2023-2024學(xué)年河南省開(kāi)封市五縣高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題，我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō)，人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò)：“古今文人，類不護(hù)細(xì)行。”^①劉勰在《文心雕龍?程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺(jué)，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。
        但是從另一方面說(shuō)，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\如”^②屈原的忠貞耿介，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國(guó)，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國(guó)先儒的一致主張，“文以載道”說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。
        人是有機(jī)體，直覺(jué)與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。
  （摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書(shū)》，意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。
  材料二：
        千百年來(lái)，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲”“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)文人”。
        人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他的思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。
        文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。
        要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕。
        想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。
        文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。
  （摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。
  B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。
  C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。
  D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自己，有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷，關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。
  B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高，卻因惡名而隱去了功績(jī)，是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。
  C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇，獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。
  D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?李漁
  B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！袑?br />C.有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。——清?沈德潛
  D.詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。——清?鄭燮
  （4）“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自《論語(yǔ)》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問(wèn)題的角度并不相同。請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。
  組卷：7引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  （甲）
  十二月的塞瓦斯托波爾
  [俄國(guó)]列夫?托爾斯泰      曙光剛剛?cè)炯t薩崩山上的天空，暗藍(lán)的海面已揭開(kāi)黑色的夜幕，早晨凜冽的寒氣刺著人臉，薄冰也在腳底下咯咯發(fā)響。只有遠(yuǎn)處永不停息的濤聲，打破清晨的寂靜。
  “先生，到伯爵碼頭嗎？請(qǐng)上船！”兩三個(gè)退伍水兵從劃子上站起來(lái)，向您招攬生意。
        您挑定那只離你最近的劃子，跨過(guò)陷在船旁泥濘中的那匹已在腐爛的棗紅色死馬，上船向舵那邊走去。于是您離了岸。
        您望望海灣，海灣里遍布著漆成條紋的艦船，有的近，有的遠(yuǎn)；您望望呈現(xiàn)在遠(yuǎn)處水晶般澄澈的水天之際的敵艦。您聽(tīng)聽(tīng)節(jié)拍勻調(diào)的劃槳聲和從水面上飄送過(guò)來(lái)的人語(yǔ)聲，以及塞瓦斯托波爾雄壯的炮聲。
        船在伯爵碼頭靠了岸。碼頭上來(lái)往著灰制服的陸軍、黑制服的海軍和穿著雜色衣衫的婦女，碼頭的最初幾級(jí)臺(tái)階上狼藉地?cái)[放著生銹的炮彈、炸彈、霰彈和各種口徑的鐵炮：軍營(yíng)生活和都市生活、漂亮的城市和骯臟的野營(yíng)奇怪地混雜在一起。
        就拿這個(gè)輜重兵來(lái)說(shuō)吧，他正拉著三匹棗紅馬去飲水，怡然自得地哼著歌曲。而且，在那位戴著潔白手套的過(guò)路軍官的臉上，在那個(gè)坐在防寨上抽煙的水兵的臉上，在那些怕弄臟粉紅色衣裳、在穿過(guò)街道時(shí)從這塊石頭跳到那塊石頭的少女們的臉上，你都可以看到同樣的神情。
        是的，您要是第一次來(lái)到塞瓦斯托波爾，您準(zhǔn)會(huì)大失所望！不論從哪一個(gè)人的臉上，您都找不到驚慌和狼狽的神情，甚至找不到熱烈、果斷或者準(zhǔn)備犧牲的神色。
        但您別急于懷疑，干脆就到對(duì)面那座大廈的巨大的俱樂(lè)部里去吧。一推開(kāi)門(mén)，您就會(huì)看到一片觸目驚心的景象，聞到一股腥臭難當(dāng)?shù)臍馕?。您在那兒可以看到臉色蒼白、神情陰郁的醫(yī)生，兩臂上濺滿鮮血。上了麻藥的傷員躺在床上，睜著眼睛，嘴里像夢(mèng)囈般說(shuō)著些莫名其妙但有時(shí)卻樸實(shí)動(dòng)人的話。您還會(huì)看到擔(dān)架上躺著另一個(gè)傷員，他眼看著伙伴動(dòng)手術(shù)，忍不住渾身痙攣，哼個(gè)不停?？傊?，您在這兒看到的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是軍容整齊的隊(duì)伍、激昂的軍樂(lè)、咚咚的戰(zhàn)鼓、迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟和躍馬前進(jìn)的將軍，而是戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目——流血、受難、死亡……
        離開(kāi)這所充滿痛苦的房子，您準(zhǔn)會(huì)覺(jué)得如釋重負(fù)，您會(huì)深深地吸幾口新鮮空氣，但一想到這些苦難，您又會(huì)覺(jué)得自己的渺小，您也就會(huì)毫不猶豫地泰然向棱堡走去……
        您一路走去，不時(shí)會(huì)被地上狼藉的炮彈絆到，或者跌進(jìn)石子地上積水的彈坑里。您會(huì)在街上遇見(jiàn)和趕上成群結(jié)隊(duì)的士兵和軍官，偶爾也會(huì)碰到一個(gè)女人或者孩子。在您上山的時(shí)候聽(tīng)到炮彈或者榴彈在附近呼嘯，特別是您看到一個(gè)士兵，揮動(dòng)兩臂，順著泥濘滑下山去，嘻嘻哈哈地從您旁邊經(jīng)過(guò)，你會(huì)情不自禁地挺起胸膛，昂起頭，向這座泥濘滑溜的山上爬去。
        突然，一聲天崩地裂的巨響，不但震撼您的耳朵，而且震撼您的全身，您不禁打了個(gè)寒噤?！芭?，這就是第四棱堡了，真是個(gè)可怕的地方！”同時(shí)，一團(tuán)濃煙把您的身體、炮床和走動(dòng)著的水兵的黑影都籠罩住了?！罢么蛑信谘郏铱创蛩懒藘蓚€(gè)……喏，抬出來(lái)了！”您會(huì)聽(tīng)到這樣的歡呼聲。接著您就會(huì)看到有個(gè)黑色的球撞在地上，發(fā)出清楚而響亮的爆炸聲。隨后，彈片帶著尖叫聲向四方飛濺開(kāi)來(lái)，石子在空中沙沙直響，您身上也會(huì)濺滿污泥。聽(tīng)見(jiàn)這些聲音，您會(huì)產(chǎn)生一種又痛快又恐怖的奇異感覺(jué)。在炮彈向您飛來(lái)的這一剎那間，您準(zhǔn)會(huì)想到您要被它打死了。等您清醒過(guò)來(lái)，剎那間，您會(huì)感到喜不自勝，您也就領(lǐng)略到在生死關(guān)頭所特有的一種壯美之感。接著又是炮彈的呼嘯聲、落地聲和爆炸聲，但在爆炸聲中還夾著一個(gè)人的呻吟，使您大吃一驚。這個(gè)負(fù)傷的水兵渾身都是血和泥，聲音哆嗦地對(duì)伙伴們說(shuō)：“別了，弟兄們！”他顯然還想說(shuō)些什么，但結(jié)果只重復(fù)道：“別了，弟兄們！”
        ……
        現(xiàn)在，您可在陣地上看到塞瓦斯托波爾的保衛(wèi)者了。您回去的時(shí)候，不知怎的不再理會(huì)一路上呼嘯著的炮彈和槍彈，您將懷著一種寧?kù)o而高尚的心情回去，您獲得了一個(gè)愉快的信念：塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，不但塞瓦斯托波爾絕不會(huì)被占領(lǐng)，而且俄羅斯人民的力量在任何地方都不會(huì)動(dòng)搖。
        黃昏降臨了。即將下山的夕陽(yáng)，從蔽天的灰云后面豁露出來(lái)，一下子射出燦爛的紅光，照亮了紫色的陰云，照亮了艦艇林立、波濤起伏的灰綠色海面，也照亮了城市的白色建筑物和街上熙來(lái)攘往的人們。團(tuán)的樂(lè)隊(duì)在林蔭道上演奏古老的圓舞曲，它的旋律在水面上蕩漾，跟棱堡上隆隆的炮聲奇妙地融成一片。
  （節(jié)選自《列夫?托爾斯泰中短篇小說(shuō)集》/草嬰譯，有刪改）注：塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役是俄羅斯人民抗擊英法入侵的保衛(wèi)戰(zhàn)。列夫?托爾斯泰曾擔(dān)任炮兵連長(zhǎng)，親歷戰(zhàn)役。
  （乙）      你殺死這條魚(yú)不光是為了養(yǎng)活自己和賣給別人吃。你殺死它還是為了自尊，因?yàn)槟闶莻€(gè)漁夫。它活著的時(shí)候你敬愛(ài)它，它死了之后你也一樣敬愛(ài)它。如果你敬愛(ài)它，那么殺死它就不算是罪過(guò)。要么是更大的罪過(guò)？
  “你想得太多了，老家伙。”他大聲說(shuō)。
  （節(jié)選自《老人與?！?李育超譯，有刪改）（1）下列對(duì)甲乙兩文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．甲文中的輜重兵在牽馬飲水時(shí)怡然自得地哼著歌曲，雖時(shí)時(shí)刻刻遭受死亡的威脅，仍保持淡然自若，這讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的另一面。
  B．甲文多次提及的“泥濘”意味深長(zhǎng)，它在小說(shuō)開(kāi)頭意味著對(duì)紅馬的埋葬，而在士兵順泥濘滑下山時(shí)，則傳達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沉重的消解。
  C．甲文借描寫(xiě)俱樂(lè)部里腥臭難當(dāng)?shù)臍馕丁⑸n白陰郁的醫(yī)生、神志不清的傷員，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的觸目驚心，表達(dá)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和批判。
  D．乙文中的老人在與大鯊魚(yú)第一次搏斗后，看著被咬得殘缺不全的大馬林魚(yú)，認(rèn)為殺掉它是一樁罪過(guò)，從而產(chǎn)生了激烈的心理活動(dòng)。
  （2）下列對(duì)甲文相關(guān)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．甲文幾乎沒(méi)有正面刻畫(huà)敵我士兵激烈的廝殺，而對(duì)飛濺的彈片、爆炸的炮彈等細(xì)節(jié)加以描述，展現(xiàn)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。
  B．甲文中，作者擅長(zhǎng)用“在那位、在那個(gè)、在那些”等句式，使其有整齊之美，鋪陳了戰(zhàn)爭(zhēng)的多個(gè)畫(huà)面，增強(qiáng)感染力。
  C．甲文通過(guò)對(duì)渾身血泥的水兵重復(fù)的語(yǔ)言描寫(xiě)“別了，弟兄們”，再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，歌頌為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)獻(xiàn)出生命的普通士兵。
  D．甲文在曙光中開(kāi)始，在夕陽(yáng)中結(jié)束，前后呼應(yīng)的環(huán)境描寫(xiě)既點(diǎn)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間，又營(yíng)造了令人恐懼壓抑的戰(zhàn)時(shí)氛圍。
  （3）從伯爵碼頭至第四棱堡，“您”可能歷經(jīng)了怎樣的心緒變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）甲乙兩文分別設(shè)置了“您”和“你”，它們產(chǎn)生的文學(xué)效果是否一樣？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/h2>
  組卷：21引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        誰(shuí)不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得像霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鏢局改了客棧。他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間。他把小院的門(mén)關(guān)好。熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來(lái)“神槍沙子龍”五個(gè)字。沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手。現(xiàn)在。這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
        在他手下創(chuàng)練起來(lái)的少年們還時(shí)常來(lái)找他。他們大多數(shù)是沒(méi)落子的，都有點(diǎn)武藝，可是沒(méi)地方去用。有的在廟會(huì)上去賣藝：踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個(gè)跟頭，附帶著賣點(diǎn)大力丸，混個(gè)三吊兩吊的。有的實(shí)在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時(shí)候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來(lái)可以混個(gè)肚兒圓；他們可是不成；肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時(shí)常去走會(huì)：五虎棍，開(kāi)路，太獅少獅……雖然算不了什么——比起走鏢來(lái)——可是到底有個(gè)機(jī)會(huì)活動(dòng)活動(dòng)，露露臉。
  （1）下列句子中的“像”和文中畫(huà)橫線處的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．札納塔斯擁有豐富的風(fēng)能資源，但這風(fēng)有時(shí)像草原上的“野馬”。
  B．一種像啄木鳥(niǎo)形態(tài)的鳥(niǎo)卻在地面上捕食昆蟲(chóng)，十分奇怪。
  C．他像看出了我的心思一樣。迫不及待地拿出用紙包著的東西。
  D．新時(shí)代需要更多像“六老漢”這樣的當(dāng)代愚公、時(shí)代楷模。
  （2）文中加點(diǎn)詞語(yǔ)是方言，用在這里傳神有味，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其含義和妙處。
  （3）文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“只是摸摸這桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。”語(yǔ)義基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        統(tǒng)編本語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的關(guān)輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。
        士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
        己所不欲，勿施于人。
        致知在格物。
        人皆有不忍人之心。
        知人者智，自知者明。
        千里之行，始于足下。
        故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
  組卷：8引用：12難度：0.7

  解析