2023年安徽省宿州市高考歷史一模試卷

一、選擇題

• 1．唐人柳宗元在《封建論》中指出：“周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣扦城。”下列選項中，對這一“國家治理模式”解讀正確的是（　　）
  ①國家治理由松散趨向嚴密
  ②中央對地方實行垂直管理
  ③以血緣關系為紐帶形成國家政治結構
  ④推動了不同地域文明的交融

  A．①②③

  B．②③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：19引用：4難度：0.7

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• 2．如表內(nèi)容是古籍中對先秦城市規(guī)劃的記述，所反映的城市規(guī)劃理念是（　　）
  

  “匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右杜，面朝后市”。	《周禮?考工記》
  “王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里?！?/td>	《左傳?隱公元年》
  “凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而溝防省。因天材，就地利。”	《管子?承馬》

  ①彰顯統(tǒng)治者的權威
  ②與經(jīng)濟制度相適應
  ③人與自然互相適應
  ④國家治理與社會治理的需要

  A．①②③④

  B．①②③

  C．①③④

  D．①③
  組卷：21引用：3難度：0.7

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• 3．清人龔自珍在《春秋決事比》中講判漢宣帝時一個案例：“甲父乙，與丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙”，廷尉問董仲舒“甲當何論”，董仲舒回答說，“《春秋》之義，許止父病，進藥于其父而卒。君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父也，不當坐?！庇纱丝梢?，“春秋決獄”反映了（　?。?/h2>

  A．無罪推定量刑準確	B．引禮入法尊崇儒術
  C．情法結合客觀公正	D．德主刑輔體系完備
  組卷：18引用：4難度：0.7

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• 4．唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，如圖反映了（　?。?/h2>

  A．佛教中國化的形態(tài)已完成

  B．佛教在唐代居于主導地位

  C．畫面保持印度美術的風格

  D．佛教與道教的排斥與交融
  組卷：17引用：6難度：0.6

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• 5．《南京條約》簽訂后，紡織品進口稅率平均由19.9%降至6%，第二次鴉片戰(zhàn)爭后降至5%以下。1845年后“洋布大行，價才當梭布三之一”“松太（江蘇松江府與太倉州）布市，消減大半”。1892年由鎮(zhèn)江進口洋紗達8.5萬擔。1895年南通、海門兩地，每日可銷洋紗20大包，已合1萬紗錠的產(chǎn)量。上述材料表明（　　）

  A．不平等條約簽訂拉動中國經(jīng)濟的發(fā)展

  B．進口紡織品價廉質優(yōu)受到消費者喜愛

  C．中國經(jīng)濟被動卷入資本主義世界市場

  D．中國近代產(chǎn)業(yè)與世界市場的深度融合
  組卷：13引用：7難度：0.7

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二、解答題（共3小題）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：現(xiàn)代化有資本主義與社會主義兩種模式，它們具有共同的基礎，即工業(yè)化。現(xiàn)代化滲透到社會的政治、文化、思想各個領域，表示為多層次、多階段的歷史過程。中國式現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化的成功實踐表明，西方現(xiàn)代化道路并非人類通向現(xiàn)代化的唯一道路，中國式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
  ——摘編自高放《資本主義和社會主義兩種現(xiàn)代化、全球化的消長》根據(jù)材料并結合所學知識，談談你對中國式現(xiàn)代化道路的認識。（要求：觀點明確，史實準確，論證充分，表述清晰）
  組卷：15引用：4難度：0.3

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中世紀的阿拉伯天文學家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
  ——摘編自蔡德貴《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》材料二：16世紀開始的大航海時代，中國與歐洲有了直接的交往和交流。來華傳教士把他們發(fā)現(xiàn)的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀的法國啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和理想化，作為批判基督教神學和封建專制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。教士們把西方自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術介紹到中國。西學東漸填補了許多中國文化中原來沒有的元素，并且通過具有先進思想的國人的學習與研究，近代科學在中國逐步傳播與發(fā)展。中國知識界關于近代科學的分類也漸次趨向專門化，形成比較系統(tǒng)的領域。新式思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領域，改造、豐富和發(fā)展了中圖文化的結構。
  ——摘編自周報鶴《中西文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概述阿拉伯文化對近代歐洲的影響。
  （2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，評析中西思想文化交流。
  組卷：5引用：9難度：0.5

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