2022-2023學(xué)年湖北省黃岡市麻城市博達學(xué)校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：20世紀(jì)初，如何在現(xiàn)代世界體系的背景下實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化，是百廢待興的中國亟需解決的重要現(xiàn)實問題?；趯χ?、英兩國社會經(jīng)濟史和當(dāng)時社會狀況理解的分野，來自英國的社會經(jīng)濟史學(xué)家托尼與中國本土社會人類學(xué)家費孝通為中國的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化設(shè)計了不同的發(fā)展路徑。
        1932年，通過對英國和中國社會經(jīng)濟史的比較研究，托尼認(rèn)為中國的現(xiàn)代化的起點在農(nóng)業(yè)文明而非工業(yè)文明?；趯ΜF(xiàn)代市場的敏感與警惕，費孝通與托尼有著不同的看法。與托尼相反，他認(rèn)為中國現(xiàn)代化的重點不在農(nóng)業(yè)，而在鄉(xiāng)土工業(yè)。早在1936年對江村的調(diào)查中，費孝通便關(guān)注到鄉(xiāng)土工業(yè)、農(nóng)業(yè)與市場的關(guān)系。在江村，雖然村中三分之二以上的人口皆從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是最為重要的產(chǎn)業(yè)，但若單純依靠農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，“根本無法維持正常的社會經(jīng)濟生活，而以繅絲為主的家庭副業(yè)不僅成為彌補家庭收支缺口的重要手段，還使得農(nóng)民有余錢可以開展各種日常文娛與禮節(jié)性活動。但受國際市場生絲價格下跌的影響，上述活動在當(dāng)時已經(jīng)停止十年有余”。費孝通認(rèn)為只有利用先進的科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)制度對鄉(xiāng)村工業(yè)進行改革，才能重新使得中國在現(xiàn)代市場中占據(jù)有利位置，發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的必由之路。自20世紀(jì)80年代以降，當(dāng)費孝通晚年重新回歸對中國現(xiàn)代化的研究時，其部分思想在具體的實踐策略上雖仍與托尼相反，但在總體上已經(jīng)開始重視基于土地利用方式轉(zhuǎn)變的園藝改革對鄉(xiāng)村振興的貢獻，主要表現(xiàn)在提倡農(nóng)副、牧業(yè)混營與園藝改革兩條路徑的并舉。此外，費孝通重回鄉(xiāng)村振興以及園藝改革，還與當(dāng)時中國社會情境的轉(zhuǎn)變有著莫大關(guān)系。伴隨著中國向集體化時代的告別，改革開放和家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施，賦予了鄉(xiāng)村經(jīng)濟以更大的發(fā)展空間，極大地增強了鄉(xiāng)村振興在現(xiàn)實上的可能性。
        隨著費孝通對中國各地區(qū)系列考察的逐步推進，其關(guān)于園藝改革的構(gòu)想也漸次深化，進一步明確了現(xiàn)代市場與園藝改革的關(guān)系。1986年，費孝通對湖南洞庭湖區(qū)的園藝改革狀況進行了考察，鑒于洞庭湖區(qū)因地制宜發(fā)展園藝改革的成功經(jīng)驗深入思考了園藝改革的可能性。這一構(gòu)想在其對河南民權(quán)園藝改革事業(yè)的考察中最終發(fā)展成熟。民權(quán)人民通過轉(zhuǎn)變土地利用方式進行園藝改革，成功適應(yīng)了現(xiàn)代世界市場的需求變化，成為新中國農(nóng)村脫貧致富的典型?！懊駲?quán)模式”的成功使得費孝通關(guān)于中國現(xiàn)代化的構(gòu)想徹底發(fā)生了轉(zhuǎn)變，走出了原來基于蘇南模式“無工不富”的單一工業(yè)文明現(xiàn)代化的路徑，認(rèn)識到園藝改革對于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要意義。在費孝通晚年進行的數(shù)次農(nóng)村考察中，他都格外關(guān)注當(dāng)?shù)氐膱@藝改革事業(yè)，希望從“民權(quán)模式”出發(fā)，通過園藝改革為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化增添新的活力，走出一條鄉(xiāng)土工業(yè)與園藝改革并舉的鄉(xiāng)村振興道路。
  （摘編自張亞輝 莊柳《從鄉(xiāng)土工業(yè)到園藝改革：論費孝通關(guān)于鄉(xiāng)村振興路徑的探索》）      材料二：“中國要美，農(nóng)村必須美。”千百年來，鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土情懷是中國人的“集體記憶”，蘊含著最深沉的鄉(xiāng)愁?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的綠水青山，都是刻寫在大地、刻畫于人心的優(yōu)美圖景?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明，離不開生活環(huán)境整潔優(yōu)美、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定健康、人與自然和諧共生的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
        也要看到，一些鄉(xiāng)村在追求美、營造美、建設(shè)美的過程中，曾走了些彎路、遇到了些問題。比如，農(nóng)民整體搬遷、連片建設(shè)新居，往往因為規(guī)劃不到位，“只見新房，不見新村”；一些歷史文化古村落，在保護和開發(fā)中隨意拼湊建筑符號，導(dǎo)致“千村一面”、文化品位不高；村民蓋房缺規(guī)劃設(shè)計、缺專業(yè)指點，瓷磚墻、琉璃瓦、塔尖頂?shù)仍睾惋L(fēng)格雜糅。這些都提示我們，鄉(xiāng)村振興，離不開生活環(huán)境、文化品位、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等各方面的美育建設(shè)。
        在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，不少地方也深切感受到，鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化的指導(dǎo)和幫扶。此次浙江開展美麗鄉(xiāng)村美育村建設(shè)，將對試點村實施一系列有針對性、可操作性的培育措施，包括集中培訓(xùn)一支鄉(xiāng)村美育導(dǎo)師隊伍、策劃舉辦特色化的本土美育活動、組建文創(chuàng)專家團隊指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)，等等。這些措施，既有助于農(nóng)戶增收、產(chǎn)業(yè)增效，以“美麗經(jīng)濟”助力產(chǎn)業(yè)興旺，也有助于高標(biāo)準(zhǔn)、高品位地建好生態(tài)宜居的美麗家園。同時，也能通過激發(fā)“美”的感染力、文化的感召力，保護傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)村社會文明程度。從美麗生態(tài)，到美麗經(jīng)濟，再到美麗生活，“三美融合”，才能構(gòu)筑城鄉(xiāng)全城美麗新格局。
  （摘編自吳春生《鄉(xiāng)村振興路，美育不缺席》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.基于對中、英兩國社會經(jīng)濟史和當(dāng)時社會狀況的理解不同，費孝通與托尼對中國的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化所設(shè)計的發(fā)展路徑也不相同。
  B.費孝通關(guān)于鄉(xiāng)村振興的觀點的變化，既與中國社會情境的轉(zhuǎn)變有莫大關(guān)系，也得益于他親自對中國各地區(qū)開展的一系列考察。
  C.浙江省計劃對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點村實施有針對性、可操作性的培育措施，有助于高標(biāo)準(zhǔn)、高品位地建設(shè)生態(tài)宜居的美麗家園。
  D.只有做到美麗生態(tài)、美麗經(jīng)濟、美麗生活的“三美融合”，才能讓鄉(xiāng)村那些被邊緣化、被無視的人群享有發(fā)展和繁榮的權(quán)利。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一采用縱向展開議論的方式，闡述了費孝通“發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)，進而實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化”這一觀點的演變過程。
  B.材料二運用對比論證，指出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時一些鄉(xiāng)村所走的彎路，以引出“鄉(xiāng)村要美，需要專業(yè)化指導(dǎo)和幫扶”的觀點。
  C.“綠樹村邊合，青山郭外斜”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”等詩句，在描繪鄉(xiāng)村風(fēng)貌的同時，也蘊含著深沉的鄉(xiāng)愁。
  D.綜合這兩則材料可以看出，中外不少有識之士為鄉(xiāng)村現(xiàn)狀而擔(dān)憂，為鄉(xiāng)村振興獻計獻策，重視園藝改革對鄉(xiāng)村振興的貢獻。
  （3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐“園藝改革”觀點一項是

   

  
  A.民權(quán)縣發(fā)展草根資源的加工工業(yè)。
  B.洞庭湖區(qū)大規(guī)模種植蘆葦、柑橘。
  C.大別山區(qū)大力發(fā)展茯苓、天麻產(chǎn)業(yè)。
  D.內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)開展“退農(nóng)還牧”。
  （4）費孝通振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的觀念有什么樣的變化？請簡要概括。
  （5）建設(shè)美麗鄉(xiāng)村有哪些舉措？請結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  天地再造
  孫皓暉      ①父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。
        ②父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他一路上對家的思念化為烏有，溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了，斷裂了。要不是木訥深遠的老父親，他肯定會憤然離家自己闖蕩去了。大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻，他就打定了主意——遠遠離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自己。
        ③第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。
        ④他一頭鉆進齊腰深的荒草中，揀細(xì)密的茅草一撮一撮地拔了起來。大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消失天黑定時，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。
        ⑤時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細(xì)查看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的半干土塊：等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細(xì)碎茅草，扔進了泥鍋，然后赤腳跳進泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒有歇息，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊。
        ⑥“呼——”一陣粗重的鼾聲響了起來。大黃嗅了嗅蘇秦，搖搖尾巴也臥倒了。
        ⑦“嗚，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。
        ⑧時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》——
        ⑨觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！?br />      ⑩九月末草廬剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。日復(fù)一日，倒是分外踏實。
  ?住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋建瓴鳥瞰天下的眼光境界。“必須大悟，方得有成。”這是蘇秦在坎坷屈辱中磨出來的見識。
  ?在他打開父親送來的銅箱翻檢到最底層時，一本破舊的羊皮紙大書出現(xiàn)了。——《陰符經(jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，找目細(xì)看，隱隱約約便是“伊尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起來……
  ?幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照”。蘇秦覺得，自己還遠遠未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。
  ?在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“鳴”的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。
  ?“啊……”喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。
  ?方才一陣吼誦，使他突然頓悟——《陰符經(jīng)》正是縱橫捭闔的大法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？
  ?蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其時，百骸理。動其機，萬化安”時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。是以賢者守時，不肖者守命也。”讀著想著，蘇秦心中一片豁亮——
  ?想想自己說秦，就是“先之太過”，如何能夠成功？不成功一定是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了?，F(xiàn)下靜心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……
  ?想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刺，一股鮮血“哧”地噴了出來。
  ?蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端?！鞍」?！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在了大黃身上。冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕聲交織在了一起。
  （選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細(xì)節(jié)暗示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。
  B.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法，這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。
  C.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。
  D.住進草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。
  （2）關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這是他遭受挫折后不得已的選擇。
  B.小說細(xì)致地描寫了蘇秦和草泥的過程——圍泥鍋、剁茅草、反復(fù)踩踏，他做得很熟練，和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過程有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦對理想的執(zhí)著。
  C.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。
  D.斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。
  （3）本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之”。本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：4難度：0.7

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（二）語言文字運用2（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        很多人會認(rèn)為“過午不食”的做法很健康、能減肥，其實，①

   

  ，更不適合普通人，一日三餐的模式是人類在不斷進化過程中形成的，符合人類的正常生理需求。胃部食物需要4～6個小時排空一次，一日三餐，②

   

  ，又能保證營養(yǎng)物質(zhì)對身體各個器官的供應(yīng)。“過午不食”的進餐方式會使胃部至少18個小時處于空虛狀態(tài)，而胃酸卻在持續(xù)分泌，并且在夜間分泌量達到高峰，如果胃里沒有食物中和胃酸就可能刺激胃腸黏膜，導(dǎo)致胃炎、胃潰瘍或者十二指腸潰瘍，出現(xiàn)胃灼熱、胃部疼痛等癥狀。
        采用“過午不食”進餐方式的修行者，一般過著早睡早起，清心寡欲的生活，“過午不食”本身也是他們的一種修行。所以從營養(yǎng)的角度來講，不推薦“過午不食”③

   

  ，就會造成能量和營養(yǎng)素攝入不足，長期下去可能出現(xiàn)低血糖、頭暈，抵抗力下降，肌肉減少等癥狀，會嚴(yán)重影響人們的健康。健康科學(xué)的做法是過午少食，將大部分的能量和營養(yǎng)攝入放在早餐和午餐，而且晚餐要少吃，早吃并且要清淡。
  （1）下列各項中，和文中“過午不食”引號用法相同的一項是

   

  
  A．彭定康登上了帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。
  B．在無數(shù)人的執(zhí)著堅守中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。
  C．要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。
  D．但段政府就有令，說她們是“暴徒”。但接著就有留言，說她們是受人利用的。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：14引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求作文。
        關(guān)于放棄，從來都是仁者見仁，智者見智。德國有一句諺語：“成功最大的障礙就在于放棄?！绷蟹?托爾斯泰說：“人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。”央視前著名記者柴靜說：“失敗不是悲劇，放棄才是?！崩钏固卣f：“人的最高尚行為除了傳播真理外，就是公開放棄錯誤?！卑乩瓐D說：“不要為了一棵樹而放棄整片森林?！狈鸾?jīng)云：“舍得，舍得，有舍才有得?！?br />      你對此怎么看？請在《不要輕言放棄》和《要敢于放棄》兩個題目中任選一題寫一篇議論文，要求書寫規(guī)范工整，不少于800字。
        要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
  組卷：6引用：10難度：0.7

  解析