2017-2018學(xué)年遼寧省大連市海灣高中高二（上）開(kāi)學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/19 11:0:2
一、選擇題
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1．與下列文本材料反映的朝代相符合的選項(xiàng)是（ ）
?對(duì)前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整
?繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策
?出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體
?書(shū)寫(xiě)材料得到重大改進(jìn)。組卷：129引用：13難度：0.9 -
2．《史記》記載：“（戰(zhàn)國(guó)）臨淄之中七萬(wàn)戶(hù)。臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩。”材料最能說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)臨淄（ ?。?/h2>
組卷：14引用：5難度：0.9 -
3．清初曾經(jīng)規(guī)定“一戶(hù)所領(lǐng)之織機(jī)不得逾百?gòu)?，以抑兼并，過(guò)則有罰?！边@反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9 -
4．觀察如圖漫畫(huà)，它反映了發(fā)生在19世紀(jì)晚期的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)：中年大漢被一小個(gè)子打得鼻青臉腫，而一幫西方人在一邊袖手旁觀。判斷通過(guò)這場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)獲得的侵略權(quán)益是（ ?。?/h2>組卷：6引用：3難度：0.5 -
5．《南京條約》簽訂后，由于不了解國(guó)際慣例，中國(guó)進(jìn)出口實(shí)行同一稅率。之后，清政府在改訂關(guān)稅稅率的談判中，堅(jiān)持要求“進(jìn)口稅重，出口稅輕”。直到1902年，中外商約談判，進(jìn)口稅由5%增至12.5%．對(duì)材料的正確解讀是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7 -
6．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，船務(wù)大臣黎兆棠說(shuō)：“方今時(shí)勢(shì)為古今一大變局，泰西創(chuàng)設(shè)機(jī)器以來(lái)，互相效法，以為非此不能自立。而機(jī)器之用，具有至理，必須考究于平日，若臨時(shí)猝辦，即無(wú)及矣。故當(dāng)今急務(wù)，以開(kāi)學(xué)館、培人才為最?！辈牧险f(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.7 -
7．中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗是女子婚前梳辮，婚后梳髻。清末民初廣東順德、中山、南海等地，盛行女子在未婚的情況下自行易辮為髻以立志獨(dú)身不嫁的風(fēng)俗，這些女子稱(chēng)為自梳女。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：95引用：6難度：0.5 -
8．如表顯示了1865～1905年中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易數(shù)據(jù)（部分），該表反映了（ ?。?br />
年代 進(jìn)口（萬(wàn)兩） 出口（萬(wàn)兩） 平衡 1865年 5571 5410 -161 1875年 9780 9890 +110 1895年 17169 14329 -2840 1905年 44710 22788 -21922 組卷：31引用：6難度：0.7
二、非選擇題（本卷共2小題；第25題26分，第26題26分．）
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25．在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，古代中國(guó)取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時(shí)代的進(jìn)步，固守本源，造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國(guó)傳統(tǒng)文明終于成型。
材料二 有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國(guó)江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。
材料三 被譽(yù)為“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之父”的英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)?斯密，最早提出了中國(guó)的“停滯性”問(wèn)題：“中國(guó)一向是世界上最富有的國(guó)家，就是說(shuō)土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勞的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！?br />材料四 工業(yè)化道路的問(wèn)題……從制度選擇的層面去考察，在世界范圍內(nèi)，無(wú)非有兩條道路：一條是資本主義工業(yè)化的道路；一條是社會(huì)主義工業(yè)化的道路。從方法或具體路徑選擇的層面去考察，按照陳云的說(shuō)法：“工業(yè)化不外三條路：重輕并進(jìn)，先重后輕，先輕后重。
--沙健孫《毛澤東思想通論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？
（2）材料二中，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。
（3）試以明清時(shí)期的史實(shí)論證亞當(dāng)?斯密關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)“停滯性”這一觀點(diǎn)的合理性。
（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括新中國(guó)初期工業(yè)化道路選擇的原因。組卷：7引用：1難度：0.1 -
26．閱讀材料，回答下列問(wèn)題：
材料一 中國(guó)傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著社會(huì)巨變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴和私學(xué)文化”；秦漢以后，因國(guó)家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，各民族融合的加強(qiáng)以及對(duì)外交往的擴(kuò)大，使文化也定型為“以儒學(xué)為正宗，兼納百家，融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱”。
--馮天瑜等著《中華文化史》材料二 文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對(duì)“權(quán)威”的精神，都在當(dāng)時(shí)人中間喚起了對(duì)于天主教會(huì)及其神學(xué)的懷疑及反感?！乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱(chēng)為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為宗教改革的先驅(qū)，他們?cè)诟髯圆煌念I(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。
--林濤《淺議文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響》材料三 （啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)--“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。”
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，指出“私學(xué)文化”的興起與孔子什么主張和思想有關(guān)系；并分析“市民文化”在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“天主教會(huì)及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。
（3）據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。指出人文主義的新發(fā)展。組卷：4引用：1難度：0.1