2022-2023學(xué)年新疆和田地區(qū)墨玉縣高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        哲學(xué)社會科學(xué)在認(rèn)識世界、啟迪思想、傳承文明、創(chuàng)新理論、文化交流等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，能夠在多重文化意義之下重疊的生活世界里架起不同解釋之間共同認(rèn)識的橋梁。
        發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化交流中的價值融通作用。中國特色社會主義對世界文明的一大貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)揭示了人類文明新形態(tài)關(guān)于文化與民族、國家、世界關(guān)系的真理性原則：攜手構(gòu)建人類命運共同體，這是打造人類和平發(fā)展的“共同屋頂”，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值；提出相互尊重、公平正義、合作共贏，建設(shè)更具包容性、普惠性的國際秩序；提出共商、共建、共享，建設(shè)更加公正合理的全球治理體系；提出不對抗、不沖突，相互尊重，合作共贏建設(shè)新型大國關(guān)系；倡議并推動“一帶一路”建設(shè)，建設(shè)具有天下意義的共同發(fā)展平臺。中國智慧、中國方案、中國力量對跨文化交流的世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)是以文明對話論突破和超越文明等級論。
        發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化交流中的方法論互學(xué)作用。只有當(dāng)哲學(xué)社會科學(xué)擁有有效接受對象、其價值得以傳遞時，才意味著中外文化交流的實現(xiàn)。文化交流的方法論需要把“什么是”和“怎么樣”結(jié)合起來，構(gòu)建真理與價值相統(tǒng)一的哲學(xué)社會科學(xué)方法論體系。在“時間同質(zhì)化、空間一體化”的互聯(lián)網(wǎng)時代，中國社會哲學(xué)工作者一方面要在文化各個層面展現(xiàn)出中華民族所特有的生存智慧、精神特質(zhì)、文化血脈；另一方面要融入并豐富世界價值共識，及時地告訴世界一個真實的中國、立體的中國、全面的中國、負(fù)責(zé)任的社會主義大國，從而有利于推動營造中國當(dāng)前發(fā)展的良好外部環(huán)境。關(guān)于文明本質(zhì)，中國哲學(xué)社會科學(xué)提出“多彩、平等、包容”的中國思維，為跨文化交流提供了一種新的概念范疇；關(guān)于文明關(guān)系，中國哲學(xué)社會科學(xué)提出了“交流、互鑒、共存”的中國主張，為跨文化交流豐富了內(nèi)容范疇；關(guān)于文明發(fā)展，中國哲學(xué)社會科學(xué)提出建構(gòu)“共商、共建、共享”的中國方案，為跨文化交流指明了方向性目標(biāo)。
        發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化交流中的敘事模式互鑒作用。敘事是實踐詮釋學(xué)的基石，它可以更加直接地呈現(xiàn)和把握實踐的個別性和異質(zhì)性。比如恩格斯在考察18世紀(jì)的英國狀況時提出，德國人繼承的是基督教唯靈論的傳統(tǒng)，法國人繼承的是古典唯物主義的傳統(tǒng)，英國人則是這兩種不同傳統(tǒng)的混合?？梢?，任何一種哲學(xué)敘事模式與其要發(fā)揮的社會作用和繼承的哲學(xué)文化傳統(tǒng)相關(guān)，任何一種哲學(xué)的民族特點也都與社會作用、與繼承的哲學(xué)文化傳統(tǒng)相關(guān)。要講好中國故事這一敘事模式，首先，要關(guān)照當(dāng)代中國面臨的突出文化問題，比如歷史虛無主義等對當(dāng)代青年學(xué)生的影響；其次，要深耕于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行系統(tǒng)的概括梳理，這主要集中在人與自然、人與社會、人與人、人與自己進(jìn)行規(guī)律性探索；再次，要更好地構(gòu)建中國精神，宣傳好中國精神是民族精神與時代精神的融合，中國精神跨越時空、超越國度、具有當(dāng)代價值。
  （摘編自尹紅英《發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化交流中的獨特作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國的文明對話論是對文明等級論的一種突破與超越，是對世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)。
  B．中外文化交流的實現(xiàn)以哲學(xué)社會科學(xué)擁有有效接受對象和其價值得以傳遞為基礎(chǔ)。
  C．中國哲學(xué)社會科學(xué)提出的“交流、互鑒共存”的主張，是對文明本質(zhì)的一種界定。
  D．歷史虛無主義缺乏文化自信，對當(dāng)代青年產(chǎn)生負(fù)面影響，這不利于講好中國故事。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章從價值融通、方法論互學(xué)和敘事模式互鑒這三個視角，論述哲學(xué)社會科學(xué)在創(chuàng)新理論方面的作用。
  B．文章第二段具體地、井井有條地闡釋了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真理性原則，層次十分清楚。
  C．文章以恩格斯指出的英國混合了德國基督教唯靈論和法國古典唯物主義傳統(tǒng)為例，論證了文化融通的觀點。
  D．文章論述了哲學(xué)社會科學(xué)在融通中外文化交流中的獨特作用，語言既講究學(xué)術(shù)性，又不失生動通俗。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國主張國家之間要攜手構(gòu)建人類命運共同體，打造人類和平發(fā)展的“共同屋頂”，俄烏沖突有悖于這一原則。
  B．面對全球氣候危機，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國推進(jìn)“碳達(dá)峰、碳中和”，彰顯了負(fù)責(zé)任大國的使命與擔(dān)當(dāng)。
  C．絲綢之路沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，民族宗教文化訴求不一，因此，新時代應(yīng)建立包容的絲路文化。
  D．北京冬奧會開幕式上二十四節(jié)氣的生動展示和閉幕式上“折柳送別”的浪漫演繹，是“講好中國故事”的生動體現(xiàn)。
  組卷：4引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        圍繞國家重大節(jié)慶，重要時間節(jié)點等重大主題進(jìn)行創(chuàng)作，是影視行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而現(xiàn)實主義品格始終是重大主題影視作品的鮮明特征。
        進(jìn)入新時代，如何在文化消費和媒體環(huán)境日趨復(fù)雜的條件下，實現(xiàn)社會效應(yīng)、藝術(shù)創(chuàng)新、市場認(rèn)可的多重抵達(dá)，成為主旋律影視作品的最大挑戰(zhàn)。此次慶祝建黨百年重大主題作品的主創(chuàng)者們，紛紛從革命先輩和中國人民追夢圓夢的奮斗歷程中挖掘故事素材，深刻詮釋中國共產(chǎn)黨人的初心和使命、光榮和夢想，深情展望中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的光明前景，呈現(xiàn)出革命歷史、英雄人物、時代成就、脫貧攻堅、抗擊疫情等多題材展示，故事片、文藝片、紀(jì)錄片、動畫片等多門類呈現(xiàn)，歷史片、戰(zhàn)爭片、青春片、諜戰(zhàn)片等多類型融合的現(xiàn)實主義特色和史詩品格。
        以全新的視角審視歷史、挖掘鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，展現(xiàn)我黨在內(nèi)憂外患中誕生、在磨難挫折中成長、在攻堅克難中壯大、與人民同呼吸共命運、從勝利走向勝利的偉大歷程，是這些創(chuàng)作最突出的特點之一。電影《革命者》首次聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程。為了高度還原百年前的中國社會面貌和革命先驅(qū)的形象，主創(chuàng)團(tuán)隊深入調(diào)研了數(shù)千萬字文獻(xiàn)和數(shù)萬份檔案，反復(fù)請教歷史專家。電影《1921》的創(chuàng)作者用國際化視野打開這段中國共產(chǎn)黨成立的熱血故事，用豐沛的生活細(xì)節(jié)塑造中國共產(chǎn)黨人群像，令今天的年輕人了解百年前的新青年。創(chuàng)作者特別注重還原歷史現(xiàn)場、深入生活肌理，切身去感受革命歷史環(huán)境下人物的實際處境和心理狀態(tài)，從而賦予故事發(fā)展和人物命運充分的邏輯規(guī)律。
  “感人心者，莫先乎情”，重大主題影視劇承載著彰顯家國情懷和實現(xiàn)個體認(rèn)同的價值功能，其中最重要的途徑就是抒發(fā)好人民群眾對黨的擁護(hù)熱愛之情。因此，創(chuàng)作必須秉持人文精神，增強歷史敘事的情感表現(xiàn)力度和生活話語的情感融合濃度。
        今年的諸多建黨百年主題創(chuàng)作影視劇在對革命領(lǐng)袖和英模的塑造中都特別注重從日常生活的視角切入，細(xì)膩展示個人抉擇與國家歷史命運間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將個體情感內(nèi)嵌于歷史記憶和英雄主義情結(jié)中，從而在影像編碼的詢喚里實現(xiàn)革命精神與愛國主義傳統(tǒng)的價值認(rèn)同與文化歸屬。例如，《光榮與夢想》書寫了毛澤東和楊開慧這對革命愛侶刻骨銘心的情感故事，使愛的信仰與革命的信仰相映生輝?！渡胶Ｇ椤防锘鶎痈刹狂R得福幫村民修水渠、建學(xué)校，經(jīng)常騎著破舊的自行車四處奔波，以富有生活化的細(xì)節(jié)令人物形象更加立體豐滿。這些作品以人物帶故事，以情感攝人心，將歷史敘事與時代精神相融合、情感記憶與現(xiàn)實關(guān)懷相聯(lián)結(jié)，力圖以視覺符號的血肉和價值理念的肌理強化觀眾對中國共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革歷史的情感體驗，搭建不同觀影受眾的“情感共通點”，引發(fā)今天人們對歷史、現(xiàn)實的再認(rèn)知。
        建黨百年主題影視劇創(chuàng)作除注重敘事品格和情感表達(dá)外，還強調(diào)理念、方法、體裁、形式的多維創(chuàng)新，形成了百花齊放、雅俗共賞的創(chuàng)作生產(chǎn)格局，豐富和提高觀眾特別是青年群體的審美體驗。例如，電視劇《理想照耀中國》面向全社會征集故事，從專業(yè)編劇和網(wǎng)友的投稿中甄選出優(yōu)質(zhì)選題，著力展示百年歷史進(jìn)程中的英雄人物群像，形成了具有全媒體特點的全民共創(chuàng)的生動局面。
        影視從業(yè)者還吸收短視頻、微電影等成功經(jīng)驗和傳播優(yōu)勢，打造單元式、微小型、拼盤化的作品類型，在規(guī)定主題和篇幅中集中展現(xiàn)戲劇沖突、突出高潮情節(jié)、設(shè)置單元銜接、把握敘事節(jié)奏，從而在短小精悍、新穎生動的形式中實現(xiàn)政治性、時代性、藝術(shù)性與觀賞性的結(jié)合圓融。百集微紀(jì)錄片《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》采取短小精悍的短視頻形式，擷取中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興歷程中的100個重要事件，用100個歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就，在小成本、小制作中體現(xiàn)大情懷、大題。（摘編自田剛健《銀幕熒屏響起紅色集結(jié)號》）
  材料二：
        文藝應(yīng)是民族精神的火炬，面對物質(zhì)主義對文化的侵襲，更應(yīng)強調(diào)文藝對精神向度和理想價值的追求，影視作品不能誘惑靈魂滑向病態(tài)與殘破，而應(yīng)積極負(fù)起推動人民與社會進(jìn)步的重任。新世紀(jì)的文藝無疑是多元的，倡導(dǎo)新的理性精神，并不排斥非理性及其他因素的合理存在和互相取長補短，文藝創(chuàng)作更應(yīng)在視野更加宏大的歷史唯物主義關(guān)照下，廣納博采，取長補短，重建文學(xué)的新的理性精神。
        紅色影視到底要告訴人們什么？紅色經(jīng)典經(jīng)久不衰，其中一個重要原因就是這些作品凝聚著中華民族的精神價值，體現(xiàn)了中華民族的崇高品德，它可以提升人民精神境界，凈化人們心靈空間的品格。由于歷史的原因，紅色經(jīng)典的確還有一些局限性，如政治說教過多等，不過總體看來，這些作品具有良好的理性向度和價值追求，并一直激勵鼓舞著人們。
  （摘編自肖智成《紅色經(jīng)典及其改編的理性向度和價值追求》）（1）下列對相關(guān)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．新時代的影視作品，面臨更加復(fù)雜的文化消費和媒體環(huán)境，怎樣實現(xiàn)社會效應(yīng)、藝術(shù)創(chuàng)新和市場認(rèn)可的多重抵達(dá)是其最大挑戰(zhàn)。
  B．電影《革命者》的主創(chuàng)團(tuán)隊之所以花大力氣調(diào)研文獻(xiàn)和檔案、請教歷史專家，是為了展現(xiàn)百年前社會風(fēng)貌和塑造全新革命者形象。
  C．重大題材影視劇要想達(dá)到彰顯家國情懷和實現(xiàn)個體認(rèn)同的目的，抒發(fā)好人民群眾對黨的擁護(hù)熱愛之情是最重要的途徑。
  D．正是借鑒了短視頻、微電影的成功經(jīng)驗，打造了單元式、微小型、拼盤化的作品類型，建黨百年主題影視劇才實現(xiàn)了形式更新。
  （2）下列選項中不能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A．電影《革命者》聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程，在他的引領(lǐng)下，眾多的仁人志士、革命先驅(qū)投身于馬克思主義的偉大事業(yè)中。
  B．《山海情》里塑造了馬得福這樣一個幫村民修水渠、建學(xué)校、種蘑菇，帶領(lǐng)村民建設(shè)新家園、共同奔小康的脫貧攻堅的好形象。
  C．《光榮與夢想》講述了青年們?yōu)樾轮袊闪⒉粩鄪^斗的故事，如毛澤東、周恩來克服困難建立紅色政權(quán)，毛岸英在戰(zhàn)場上犧牲。
  D．《百煉成鋼：中國共產(chǎn)黨的100年》采取了老百姓喜聞樂見的短視頻形式，擷取共產(chǎn)黨百年間的100個重要事件，短小精悍。
  （3）建黨百年重大主題影視作品取得成功的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要回答。
  組卷：0引用：4難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  舞者與花椒木手杖
  肖復(fù)興      一進(jìn)天壇北門，東側(cè)高臺上，幾排白楊樹下，有一片開闊的空地。這是老北京人健身的專屬之地。每天下午兩點以后，有個人會提著錄音機來到這里，放響悠揚的舞曲，人們便陸陸續(xù)續(xù)地來，隨著舞曲翩翩起舞，都是三步或四步的交際舞。一般到三點左右，人最多，是高潮時分。這有些像鄉(xiāng)間舞會，在曬麥場或打谷場上，踢踏著歡快的舞步，漾起腳下的灰塵，音樂聲裊裊地飛進(jìn)云間和炊煙里。
        這里的交際舞，，和豪華舞廳里的不同。舞者如同山間流淌的溪水中的魚一不是舞廳里那些衣著華美的俊男靚女，那是精致魚缸里的龍睛金魚。這里的舞者水平參差不齊。跳得差的，穿著一般都不講究，他們把跳舞當(dāng)作鍛煉。跳得好的，可不這么想，他們的一招一式都像模像樣，把它當(dāng)作藝術(shù)對待。他們都會特意穿著漂亮的衣服，手搭肩、斜歪頭的筆挺姿勢，更讓人感到有幾分專業(yè)舞者的范兒。
        來這里跳舞的，大多是老年人。滿臉的皺紋和滿頭的白發(fā)，是任何漂亮的服裝都遮掩不住的，映襯之下反而更加醒目。但是，在這里跳舞帶給人以快樂，由此蔓延出的交流更是驅(qū)散了老年人的孤獨寂寞，這是年輕人的舞會、豪華舞廳中的舞會所不能及的。
        那天下午天色陰沉，但依然擋不住這些人如約而至，舞曲依舊悠悠蕩漾在白楊樹下，人們款款動情而有些忘我。我看到其中有一對舞者，年齡六十多，在這里不算是歲數(shù)大的。引我注意的是，男的步子有些呆滯，幾乎是一小步一小步蹭著地皮，小心翼翼地在挪。女的是隨梆唱影就合著他的步子，一點點蹭著向前。說是向前，因為步子實在太小，其實是原地轉(zhuǎn)磨一樣打著轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
        我看清了，男的潔白的襯衫塞進(jìn)褲腰里，外套一件磚紅色西式馬甲，頗為鮮艷；女的黑色高領(lǐng)束腰毛衣，黑色闊腿曳地長褲，黑精靈一般一身黑。兩人的頭發(fā)都是新染的，黑亮如漆，一絲不茍。別看動作遲緩，衣著卻筆挺講究。我還看到，他們手的姿勢很是特別，女的右手在胸前緊緊握住男的一只手，左手則拐向自己的身后，緊緊地握著男的伸到她后背的另一只手。這樣的姿勢，在所有的舞姿中絕無僅有，對于女的來說難度很大。男的像是中風(fēng)后有些偏癱，她是擔(dān)心他跌倒。顯然，她希望舞蹈有助于他恢復(fù)身體，更可能是幫助他回憶曾經(jīng)美好的年月。他們緊緊地貼在一起，女的手更是緊緊地抓住男的手，仿佛只要一松手，男的就會像一片葉子被風(fēng)吹走。
        剛準(zhǔn)備過去詢問他們幾句，一位老人拄著手杖，顫巍巍地向我走過來，我趕緊折過身子迎向老人。其實是我的錯覺，老人根本就沒有注意到我，他只是獨自一人隨著舞曲在慢慢地踱步。他沒有任何的舞姿，只是讓手杖幫助他敲打著節(jié)奏，自己跟著手杖，踩著舞步的步點兒。手杖，成了他的舞伴。
        我走到老人的身邊，發(fā)現(xiàn)他的手杖非常特別，是用一根粗粗的樹枝或樹干做成的。手杖上布滿一個個突出的疤節(jié)，如同密密麻麻的老年斑和突兀的骨節(jié)。老人告訴我，這是花椒木。我知道花椒木質(zhì)地堅硬，而
  且有藥用價值，特別適合老人用。手杖上涂抹了一層綠漆，只不過年頭久，漆色脫落很多。老人告訴我，花椒木是自家院子里種的，截下一節(jié)粗細(xì)適合做手杖的，然后抹上油，涂上漆，為的是不讓它開裂。他又告訴我，這些活兒都是他自己干的，自己給自己找伴兒！
        老人八十四了，我贊他耳不聾，眼不花，還能跳舞，身子骨兒這么硬朗。他大笑：“跳什么舞呀，就是每天到這里來瞎扭扭！”
        回家的路上，我的眼前總晃動著那根花椒木手杖和那對男女原地打轉(zhuǎn)的舞步。忽然想起匈牙利的音樂家巴托克。巴托克晚年患有白血病，到美國的佛蒙特養(yǎng)病，他的妻子給他買了一根酸蘋果木手杖，可以幫助他支撐病歪歪的身子，他的身子已經(jīng)瘦骨嶙峋，如枯枝上的殘葉，在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，不知哪一陣風(fēng)吹過就會從枝頭飄落。
        有一天，巴托克拄著這根酸蘋果木手杖到住所前的林中散步，看到一排白樺樹倒臥在地，已經(jīng)枯死多年。他忽然發(fā)現(xiàn)，一棵枯樹樁的側(cè)面，布滿了一個個半圓形的小孔，每個小孔之間的間距像是用尺子量出來似的，每個小孔里面都有一株淡綠色的嫩芽探出頭來，，搖曳著，在一片昏暗與枯萎中，是那樣的清新明快。這個發(fā)現(xiàn)讓巴托克暫時忘卻了病痛。他扔下手杖，蹲下身來，用雙手輕輕地?fù)崦且恢曛昴垩?，喊妻子來看。他用手指敲打著那些小孔，嘴里發(fā)出“篤篤——篤篤篤——篤——篤篤篤”的節(jié)奏來。他興奮地告訴妻子，是啄木鳥呀，那些小孔是啄木鳥啄出來的，才會這樣的整齊，樹倒下了，死了，但那些小孔還在，嫩芽就長出來了，死樹就又有了生機，生命有了新的輪回。
        巴托克在晚年譜寫了他的最后一部作品《第三鋼琴協(xié)奏曲》，第二樂章那天籟一般的“虔誠的柔板”中，就運用了“篤篤——篤篤篤——篤——篤篤篤”的節(jié)奏。
        那是啄木鳥啄木的節(jié)奏，是木管吹出的節(jié)奏，也是酸蘋果木手杖和花椒木手杖敲打在地上的節(jié)奏、年邁的舞者腳下的節(jié)奏，那是生命的節(jié)奏。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章把天壇北門舞會與鄉(xiāng)間舞會、豪華舞廳里的舞會作比較，又將舞者比作山間溪水中的魚，表明文章定位為寫一般人。
  B.文章寫參加天壇北廣]舞會的舞者，有穿著不講究的，跳得差，有穿著講究的，跳得好，以此表明他們對待生命的不同態(tài)度。
  C.文章寫偏癱老人這一對舞者時，逼真細(xì)致地描寫了他們的服飾、動作等，這不僅再現(xiàn)了他們的舞蹈，還表現(xiàn)了人物的精神世界。
  D.文章結(jié)尾段，和上文內(nèi)容緊密呼應(yīng)，強調(diào)了“篤篤——篤篤篤——篤——篤篤篤“這一節(jié)奏，點明這是“生命的節(jié)奏”，突出主旨。
  （2）文章開篇為什么寫天壇北門平時跳舞的情況？請談?wù)勀愕目捶ā?br />（3）文章頗有意蘊，請結(jié)合文中寫匈牙利音樂家巴托克的內(nèi)容對這一特點作簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        運動為什么讓人覺得很爽？多巴胺能讓人更快樂嗎？戒煙為什么這么難？這些問題①_____，但實際上都與同一種物質(zhì)相關(guān)——我們大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)。簡單來說，神經(jīng)遞質(zhì)就像是大腦的信使——大腦里的細(xì)胞用它與其他細(xì)胞進(jìn)行溝通和信息交換。常見的神經(jīng)遞質(zhì)，包括多巴胺、血清素、去甲腎上腺素、乙酰膽堿、谷氨酸等，每一種神經(jīng)遞質(zhì)都充滿個性。
        許多人一知半解地將多巴胺視為“快樂物質(zhì)”，但實際上，多巴胺②_____，而是通過“獎勵預(yù)測誤差”而參與了愉悅感產(chǎn)生的過程。抽煙會令人上癮，就是與此有關(guān)。吸入一口煙后，尼古丁會快速進(jìn)入大腦，間接地刺激負(fù)責(zé)管理獎勵系統(tǒng)的神經(jīng)細(xì)胞，讓它們分泌多巴胺，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅感。但是，大腦會逐漸適應(yīng)這樣的信號，當(dāng)停止吸煙后，相關(guān)區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞會難以適應(yīng)這種低水平的激活狀態(tài)，人會出現(xiàn)種種戒斷帶來的不適，這也③_____。
        相比多巴胺，內(nèi)啡肽更接近真正的快樂物質(zhì)。它是一種“大腦自產(chǎn)自銷的止疼藥”，能夠抑制疼痛信號在大腦中的傳遞。運動在短時間內(nèi)能夠促進(jìn)內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，是因為高運動量會被你身體的肌肉里的糖原耗盡，這會使你感觸到肌肉疼痛。為了讓你的身體能夠繼續(xù)運動下去，大腦會釋放內(nèi)啡肽進(jìn)入身體，給身體止疼。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）漢語中，“信使”意為使臣、使者，指奉派擔(dān)任使命或傳達(dá)消息、遞送書信的人。文中稱神經(jīng)遞質(zhì)為“信使”也很恰當(dāng)而形象，請結(jié)合內(nèi)容表達(dá)和修辭兩方面簡要說說你的理解。
  （3）文中畫橫線句子有語病，請進(jìn)行修改；使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：陳蕃，汝南平輿人也。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之……后遷為樂安太守，拜尚書，為太傅。
  （范曄《后漢書?陳蕃傳》，有刪改）      材料二：近日，教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，根據(jù)不同的學(xué)段制定了“整理與收納”“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動”等學(xué)段目標(biāo)，并于2022年秋季學(xué)期開始執(zhí)行。
        古有陳蕃立志掃除天下，不事一室，終成大業(yè)；而今勞動教育進(jìn)入教育部課程標(biāo)準(zhǔn)。對于陳蕃的“掃天下”和教育部提倡“事一室”的日常勞動，作為新時代青年，你有怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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