2022-2023學(xué)年廣東省廣州市華附、省實(shí)、廣雅、深中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        不同時代擁有不同觀點(diǎn)的人，常常對某種文學(xué)經(jīng)典不以為然，認(rèn)為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時常變動的，它不是被某個時代的人們確定為經(jīng)典后就一勞永逸地永久地成為經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典是一個不斷的建構(gòu)過程。
        意識形態(tài)和文化權(quán)力總是制約著、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但是，我們不能由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的決定性因素就是意識形態(tài)的變動、文化權(quán)力的變動，而與作家、作品的狀況無關(guān)。
        文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的。首先，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。能夠建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴。清代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說很多，可并沒有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢》被后世建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價值密切相關(guān)嗎？
        在作品藝術(shù)價值方面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”的問題。某些作品被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體驗(yàn)寫出了人的情感，這些情感是人區(qū)別于動物的關(guān)鍵所在，容易引起人的共鳴。如李煜的詞（后期的詞）也被列入文學(xué)經(jīng)典，這是因?yàn)椤白髡邚淖陨碓馐芷群η璧牟恍揖车爻霭l(fā)，對整個人生的無常、世事的多變、年華的易逝、命運(yùn)的殘酷……感到不可捉摸和無可奈何……這種相當(dāng)錯綜復(fù)雜的感觸和情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的個人的‘身世之戚’的范圍，而使許多讀者能從其作品形象中聯(lián)想和觸及到一些帶有廣泛性質(zhì)而永遠(yuǎn)動人心弦的一般的人生問題，在情感上引起深切的感受”……實(shí)際上，許多描寫山水、田園、鄉(xiāng)土的詩詞和其他作品雖歷久而不衰，一直被當(dāng)作文學(xué)經(jīng)典來看待，其中主要涉及“共同美”的問題。
        其次，文學(xué)作品言說空間的大小，也是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學(xué)作品本身描寫世界是否寬闊，作品所蘊(yùn)含的意味是否深厚而多義，對文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是十分重要的。曹雪芹的《紅樓夢》由于它所描寫生活的廣度和深度達(dá)到極致，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性與主觀性所產(chǎn)生的巨大張力等，使它成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經(jīng)得起不同意識形態(tài)的沖刷和解釋。雖然各種意識形態(tài)賦予《紅樓夢》各不相同的意義，但它們都不能不說是這樣或那樣地抓住了《紅樓夢》的部分意義，而《紅樓夢》作為“文學(xué)經(jīng)典”的地位不但始終沒有受到?jīng)_擊，反而在爭論中更見榮耀。各種意識形態(tài)都承認(rèn)《紅樓夢》是文學(xué)經(jīng)典，都從《紅樓夢》里發(fā)現(xiàn)了自己所需要的東西，而且都有一定的理由和說服力。
  （摘編自童慶炳《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素》）材料二：
        所有重要的文學(xué)作品是否都具有永恒且普適的魅力？不必說，這是幾個世紀(jì)以來衡量價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有能夠跨越時空，使所有人都有所收獲的詩歌和小說才能稱其為偉大。這些作品描寫的是人類生存中永恒的、不可磨滅的特質(zhì)——?dú)g喜、痛苦、憂傷、死亡。這種說法也許有些道理，但同時也會引發(fā)一些疑問。
        伊麗莎白和詹姆士一世時期的觀眾對于莎士比亞戲劇的理解和我們一樣么？無疑，肯定存在一些重大的交集。但是，需要記住，那個時代的莎劇觀眾所信仰的價值和我們有極大的不同。所有人在解讀文學(xué)作品的時候都是戴著有色眼鏡的，都受到讀者本人的文化價值及預(yù)設(shè)的影響，再無心也是這樣。
        有些批評家認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典不見得是價值恒定不變的作品，而是能夠隨著時間推移不斷催生新的意義。盡管如此，還是不能想當(dāng)然地以為經(jīng)典就會萬古長青。它們和商業(yè)機(jī)構(gòu)差不多，說不定什么時候就關(guān)門大吉了，然后過一陣重新開張。
        討論人類生存中永恒的特質(zhì)，譬如死亡、痛苦或是兩性關(guān)系，并不見得一定能為作品贏得重要的地位。有可能出現(xiàn)這樣的情況：某作品討論的雖是這些主題，但方式卻淺薄至極。所有人都會經(jīng)歷悲痛和哀悼，但是由于具體文化形態(tài)的差異，文學(xué)作品表現(xiàn)這些感情的方式有可能完全無法使我們產(chǎn)生真正的興趣。
        事實(shí)上，“所有偉大的文學(xué)作品討論的都是普適性、而非地域性問題”這個說法的問題在于，幾乎沒有哪種人類情感是受到地域限制的。但是，我們所關(guān)心的并不僅僅是人類的相同點(diǎn)。他人和我們之間的不同一樣引人入勝。捍衛(wèi)普適性的人有時恰恰看不到這一點(diǎn)。如果我們只對反映自己興趣的文學(xué)作品有感覺，那么閱讀行為就成了自戀的方式。
        文學(xué)作品在多大程度上能夠超越當(dāng)時的歷史，這要看具體的情況。假如它誕生在一個風(fēng)起云涌的時代，大家都在經(jīng)歷翻天覆地的變化，那么它就很有可能攜帶著一股生氣，使身處完全不同時代的讀者也受到感染。文藝復(fù)興和浪漫主義時期就是顯著的例子。作品之所以能夠超越自己的時代，既可能是由于時代的特點(diǎn)，也可能是由于它們隸屬于那一時代的方式。莎士比亞、彌爾頓、布萊克和葉芝的時空在他們的作品中響徹，以至于幾百年后的今天，這個聲音仍然回蕩在世界的各個角落。
        沒有真正永恒的文學(xué)。他們都是具體歷史條件的產(chǎn)物。將某些作品稱為永恒不過是在告訴大家，它們的壽命要比身份證或是購物清單長得多。不過，即便如此，它們也不會長生不死。只有到了最后審判日，我們才能得知到底是維吉爾，還是歌德，撐到了時間的盡頭，還有，究竟J.K羅琳有沒有險勝塞萬提斯。
  （摘編自特里?伊格爾頓《文學(xué)閱讀指南》）（1）下面不屬于兩位作者都認(rèn)同的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.所有的文學(xué)經(jīng)典都需要寫出人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”以引起人的共鳴。
  B.作品的題材雖然重要，但作品的表現(xiàn)方式如若不登大雅之堂，就依然難以位列重要之席。
  C.文學(xué)經(jīng)典并不是固定不變的，具體的歷史條件一直在制約、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程。
  D.隨著時代變遷，同一部文學(xué)作品在不同時間段的接受會有某些交集，也會有重大的變化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了文學(xué)作品的永恒性問題，不過兩者論述的前提并不相同。
  B.材料一側(cè)重從文學(xué)作品的內(nèi)部要素談經(jīng)典的建構(gòu)條件，材料二則更關(guān)注外部因素。
  C.材料一舉《紅樓夢》為例是為了證明意識形態(tài)的變動能賦予經(jīng)典各不相同的意義。
  D.材料二舉莎士比亞等人的例子是為了說明文學(xué)作品能否超越歷史與其誕生時代相關(guān)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.即使有共同的人性，也不足以讓所有的人都從《傲慢和偏見》中得到樂趣，這說明經(jīng)典的建構(gòu)也會受到讀者個體文化水平的影響。
  B.“四書五經(jīng)”對封建士人來說是經(jīng)典，但在五四運(yùn)動中卻被視為封建糟粕，這說明歷史環(huán)境的變化確實(shí)會使曾經(jīng)的經(jīng)典受到冷落。
  C.“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”說的正是《紅樓夢》廣闊的闡釋空間。
  D.J.K羅琳的《哈利波特》和塞萬提斯的《堂吉訶德》都可成為跨越時代的優(yōu)秀作品，但誰能更長久地成為經(jīng)典，取決于具體歷史條件。
  （4）材料一和材料二在論證方式上有什么不同？請簡要分析。
  （5）你認(rèn)為《阿Q正傳》會成為永恒的文學(xué)經(jīng)典嗎？請結(jié)合材料一或者材料二的觀點(diǎn)簡要說明。
  組卷：18引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  采漿果的人
  遲子建      金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。
        雪讓山巒穿上白衫時，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕緊下田播種。山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收了。
        金井是個小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。
        他從懷中掏出兩摞錢來，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了！
        他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。
        大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點(diǎn)。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點(diǎn)染得一派絢麗時，他們準(zhǔn)時地去秋收了。
        金井有個老女人，她男人在她三十歲時就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點(diǎn)現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。
        滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢！大魯過年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了！”
        大魯說：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點(diǎn)了頭了！”
        二魯也說：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢！”
        蒼蒼婆說：“你們真是一對傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到！”
        大魯二魯不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。
        天剛亮，曹大平夫婦就提著竹籃出了家門。他們昨天發(fā)現(xiàn)了一片隱藏在河谷轉(zhuǎn)彎處的山丁子，顯然那里無人涉足，樹上垂吊的果子比別的地帶的要多得多，他們想獨(dú)享這片果實(shí)，所以早早就出發(fā)了。
        曹大平夫婦決定涉水渡河，也是想把還有富余的竹籃給裝滿了。河水涼得他們直打寒戰(zhàn)，好像它是剛由冰塊融化開來的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半頭，又健碩，她緊緊地拉住丈夫不撒手，盡管她也栽歪了身子，而且挎著的竹籃像個頑皮的孩子似的，趁機(jī)從她胳膊肘那兒溜走了。曹大平夫婦的衣衫也被水打濕了，他們趕緊向回返，相互攙扶著哆哆嗦嗦地回到岸邊。
        晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。
        曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉聲嘆氣的，男人的病像一只無形的手，拖住了她的腿。她既不能采漿果，又不能去秋收，只能守著他。
        大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。
        就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因?yàn)檠┦窃谝估飦淼模谏趾庸戎斜疾艘惶斓牟蓾{果的人，都沉浸在夢鄉(xiāng)中了。
        雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。
        二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。
        蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無法仔細(xì)辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項(xiàng)鏈來戴。野刺莓多生長在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實(shí)就風(fēng)干了，像是一粒粒火紅的珠子。看來在秋收的間隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。
  （節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，原載2004年第5期《收獲》）文本二：
        我童年生活的山鎮(zhèn)有一對傻子，他們確實(shí)是一對兄妹，他們勤懇、誠實(shí)而又溫和，非常能干活，小鎮(zhèn)的人都喜歡他們。于是，他們自然而然地帶著純真之氣走進(jìn)了這篇小說，走進(jìn)了秋收。他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角。
        于是，在小說中，我讓上天降下了一場大雪。這場大雪讓我們分辨出誰才是傻瓜。當(dāng)然，一個聰明人淪落為傻瓜，是有著辛酸的社會背景的。
  （節(jié)選自遲子建《漿果——關(guān)于《采漿果的人》》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大魯和二魯?shù)摹叭諝v”，既是故事展開的背景，也是貫穿全文情節(jié)的線索，它與金井人們的生活息息相關(guān)。
  B.“仿佛牧羊人在尋找失了群的羊”不僅寫出了人們的喜出望外，也側(cè)面表現(xiàn)出金井當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的的生存狀態(tài)。
  C.蒼蒼婆自己也很不幸，但還是對大魯二魯報以同情和關(guān)愛，這說明她心地善良，表現(xiàn)了金井人樸素的溫情。
  D.“最美的鑲嵌”說明金井人只是注意到了漿果所帶來的金錢，唯有大魯二魯兄妹能認(rèn)識到漿果自身的美麗。
  （2）小說中關(guān)于曹大平夫婦涉水采漿果的描寫，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本部分的描寫，承接著上文“……奔向森林河谷，采摘漿果”的情節(jié)，曹大平夫婦也是采漿果大軍中的一員。
  B.文段運(yùn)用了動作描寫、心理描寫、比喻等手法，把夫婦兩人涉水采漿果卻不得的窘境生動地表現(xiàn)在讀者眼前。
  C.曹大平跌在水里生了病，漿果采摘不成了，還連累了老婆不能下田干活，真是“一舉兩失”，生活頓然無望。
  D.曹大平夫婦的投機(jī)取巧、貪得無厭與大魯二魯兄妹的勤懇勞作形成鮮明對比，突出他們無法抵制誘惑的形象。
  （3）文本一中的自然環(huán)境富有深意，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）如何理解“他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角”？
  組卷：21引用：5難度：0.7

  解析

一、2（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類的大腦每時每刻都要接收到信號，但為什么我們不會感到“應(yīng)不暇接”呢？這是因?yàn)槲覀兊拇竽X可以自動依據(jù)信息的重要與否進(jìn)行“篩選”。大多數(shù)時候，①        ，譬如樹葉輕柔的沙沙聲，路邊陌生人的講話聲；與此同時，大腦還會對一些重要的信息保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇簟⑶瞄T聲等等，因?yàn)檫@些信息關(guān)乎我們能否在復(fù)雜世界中正常運(yùn)作甚至生存。
         大腦的這種非凡的“篩選”功能是通過數(shù)十億個能調(diào)節(jié)細(xì)胞間信號傳輸?shù)木哂邢嗄孀饔玫耐挥|組成的極為復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的。一種突觸會抑制信號傳輸，使人們忽略掉這部分信息；②         ，讓我們就對這類信息做出反應(yīng)。而這種“平衡行為”是在瞬間完成的，大腦高速運(yùn)作的能力令人嘆為觀止。
        研究發(fā)現(xiàn)，大腦在抑制與興奮之間的“接線員”，是一種大腦的常駐免疫細(xì)胞。這些細(xì)胞通過直接物理接觸與抑制性突觸相互作用，可以減少細(xì)胞之間的“連接點(diǎn)”，從而③        ，就像“斷電”了一樣，大腦就不去理會相關(guān)的信息了。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個字。
  組卷：64引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信?！蹦贻p的粵劇演員李燕正是這一思想的踐行者。幼年時看粵劇，她便被旦角儒雅溫潤的氣質(zhì)吸引，從此立志加入其中，她深入研究古老的粵劇藝術(shù)，認(rèn)真研習(xí)“唱、做、念、打”的基本功，并且一直致力于以“粵劇+電影”“文藝+科技”等新形式，拓展粵劇藝術(shù)發(fā)展空間。她認(rèn)為“興文化在于育新人”，因此她一次又一次走進(jìn)學(xué)校，傳播戲曲文化，讓同學(xué)們加深對家鄉(xiāng)戲曲的了解，感受非遺風(fēng)采和文化魅力。
        身為年輕人的你，對此有什么感悟和思考？請以“以青春之力，向傳統(tǒng)致敬”為主題，結(jié)合以上材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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