人教部編版中外歷史綱要（下）《1.2 古代世界的帝國(guó)與文明的交流》2021年同步練習(xí)卷（1）（安徽省安慶市916學(xué)校）
發(fā)布：2024/12/28 10:0:2
一、選擇題（共16小題，每小題0分，滿分0分）
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1．公元6世紀(jì)頒布的《查士丁尼法典》保留了奴隸法，但取消了“父母可以把子女賣為奴隸”的規(guī)定；肯定了婦女繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；強(qiáng)調(diào)對(duì)異教徒的改造，甚至規(guī)定了教堂和修道院的規(guī)模和生活規(guī)則。這些規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：4引用：12難度：0.6 -
2．文字是一個(gè)文明的重要標(biāo)志，如圖是字母文字起源與演化表（缺失）。下列項(xiàng)中，對(duì)該表補(bǔ)充完全正確的是（ ?。?/h2>組卷：15引用：24難度：0.6 -
3．羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家一切法律的總稱，它既包括皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些習(xí)慣法，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國(guó)的法律。羅馬法的形成發(fā)展主要在于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：6難度：0.8 -
4．英國(guó)歷史之父比德在其著作中講道：“只要羅馬大斗獸場(chǎng)還聳立著，羅馬就巍然不動(dòng)。一旦斗獸場(chǎng)頹廢了，羅馬也就倒下；一旦羅馬倒了，世界也就完了?！毕铝杏嘘P(guān)羅馬大斗獸場(chǎng)的說(shuō)法有誤的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.6 -
5．據(jù)史料記載，波斯帝國(guó)時(shí)期，有許多希臘人來(lái)到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學(xué)者、工匠，也有失意的政治家。波斯歷代國(guó)王喜用希臘醫(yī)生為御醫(yī)，希臘工匠在波斯秉承國(guó)王的意旨，采用希臘風(fēng)格和東方審美觀，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：23引用：39難度：0.8 -
6．公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別走向消失。這反映出當(dāng)時(shí)的羅馬（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7
二、解答題（共2小題，滿分0分）
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17．請(qǐng)回答下列問(wèn)題：
（1）波斯帝國(guó)版圖遼闊，民族成分極其復(fù)雜，階級(jí)矛盾和民族矛盾極其尖銳，各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡。為鞏固對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治，波斯國(guó)王采取了哪些重要措施？
（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，波斯帝國(guó)、馬其頓亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)之間有何相似之處？
（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，波斯帝國(guó)、馬其頓亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的先后崛起對(duì)人類文明進(jìn)步有何作用？組卷：52引用：4難度：0.4 -
18．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時(shí)，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令頗多，百有余萬(wàn)言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國(guó)魏初沿用的“秦漢舊律”竟多達(dá)906卷，770余萬(wàn)字，東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對(duì)法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。
--摘編自張晉藩總主編《中國(guó)法制通史》材料二：羅馬法思想則以自然法為核心理論?！缥魅_所言：“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒……對(duì)于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止。”古羅馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)。
材料三：中國(guó)傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐心細(xì)致地教化，以理服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式--法律，社會(huì)治理倚重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，認(rèn)為在治國(guó)中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律。
--以上材料均摘編自《中國(guó)古代法與羅馬法的差異》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明儒學(xué)對(duì)西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。
（1）根據(jù)材料二，指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何進(jìn)步意義。
（2）根據(jù)材料三，概括指出中國(guó)古代傳統(tǒng)法律的幾大重要特色。組卷：4引用：5難度：0.5