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2023-2024學(xué)年吉林省長春市東北師大附中高一(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/9/21 5:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng),是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng),其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的,而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命,我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn),把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下,就會(huì)明白這個(gè)道理。
          馬克思又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充:自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里,自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義:人之中有自然,自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展,自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源,是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造,
          中國先秦諸子有一句老話:“人盡其能,地盡其利?!薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義,“地盡其利”就是徹底的自然主義,不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依,只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一,而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ),實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí),馬克思提出了“美的規(guī)律”,我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話:
          通過實(shí)踐來創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界,即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造,就證實(shí)了人是一種存在?!瓌?dòng)物固然也生產(chǎn),它替自己營巢造窩,例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西,它們只片面地生產(chǎn),而人卻全面地生產(chǎn);動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn),而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn),而且只有在不受肉體需要的支配時(shí),人才真正地生產(chǎn);動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物,而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體,而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造,而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn),而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來制造,因此,人還按照美的規(guī)律來制造。
          恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開始就說:“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉,……它是整個(gè)人類生活的第一基本條件,……勞動(dòng)創(chuàng)造了人態(tài)身?!痹谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器宕的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展,到能制造勞動(dòng)工具時(shí),手才“變得自由”,“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具,它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善,愈靈巧:在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫,托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。
          這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。
    (摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》,有刪改)       材料二:
          藝術(shù)是什么?
          原始人類時(shí)代,穴居野處,當(dāng)時(shí)人類之生活,實(shí)極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具;一方面為滿足情緒上的調(diào)和,而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn),這就是藝術(shù)。
          我們尤當(dāng)特別注意的,就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn),舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法,只有兩方面:即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生聲音與形式,為一切藝術(shù)原始之元素。人類所異于其他動(dòng)物,就是能把這種聲音與形式變化無窮,而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用,以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌;所謂“言之不足,故長言之;長言之不足,故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用,以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。
          藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn),但表現(xiàn)之方法,需要相當(dāng)?shù)男问剑问街葸M(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身,增長與不增長,可能與不可能諸問題。人類對(duì)此兩方面比較完備,在表現(xiàn)方法上,積成一種歷史的觀念,為群體之演進(jìn),個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。
          人類對(duì)著自己的情緒,只有兩種對(duì)付的方法:前一種在自身或自身之外,尋求相當(dāng)?shù)男问剑砺蹲约旱膬?nèi)在情緒,以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi),設(shè)立一種假定,以信仰為達(dá)到滿足的目的,強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中,以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成,總含著特別的條件,而出世與超物質(zhì)的思想,為其根本方法。
          藝術(shù)構(gòu)成之根本方法,與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì),尋求一種相當(dāng)?shù)男问?,在自身(如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。
    (摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》,有刪改)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng),是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
    B.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。
    C.人通過勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。
    D.藝術(shù)是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng),是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.如果沒有勞動(dòng),沒有表達(dá)情緒的需要,不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn),人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。
    B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问剑缫魳?、形象等,才有可能?shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。
    C.舞蹈是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù),是含著音樂的節(jié)奏和形式的均齊的藝術(shù),可以說它是一種綜合藝術(shù)。
    D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反,不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性,而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.大家抬木頭,都覺得吃力了,其中一個(gè)叫道“杭育杭育”,倘若用什么記號(hào)留存了下來,這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。
    B.黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過三峽,看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一俯一仰的動(dòng)作,由此悟得書法的用筆奧秘。
    C.“生存還是毀滅,這是個(gè)問題”,借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白,莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考,創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。
    D.民間音樂家阿炳,出身貧寒,少年時(shí)就刻苦學(xué)習(xí)二胡,后來他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。
    組卷:5引用:1難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。

    沈從文
           女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲,有一張營養(yǎng)不良的小小白臉,穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子,正在后樓屋頂曬臺(tái)上,與比生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墮的欄桿旁,數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然,望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏,在頭上高空里斜斜的溜過去,眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河,河水又清又軟,很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪,上面還繡有各樣顏色的花朵。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏,其中一個(gè)小孩,吹一個(gè)蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調(diào)子。大坪遠(yuǎn)處,可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花,同庵堂里幾株桃花,正開得十分熱鬧。
          日頭十分溫暖,景象極其沉靜,兩個(gè)人一句話不說,望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂得如癡,女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。
          他們是逃難來的,這地方并不是家鄉(xiāng),也不是所要到的地方。母親,大嫂,姐姐,姐姐的兒子北生,小丫頭翠云。一群人中,就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了,過上?;蜻^南京的船車全已不能開行。不能通過又不能再回去,因此照媽媽的主張,就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來,等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表。大哥也是個(gè)軍官。母親原是一個(gè)多病的人,身體原來就很壞,加之路上又十分辛苦,自然就更壞了。
          過一會(huì),從小庵堂里,出來了一個(gè)小尼姑,手上提了一個(gè)籃子,揚(yáng)長越過大坪走到河邊,蹲在一塊石頭上,各處望了一會(huì),又望了一陣天上的風(fēng)箏,才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜,在流水里亂搖亂擺。
          小尼姑把菜洗好了,又用一段木杵,搗一塊布或是件衣裳,搗了幾下,又把它放在水中去拖擺幾下,于是再提起來用力搗著。木杵聲音印在城墻上,回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺得這回聲很有趣了,就停頓了工作,尖銳的喊叫:“四林,四林,”那邊也便應(yīng)著“四林,四林”。再過不久,庵堂那邊也有女人銳聲的喊著“四林,四林”,且說些別的話語,大約是問她事情做完了沒有。原來這就是小尼姑自己的名字!這小尼姑事件完了,水邊也玩厭了,便提了籃子,故意從白布上面,橫橫的越過去,走回去了。
          小尼姑走后,女孩岳珉望到河中水面上,有幾片菜葉浮著,傍到渡船緩緩的動(dòng)著,心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子。“小尼姑這時(shí)一定在那桃花樹下為老師傅捶背!……一定一面口下念佛,一面就用手逗身旁的小貓玩!……”想起許多事都覺得十分可籠,就微笑著,也學(xué)到低低的喊著“四林,四林”。
          過了一會(huì)。想起河里的水,遠(yuǎn)處的花,天上的云,以及屋里母親的病,這女孩子,不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。
          岳珉到房里去時(shí),看到躺在床上的母親,靜靜的如一個(gè)死人,很柔弱很安靜的呼吸著,又瘦又狹的臉上,為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過一會(huì)兒了,一聽到有人在房中走路,就睜開了眼睛。
          岳珉望到母親日益消瘦下去的臉,同那個(gè)小小的鼻子說:“媽,媽,天氣好極了,曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花,今天已全開了?!?br />      病人不說什么,微微的笑著。
          “你咳嗽不是好一點(diǎn)嗎?”
          “好了好了,不要緊的,人不吃虧。早上吃魚,喉頭稍稍有點(diǎn)火,不要緊的?!?br />      這樣問答著,女孩便想走過去,看看枕邊那個(gè)小小痰盂。
          病人忙說:“眠珉你站著莫?jiǎng)樱铱纯?,這個(gè)月你又長高了!”女孩岳珉害羞似的笑著,“我不像竹子罷,媽媽。我擔(dān)心得很,人太高了,要笑人的!”
          靜了一會(huì)。母親記起什么了?!扮腌?,我做了個(gè)好夢,夢到我們已經(jīng)上了船,三等艙里人擠得不成樣子?!逼鋵?shí)這夢還是病人捏造的,因?yàn)橛洃浟y亂的,故第二次又來說著。
          女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉,就勉強(qiáng)笑著,“我昨晚當(dāng)真夢到大船。今早上喜鵲叫了半天,我們算算看,今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來。”
          “今天不來明天應(yīng)來了!”
          兩人故意這樣樂觀的說著,互相哄著對(duì)面那一個(gè)人,口上雖那么說著,女孩岳珉心里卻那么想著:“媽媽的病怎么辦?”病人自己也心里想著:“這樣病下去真糟?!?br />      姐姐同嫂嫂,從城北求簽回來了,姐姐一面取簽上的字條給女孩,一面向蹲在地下的北生招手,小孩把兩只手圍抱著他母親,“娘,娘,大婆又咯咯的吐了,她收到枕頭下!”
          姐姐說:“北生我告你,不許到婆婆房里去鬧,知道么?”小孩很懂事的說:“我知道?!边@小孩走過小姨身邊去,捏了一下小姨的手,乖乖的到他自己小臥房去了。
          病人在房里咳嗽不止,姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影,走到病人房門口望望。只見大姐坐在床邊,想檢查那小痰盂,母親先是不允許,用手?jǐn)r阻,后來大姐仍然見到了,只是搖頭。女孩岳珉不知為什么,心里盡是酸酸的,站在天井里,同誰生氣似的,紅了眼睛,咬著嘴唇。過一陣,聽到翠云丫頭在曬樓說話:“珉小姐,珉小姐,你上來,看新娘子騎馬,快要過渡了!”
          又過一陣,翠云丫頭于是又說:“看呀,看呀,快來看呀,一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了,快來,快來,就在頭上,我們捉它!”
          女孩岳珉抬起了頭,果然從天井里也可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏,如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣,偏偏斜斜的滑過去,隱隱約約還看到一截白線,很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏,等到翠云下曬樓以后,她上了曬樓,仍然在欄桿邊傍著,眺望到一切遠(yuǎn)處近處,心里慢慢的就平靜了。
          這時(shí)聽到隔壁有人拍門,有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇地想到:“誰在問誰?莫非爸爸同哥哥來了,在門前問門牌號(hào)數(shù)罷?”這樣想到,心便驟然跳躍起來,忙匆匆的走到二門邊去,只等候有什么人拍門拉鈴子,就一定是遠(yuǎn)處來的人了。
          可是,過一會(huì)兒,一切又都寂靜了。
          女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的,把屋角同曬樓柱頭的影子,映到天井角上,恰恰如另外一個(gè)地方,豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。
    一九三二年三月作(有刪改)(1)下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界。“樓上”的世界,自由,靈動(dòng),充滿生機(jī),有生命感;“樓下”的世界,單調(diào),沉重,充滿苦難,給人壓抑感。
    B.小說對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫,意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂,女孩岳珉也受到這種景象的感染,心緒逐漸趨于平靜。
    C.在焦急地等待父親和哥哥的音訊時(shí),女孩岳珉與她的母親故意編造樂觀的夢境,編造這樣一些不切實(shí)際的幻想的目的主要是安慰對(duì)方
    D.姐姐不讓北生去母親房間里鬧,北生表現(xiàn)得很“懂事”,北生的舉止讓人心酸,體現(xiàn)了小北生可能已受到了家中壓抑氛圍的影響
    (2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說中“風(fēng)箏”多次出現(xiàn),“風(fēng)箏”寄托了對(duì)親人回歸的期盼,“斷線的風(fēng)箏”飄搖無所依傍,也象征了戰(zhàn)亂時(shí)代中人們無法掌控的命運(yùn)。
    B.小說以少女岳珉的視角來觀察和感知,將外面的世界和家中的天地,逃難的原因和父親的死亡有機(jī)地結(jié)合起來,使小說成為一個(gè)完美的整體。
    C.小說的開篇的環(huán)境描寫以平淡的筆觸呈現(xiàn)了一個(gè)由小河、大坪、桃花等組成的鄉(xiāng)村世界,營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。
    D.小說的情節(jié)發(fā)生在一個(gè)溫暖的日子,圍繞對(duì)話展開,故事情節(jié)動(dòng)人心弦,在引人入勝的敘述中流露出靜默的哀傷。
    (3)結(jié)合文章,概括并分析岳珉的形象特點(diǎn)。
    (4)小說結(jié)尾寫到,天井角的影子恰如爸爸墳上的旗幟,這樣寫有何作用?請(qǐng)簡要分析。
    組卷:15引用:1難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(12分)

  • 6.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          大學(xué)生為了考試績點(diǎn)激烈競爭、崗位要求水漲船高、“雞娃”等現(xiàn)象愈演愈烈,“內(nèi)卷”和“躺平”這對(duì)孿生詞組近年來成為炙手可熱的網(wǎng)紅流行詞。內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng),人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定,不“卷”進(jìn)來,那怎么能有好未來似乎是可想而知的
          內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競爭,躺平的通俗解釋就是①       ,接受現(xiàn)有事實(shí)一群人在看電影,前排的人站起來了,后排的人看不見了,就只好也站了起來,結(jié)果大家看的還是同樣的電影,卻沒有辦法舒舒服服地坐著了,②       ,得到的卻是同樣的結(jié)果。作為青少年,誰也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn),成為失敗的“那一個(gè)”。在這個(gè)“談卷色變”的時(shí)代,“躺平”成了一種對(duì)抗方式,這就相當(dāng)于,③       ,把這場電影當(dāng)作一出廣播劇。不做勞而無功的競爭,不花無效的力氣,心安理得地享受自己可以得到的資源。
    (1)文中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.愈演愈烈
    B.炙手可熱
    C.勞而無功
    D.心安理得
    (2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改正確的一項(xiàng)是
     

    A.內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng),人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定,不“卷”進(jìn)來,那不能有好未來似乎是可想而知的。
    B.隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng),人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定,不“卷”進(jìn)來,那怎么能有好未來似乎是可想而知的。
    C.隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng),人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定,不“卷”進(jìn)來,那怎么能有好未來呢?
    D.內(nèi)卷隨著感受越來越強(qiáng),人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定,不“卷”進(jìn)來,那怎么能有好未來呢?
    (3)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
    組卷:2引用:1難度:0.6

四、作文(40分)

  • 7.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          有人認(rèn)為,精彩的人生需要設(shè)計(jì),我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生,并以此確定自己前進(jìn)的路徑,即對(duì)自己未來的發(fā)展做出一種預(yù)見性的設(shè)計(jì);也有人認(rèn)為,對(duì)于人生,與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來,不如努力讓自己擁有更多種可能,因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性。
          對(duì)此,你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,以“人生是否需要設(shè)計(jì)”為話題寫一篇議論文,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
    組卷:6引用:3難度:0.7
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