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2021-2022學(xué)年浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟高二(下)期中語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(32分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題
    材料一:
          中國傳統(tǒng)詩論普遍認(rèn)為,真正的好詩是“神品”“逸品”,其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”,可稱之為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩學(xué)術(shù)語說,這就是詩的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?中國古代詩學(xué)對此的回答是有分歧的,形成了“苦吟”和“快吟”的對立?!翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮拿辖肌①Z島等為代表,“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫詩不必冥思苦搜、琢刻藻繪,要快吟,要“沖口而出”,“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩學(xué)的一種理論,廣有影響。
    “無意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個詩學(xué)悖論。一方面,詩人無意于詩,無意于佳;可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”,而有了詩,有了佳詩。這種思路并非蘇軾首創(chuàng),《淮南子?說山訓(xùn)》就有:“求美不得美,不求美則美矣?!薄稓v代名畫記》也有:“夫運(yùn)思揮毫,自以為畫,則失于畫矣;運(yùn)思揮毫,意不在于畫,故得于畫矣?!碧K軾的“無意于佳乃佳”是對這一思路的新的發(fā)揮。
          從社會學(xué)的角度看,蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對為寫詩而寫詩、為藝術(shù)而藝術(shù),強(qiáng)調(diào)寫詩的社會功利目的,強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣,詩就是不吐不快、無所避諱的率真之詞,無意為詩而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看,“無意于佳”,即在寫詩時精神完全放松,不把寫詩當(dāng)作一回事,不去冥思苦想;“乃佳”,即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看,詩人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的,實(shí)際上卻符合心理活動規(guī)律。
          首先,殫思竭慮的精神狀態(tài),對科學(xué)研究來說十分必要,但對寫詩這種審美創(chuàng)造活動來說有時就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩人處于有意識注意中。有意識注意,使詩人完全清醒,意識聚焦并高度活躍,這樣詩人的思維是準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的,但也可能由于思維過于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘,不能自由揮寫,無法尋找到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對意識聚焦作了詳盡的研究,證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要,這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡單的模式來。對于詩這種復(fù)雜的充滿自然靈氣的結(jié)構(gòu)來說,意識聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無意于佳”“沖口而出”的原因。
          其次,詩歌創(chuàng)作是有意識與無意識結(jié)合的產(chǎn)物。對詩人來說意識誠然是重要的,但無意識是遼闊的“非洲大陸”,資源非常豐富,營養(yǎng)特別豐足,如果完全沒有無意識的滋養(yǎng),詩歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無意于佳乃佳”,強(qiáng)調(diào)“沖口而出”,其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無意識對詩歌創(chuàng)作的作用。如果說“苦吟”派更重視求助于意識的話,那么“快吟”派則更重視求助于無意識。因?yàn)樵凇盁o意”的情形下,人的精神放松了,意識對無意識的壓力減小了,這時無意識就可能沖破意識的“防衛(wèi)”,出來施展它的才能。這樣,詩人就會出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉,這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間,自然靈氣似乎不思而至,意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。
          當(dāng)然,蘇軾強(qiáng)調(diào)“無意于佳”“沖口而出”,并不是無條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界,既要長期“科學(xué)”,又要為人豪爽,即以創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格為條件。詩人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下,才能做到胸有成竹,達(dá)到“無意于佳乃佳”的境界。
    (摘編自童慶炳《詩的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無意于佳乃佳”》)材料二:
          藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作之前的重要階段,這一階段有兩種觀點(diǎn)——有意于佳和無意于佳。所謂“有意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前要經(jīng)過認(rèn)真的構(gòu)思、嚴(yán)格的規(guī)劃、周密的布局才能在藝術(shù)創(chuàng)作之時“下筆如有神”。所謂“無意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前不需要縝密的藝術(shù)構(gòu)思,要順其自然,隨性而發(fā),依勢而行。
    “有意于佳”與“無意于佳”的分歧點(diǎn)并不是在于心理、身體等方面的準(zhǔn)備,而是在于對藝術(shù)的態(tài)度。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種準(zhǔn)備工作;無意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時無功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理,才能創(chuàng)作出意想不到的佳作。
          藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品就是創(chuàng)造美的過程。這種被創(chuàng)造的美是人工美,但也可以更接近自然美。巧奪天工、宛若天成、鬼斧神工是對高超藝術(shù)作品的絕佳贊美。什么是最高境界的美呢?康德說:“無目的的合目的性”的純粹美,即要求藝術(shù)家創(chuàng)造美時要超然功利,又要求欣賞者在欣賞藝術(shù)作品時從直觀審美出發(fā),摒棄一切功利心理,追求一種純粹心境下的美。這與蘇軾的“無意于佳乃佳”的觀點(diǎn)異曲同工。
    “無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)欣賞之時就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價值和藝術(shù)價值,不考慮藝術(shù)的工具價值和經(jīng)濟(jì)價值。只有這樣才能欣賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn),與藝術(shù)家“神遇”產(chǎn)生共鳴。如今的藝術(shù)品拍賣,以金錢衡量藝術(shù)作品的價值是錯誤的方式。許多收藏家看到了藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價值而非其內(nèi)在的藝術(shù)價值,根本無法品味到藝術(shù)作品的意韻。
          既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作,那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對“無意于佳乃佳”這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會產(chǎn)生佳的效果。“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫?!弊詈蟮牟毁M(fèi)功夫是建立在踏破鐵鞋的基礎(chǔ)之上的。所以要想達(dá)到無意于佳乃佳的效果,首先必須經(jīng)過勤學(xué)苦練,掌握基礎(chǔ)技法,有深厚的功底,配合以情之所至,有感而發(fā)。沒有基礎(chǔ)技能的熟練掌握,即使有想法、情感也是無法表達(dá)出來,孩童的信筆涂鴉只能被看作是孩童情感的表達(dá),而不能被看作一件藝術(shù)作品,因?yàn)楹⑼瘺]有掌握繪畫的技法技能。其次,要達(dá)到無意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必須追求無意、心齋、樸素、自由無為的心境,去除心里的世俗觀念,修煉自然無為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無意于佳乃佳的效果。
    (摘編自李新《初探“無意于佳乃佳”在藝術(shù)中的體現(xiàn)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.對真正的好詩蘊(yùn)含的“天機(jī)”“靈氣”,現(xiàn)代詩學(xué)與中國傳統(tǒng)詩論有不同的看法。
    B.蘇軾主張“無意于佳乃佳”,強(qiáng)調(diào)“沖口而出”的唯一原因是意識聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。
    C.因?yàn)椤盁o意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度才能產(chǎn)生佳作,所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
    D.材料二認(rèn)為我們在進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞時應(yīng)該懷著去功利性的心理。
    (2)下列選項(xiàng)不能作為“無意于佳乃佳”的論據(jù)是
     

    A.東漢衛(wèi)鑠:“意后筆前者敗,意前筆后者勝?!?br />B.曹雪芹不為功名利祿,僅為抒發(fā)內(nèi)心胸臆而創(chuàng)作《紅樓夢》。
    C.王羲之最著名的作品《蘭亭集序》是在酒酣狂歡之時即興而作成。
    D.張旭“嗜酒,每大醉,呼叫狂走,乃下筆,或以頭濡墨而書,既醒,自視以為神,不可復(fù)得也”。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.“苦吟”派代表賈島的“兩句三年得,一吟雙淚流”是他冥思苦想,反復(fù)推敲,求助于意識的結(jié)果,“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的。
    B.蘇軾的“無意于佳乃佳”是強(qiáng)調(diào)寫詩的社會功利目的,強(qiáng)調(diào)有感而發(fā),反對為寫詩而寫詩、為藝術(shù)而藝術(shù)。
    C.“無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)欣賞之時就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價值和藝術(shù)價值。只要這樣就能欣賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)。
    D.“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點(diǎn)在于對藝術(shù)的態(tài)度。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的無功利心理;無意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時的各種準(zhǔn)備工作。
    (4)材料一使用了哪些論證方法?請簡要說明。
    (5)請結(jié)合兩則材料,談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作者如何才能達(dá)到“無意于佳乃佳”的境界?

    組卷:1引用:1難度:0.5

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    (一)      老船夫做事累了,睡了,翠翠哭倦了,也睡了,翠翠不能忘記祖父所說的事情,夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了,仿佛輕輕地在各處飄著,上了白塔,下了菜園,到了船上,又復(fù)飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢?摘虎耳草!白日里拉船時,她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高,平時攀折不到手,這時節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
          一切全像是祖父說的故事,翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上,以為這夢做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著,張起個耳朵聽對溪高崖上的人唱了半夜的歌。他又憂愁又快樂地聽下去。翠翠因?yàn)槿绽锟蘧肓?,睡得正好,他就不去驚動她。
          第二天天一亮,翠翠就同祖父起身了,用溪水洗了臉,把早上說夢的忌諱去掉了,翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情。
    “爺爺,你說唱歌,我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲,又軟又纏綿,我像跟了這聲音各處飛,飛到對溪懸崖半腰,摘了一大把虎耳草,得到了虎耳草,我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好,夢得真有趣!”
          祖父溫和悲憫地笑著,并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。
    (節(jié)選自《邊城》第十四章)(二)      老船夫一到了晚間就故意從別樣事情上催促翠翠注意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里,因屋前濱水,長腳蚊子一到黃昏就嗡嗡的叫著,翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃,向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?;瘟艘魂?,估計全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了,才擱到床前地上去,再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌,祖父話說得很妙。
          祖父到后發(fā)問道:“翠翠,夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草,若當(dāng)真有誰來在對溪高崖上為你唱歌,你怎么樣?”祖父把話當(dāng)笑話說著的。
          翠翠便也當(dāng)笑話答道:“有人唱歌我就聽下去,他唱多久我也聽多久!”
    “唱三年六個月呢?”
    “唱得好聽,我聽三年六個月?!?br />“這不公平吧?!?br />“怎么不公平?為我唱歌的人,不是極愿意我長遠(yuǎn)聽他的歌嗎?”
    “照理說:炒菜要人吃,唱歌要人聽??墒侨思覟槟愠?,是要你懂他歌里的意思!”
    “爺爺,懂歌里什么意思?”
    “自然是他那顆想同你要好的真心!不懂那點(diǎn)心事,不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎?”
    “我懂了他的心又怎么樣?”
          祖父用拳頭把自己腿重重的捶著,且笑著:“翠翠,你人乖,爺爺笨得很,話也不說得溫柔,莫生氣。我信口開河,說個笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路,請保山來提親,我告給過你這件事了,你那神氣不愿意,是不是?可是,假若那個人還有個兄弟,走馬路,為你來唱歌,向你求婚,你將怎么說?”
          翠翠吃了一驚,低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真,又不清楚這笑話是誰謅的。
          祖父說:“你告訴我,愿意哪一個?”
          翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說:
    “爺爺莫說這個笑話吧。”翠翠站起身了。
    “我說的若是真話呢?”
    “爺爺你真是個……”翠翠說著走出去了。
          祖父說:“我說的是笑話,你生我的氣嗎?”
          翠翠不敢生祖父的氣,走近門限邊時,就把話引到另外一件事情上去:“爺爺看天上的月亮,那么大!”說著,出了屋外,便在那一派清光的露天中站定。站了一會兒,祖父也從屋中出到外邊來了。
          月光極其柔和,溪面浮著一層薄薄白霧,這時節(jié)對溪若有人唱歌,隔溪應(yīng)和,實(shí)在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說的笑話。耳朵又不聾,祖父的話說得極分明,一個兄弟走馬路,唱歌來打發(fā)這樣的晚上,算是怎么回事?她似乎為了等著這樣的歌聲,沉默了許久。
          她在月光下坐了一陣,心里卻當(dāng)真愿意聽一個人來唱歌。久之,對溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外別無所有。翠翠走回家里去,在房門邊摸著了那個蘆管,拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好,又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個蘆管豎在嘴邊,吹了個長長的曲子,翠翠的心被吹柔軟了……
          翠翠忽然說:“爺爺,你唱個歌給我聽,好不好?”
          祖父唱了十個歌,翠翠傍在祖父身邊,閉著眼睛聽下去,等到祖父不作聲時,翠翠自言自語說:“我又摘了一把虎耳草了?!?br />      祖父所唱的歌,原來便是那晚上聽來的歌。
    (節(jié)選自《邊城》第十五章)【注】①在對溪的山上唱歌,是一種求愛的方式。
    (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“摘了一大把虎耳草,得到了虎耳草,我可不知道把這個東西交給誰去了?!边@句話暗示了翠翠當(dāng)時朦朧的愛情狀態(tài),無奈的現(xiàn)實(shí)使她無法選擇。
    B.“祖父溫和悲憫地笑著,并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)”這句話表明祖父細(xì)膩的心思,他不想讓她過早地涉入愛河,飽嘗愛的傷痛。
    C.選文(二)從環(huán)境渲染、人物對話、心理活動、人物的行動等多個角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。
    D.選文(二)多處寫到月光,對月光的描繪意在營造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境,用此烘托翠翠的心理,塑造其迷蒙凄美的形象。
    (2)翠翠有哪些性格特點(diǎn)?請結(jié)合文中語言作簡要分析。
    (3)分析結(jié)尾處“翠翠自言自語說‘我又摘了一把虎耳草’”這句話的用意。

    組卷:1引用:1難度:0.7

(二)(本題共兩小題,9分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題
          到東晉,風(fēng)氣變了。社會思想平靜得多,各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末,亂也看慣了,篡也看慣了,文章便更和平。 ①
     
    。他的態(tài)度是隨便飲酒,乞食,高興的時候就談?wù)摵妥鑫恼?,無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩人”,是個非常和平的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的,他非常之窮,而心里很平靜。家常無米,就去向人家門口求乞。他窮到有客來見,連鞋也沒有,那客人從家丁腳上取鞋給他,他便伸了足穿上了。雖然如此,他卻毫不為意,還是“采菊東籬下,悠然見南山”。②
     
    ,實(shí)在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪,而還在東籬下采菊,偶然抬起頭來,悠然的見了南山,這是何等自然。現(xiàn)在有錢的人住在租界里,雇花匠種數(shù)十盆菊花,便做詩,叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”,自以為合于淵明的高致,③
     
    。
    (1)下列各句中的引號,和文中“采菊東籬下,悠然見南山”的引號作用相同的一項(xiàng)是
     

    A.我想和大家談一談“合作”的話題。
    B.老根據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。
    C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去,叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。
    D.盧溝橋事變的第二天,中國共產(chǎn)黨就通電全國:“平津危急!華北危急!中華民族危急!”
    (2)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每空不超過15字。

    組卷:2引用:1難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          近來,“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來越多的年輕人深感心累,只想躺平在地不再雞血沸騰。有人說“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄;有人說“躺平”其實(shí)不過是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”,清心寡欲回歸最基本的生活,無可厚非;有人說“躺平”只是降低欲望,淡泊名利,放棄了外在的評價,不追求功利化上進(jìn),茍且中不見得徹底放棄詩和遠(yuǎn)方。
          對此,你怎么看?請你寫一篇文章,發(fā)表自己的見解。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:8引用:6難度:0.1
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