2023年吉林省通化市梅河口五中高考?xì)v史五模試卷

一、選擇題：每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．在《管子?地?cái)?shù)》中，管子對(duì)齊桓公說(shuō)：“出銅之山四百六十七山。”主要成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)?中山經(jīng)》也假托夏禹之口說(shuō)：“天下名山……出銅之山四百六十七?！边@反映了（　?。?/h2>

  A．二者的記載都是可信的

  B．二者的資料來(lái)源相同

  C．當(dāng)時(shí)國(guó)家壟斷青銅資源

  D．我國(guó)青銅技術(shù)領(lǐng)先于世界
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 2．漢初著名思想家陸賈認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該“立獄制罪”，約束情欲，同時(shí)要通過(guò)道德教化去啟發(fā)和強(qiáng)化人們固有的“禮儀之性”。這表明（　?。?/h2>

  A．漢初政治實(shí)行無(wú)為而治政策

  B．漢初漢承秦制，略有損益

  C．漢初學(xué)者探索新的治國(guó)策略

  D．儒家思想成為漢正統(tǒng)思想
  組卷：8引用：1難度：0.5

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• 3．魏晉初期，魏晉玄學(xué)的代表人物向秀提出“夫人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饑而求食，自然之理也，但當(dāng)節(jié)之以禮耳”。據(jù)此可知，向秀的思想（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了感性和理性的結(jié)合

  B．是對(duì)董仲舒思想的繼承

  C．與莊子的思想具有一致性

  D．是當(dāng)時(shí)政治需要的產(chǎn)物
  組卷：4引用：1難度：0.5

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• 4．明中期以來(lái)，“福建、廣東近海之地，又多行使洋錢”，官民交易、完糧納稅、商業(yè)記賬等多以外國(guó)銀幣結(jié)算。明末，福建商民乃至地方官府依外洋形制、重量、成色，仿鑄銀元。據(jù)此可知，明朝（　?。?/h2>

  A．為世界經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建作出巨大貢獻(xiàn)

  B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貨幣矛盾突出

  C．中國(guó)已經(jīng)被卷入資本主義世界市場(chǎng)

  D．大量白銀流入推動(dòng)了貨幣改革
  組卷：6引用：1難度：0.5

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• 5．梁?jiǎn)⒊?898年12月在日本橫濱創(chuàng)辦了《清議報(bào)》?！肚遄h報(bào)》從1898年12月到1900年5月，報(bào)刊涉日內(nèi)容大部分都是以向日本學(xué)習(xí)為主。然而《清議報(bào)》后期則是仇日和譴責(zé)日本為主。這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)人民犯下滔天罪

  B．民族資本主義初步發(fā)展驚醒了國(guó)人

  C．戊戌變法的失敗使梁?jiǎn)⒊永硇?/label>

  D．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗加重了民族危機(jī)
  組卷：14引用：4難度：0.7

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  “路徑依賴”理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯?諾斯提出來(lái)的，認(rèn)為制度選擇與運(yùn)行一旦進(jìn)入某一路徑（無(wú)論是“好”是“壞”）就可能對(duì)這種路徑產(chǎn)生依賴，并在以后發(fā)展中得到自我加強(qiáng)，既可能進(jìn)入良性循環(huán)的軌道并迅速優(yōu)化，也可能陷入制度無(wú)效率狀態(tài)而不能自拔。
  ——[美]保羅?戴維《技術(shù)選擇、創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》根據(jù)上述材料，結(jié)合英國(guó)、蘇聯(lián)和中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)歷程，談?wù)勀銓?duì)“路徑依賴”理論的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：馬克思（1818-1883年）在研究殖民主義時(shí)曾提出：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！比蘸螅恍┪鞣綄W(xué)者通常援引此觀點(diǎn)，認(rèn)為：殖民主義為當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)西式文明，促進(jìn)其向世界先進(jìn)地區(qū)靠攏。所有對(duì)東方“野蠻”、“專制”、“未開化”等描述，無(wú)不導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)論：東方需要西方來(lái)拯救。
  ——摘編自于志偉《列寧殖民地理論研究》材料二：在印度民族大起義、法國(guó)巴黎公社運(yùn)動(dòng)等的影響下，馬克思在晚年糾正了其對(duì)不列顛殖民主義的看法，對(duì)殖民主義在印度的歷史作用進(jìn)行了重新分析，深刻批駁了殖民統(tǒng)治在東方國(guó)家造成的沉重災(zāi)難。
  ——摘編自李包庚、劉云霞《馬克思對(duì)大不列顛殖民主義的批判及其時(shí)代意義》（1）據(jù)材料一，分別概括馬克思與一些西方學(xué)者對(duì)殖民主義的認(rèn)識(shí)，并分析其認(rèn)識(shí)的視角。
  （2）據(jù)材料二，概括馬克思對(duì)殖民主義的新認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)變化的原因。
  組卷：18引用：10難度：0.5

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