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人教部編版中外歷史綱要(上)《3.11 遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化》2023年同步練習卷(30)

發(fā)布:2024/8/3 8:0:9

一、選擇題

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.“程門立雪”說的是宋代學者楊時和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是( ?。?/div>
    組卷:4引用:5難度:0.9
  • 2.北宋仁宗無子,在討論預立儲君(太子)時,大臣希望后宮能提出些建議,仁宗卻說:“這些事怎么能讓婦人知道呢?讓中書決定就行了”。這說明了宋代( ?。?/div>
    組卷:34引用:13難度:0.6
  • 3.明代學者胡應麟評論某項發(fā)明時說:(它)肇自隋時,行于唐世,擴于五代,精于宋人。它指的是(  )
    組卷:12引用:3難度:0.7
  • 4.說到宋詞,有人譽稱“唱徹宋代的歌聲”。當其時,詞壇群星璀璨,詞風或豪放雄壯,或婉約細膩。其中詞風“豪放雄壯”的是( ?。?/div>
    組卷:2引用:3難度:0.9

二、材料題

  • 13.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:閱讀《自然科學大事年表》,有人對元代以前中西科技發(fā)明做了比較,現(xiàn)列表如下(部分):
    時間 世界發(fā)明 中國發(fā)明 所占比例
    公元前6世紀以前 54 31 57.4%
    公元前6世紀-公元前1年 87 44 50%
    公元前1年-公元400年 45 28 62%
    公元401年-公元1000年 45 32 71%
    (1)國內(nèi)外許多史學家指出,誕生于宋代(960年-1279年)的發(fā)明改變了整個世界文明的發(fā)展進程。結合所學知識,指出宋代“改變了整個世界文明發(fā)展進程”的發(fā)明。
    材料二:宋朝是中國歷史上經(jīng)濟與文化教育最繁榮的時代之一,儒學復興,社會上彌漫尊師重教之風氣,科技發(fā)展亦突飛猛進,政治也較開明廉潔,終宋一代沒有嚴重的宦官亂政和地方割據(jù),兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對較少。著名史學家陳寅恪言:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世?!倍鞣脚c日本史學界中認為宋朝是中國歷史上文藝復興與經(jīng)濟革命的也頗有人在。
    (2)舉例說明為何西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上“文藝復興”?
    材料三:北宋《東京夢華錄》載:“市井經(jīng)紀之家……夜市直至三更盡,才五更又復開張。如耍鬧去處,通曉不絕……”南宋《夢粱錄》載:“遇坊巷橋門及隱僻去處,俱有鋪席買賣?!标懹卧凇峨s賦》中提到:“今朝半醉歸草市,指點青簾上酒樓。”
    2007年12月,宋代古沉船“南海一號”被打撈出水??脊艑<艺J為,“南海一號”沉船本身就是一個見證海上絲綢之路的歷史文物。據(jù)考證,我國近海有2 000~3 000艘沉船,以宋、元朝時代居多?!?br />(3)文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。請用宋代的史實加以說明。
    材料四:英國著名科技史學家李約瑟博士在《中國科學技術史》中寫道:“在公元3世紀到13世紀之間,中國曾保持令西方望塵莫及的科學技術水平,那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲,這一點可以毫不費力地加以證明?!?6世紀以后,歐洲誕生了近代科學,中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學?!笨茖W史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。
    (4)你認為16世紀以后中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學的原因是什么?
    (5)綜合以上材料從中可以得到哪些啟示?
    組卷:2引用:2難度:0.4
  • 14.材料一  在漢代,皇帝會詔令地方對政績突出、表率一方的地方官按時祠祭。桂陽太守許荊“為設喪紀婚姻制度,使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”;淮平大尹侯霸,治理有能名,“臨淮吏人共為立祠,四時祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川,各地居民祭祀當?shù)厣缴?、水神,華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時,人們?yōu)椤叭脸齼礊?,御止疫鬼”祭祀門神,為長生拜祭西王母、司命,為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月,鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護神--社神;臘祭是“歲終大祭”,闔家大小在家長的率領下,祭祀祖先,然后依次向尊長進酒祝壽。
    --摘編自賈紅艷《論漢代的民間信仰》材料二  與西方相比,中國古代的國家哲學則更加倫理化,連上天都被中國圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥,程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學,認為人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理,具有封建倫理綱常求人門“去人欲”,維護和身體力行三綱五常,不要犯上作亂,才能“存天理”。之后,朱熹構建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化,其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學欽定為國家哲學。
    --摘編自于今《國家哲學與社會主義國家哲學的理論概述》(1)根據(jù)材料一,概括漢代民間信仰的特點。
    (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,指出二程、朱熹構建的國家哲學的內(nèi)涵并分析其影響。
    組卷:4引用:7難度:0.4
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