19引用：9難度：0.7

  解析

二、非選擇題本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求；
  材料一：意大利人文主義者們熱心于新的教育思想的實(shí)踐，并得到一些王公貴族和開明君主的支持。在這些新的學(xué)校，他們一般以古典著作為教學(xué)內(nèi)容，以此引導(dǎo)學(xué)生欣賞先賢們的智慧和道德風(fēng)范，培養(yǎng)高尚的情感和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們崇拜古希臘人的健康生活，強(qiáng)調(diào)身心協(xié)調(diào)發(fā)展，長(zhǎng)期被中世紀(jì)學(xué)校忽視的體育、音樂(lè)、繪畫和詩(shī)歌等重新受到關(guān)注。他們按照學(xué)生各自的特點(diǎn)、能力和興趣來(lái)教授不同的知識(shí)，注重啟發(fā)引導(dǎo)，減少懲戒、杜絕體罰，給學(xué)生自由的思維空間和天性發(fā)展。他們把學(xué)校營(yíng)造成和諧友愛的集體，人們常稱之為“快樂(lè)之家”。這樣的氛圍為貴族們所仰慕，他們紛紛把子弟送到這里來(lái)。
  ——摘編自劉明翰《歐洲文藝復(fù)興史》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思潮發(fā)展深深影響了法國(guó)的高等教育，讓法國(guó)高等教育重生。教育的管理權(quán)掌控在政府和國(guó)家手中，教師成為國(guó)家的公職人員，而不再是僧侶。教育從服務(wù)社會(huì)的需求出發(fā)，為了培養(yǎng)和提高大眾素質(zhì)服務(wù)，而不再僅僅是培養(yǎng)能適應(yīng)上流社會(huì)的人或者朝臣和紳士。在教學(xué)中擯棄了以宗教神學(xué)為主的內(nèi)容，逐漸以世俗的藝術(shù)和科學(xué)為主。各級(jí)高等教育機(jī)構(gòu)成為資產(chǎn)階級(jí)宣傳和灌輸其政治、經(jīng)濟(jì)和文化思想的主要陣地，新興大學(xué)成為人們接受新知識(shí)、新思想、新倫理觀念、新價(jià)值觀念以及新的人生準(zhǔn)則的主要渠道。
  ——摘編自易然《從思想的沃土中汲取營(yíng)養(yǎng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期教育思想的基本內(nèi)涵。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較文藝復(fù)興時(shí)期教育和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育的不同點(diǎn)。
  組卷：6引用：4難度：0.4

  解析
• 20．漕運(yùn)是封建王朝通過(guò)水路（或附以陸路）向都城或其它指定地點(diǎn)大規(guī)模輸送糧草的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。大運(yùn)河的開鑿就是古代漕運(yùn)發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。如表為中國(guó)古代幾個(gè)時(shí)期大運(yùn)河沿線城市發(fā)展概況及當(dāng)時(shí)的漕運(yùn)概況。
  

  時(shí)期	代表性城市	城市發(fā)展概況	漕運(yùn)概況
  隋唐	揚(yáng)州	地“當(dāng)南北大沖”而“百貨所集”	以洛陽(yáng)為中心，以“關(guān)東之漕” 向江淮之漕“的轉(zhuǎn)折為內(nèi)容的漕運(yùn) 體系蓬勃發(fā)展
  五代 兩宋	汴粱	以其轉(zhuǎn)輸中心的位置而迅速崛 起，成為后周乃至北宋帝都之所在	以汴京為中心，以“江淮之漕” 為內(nèi)容的漕運(yùn)體系繁榮發(fā)展
  明清	天津、德 州、臨清、濟(jì) 寧、淮安、蘇 州、杭州	因漕運(yùn)而使商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)規(guī)模 不斷擴(kuò)大，形成了在結(jié)構(gòu)和功能上 都與傳統(tǒng)行政中心城市有很大不同 的新興運(yùn)河城市體系	大運(yùn)河的重新開通和海運(yùn)航道 的開辟使江南經(jīng)濟(jì)重心與北方政治 中心聯(lián)接在一起，最終確立了以北 京為中心的新漕運(yùn)體系

  ——整理自鮑成志《區(qū)域經(jīng)濟(jì)變遷與中國(guó)古代城市體系的演化》、王明德《論中國(guó)古代遭運(yùn)體系發(fā)展的幾個(gè)階段》根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出材料中古代漕運(yùn)發(fā)展的一個(gè)歷史現(xiàn)象，并對(duì)這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。（要求：現(xiàn)象源自材料，論述史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析