2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/3 22:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動(dòng)教材
陳延斌 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國(guó)血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會(huì)里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用。
家訓(xùn)文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會(huì)家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文明進(jìn)步。顏?zhàn)油圃凇额伿霞矣?xùn)》中談及撰寫家訓(xùn)初衷時(shí)指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！闭怯捎诩议L(zhǎng)在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長(zhǎng)的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過(guò)熏陶濡染，入耳入心。
家規(guī)族訓(xùn)規(guī)約是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，有利于家國(guó)整合機(jī)制的形成和鞏固。在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，齊家睦族是社會(huì)得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。國(guó)是家的擴(kuò)大，家是國(guó)的縮小，“資父事君，忠孝道一”（《魏志?文聘?jìng)髯ⅰ罚?；“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！保ā洞髮W(xué)》）家訓(xùn)文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓(xùn)教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準(zhǔn)則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國(guó)為民的名臣賢士，促進(jìn)了家國(guó)整合機(jī)制的鞏固?？梢哉f(shuō)，家訓(xùn)族規(guī)作為國(guó)家法的重要補(bǔ)充，發(fā)揮著維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序和保持國(guó)家長(zhǎng)治久安的作用。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化推進(jìn)了儒家思想的世俗化和社會(huì)化，加速了儒學(xué)的傳播。雖然早在漢武帝時(shí)期就宣布了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實(shí)行了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的文化政策，然而由于社會(huì)成員文化水平偏低的限制，語(yǔ)意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓(xùn)教化則不然，由于家長(zhǎng)、族長(zhǎng)撰寫和訂立家訓(xùn)族規(guī)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語(yǔ)言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來(lái)許多世家大族競(jìng)相刊行本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，通過(guò)家訓(xùn)載體使儒學(xué)得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓(xùn)著作還被作為私塾蒙館對(duì)兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)的社會(huì)化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對(duì)仗的格言警句、朗朗上口的韻語(yǔ)，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.在中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)，教化的方式多種多樣，而家訓(xùn)文化則是其中效力突出的一種。
B.在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，若無(wú)齊家睦族的教化，社會(huì)難以治理和維持穩(wěn)定和諧。
C.古代社會(huì)成員文化水平偏低，而儒家典籍語(yǔ)意深刻玄奧，故傳播時(shí)受了限制。
D.家訓(xùn)族規(guī)在撰寫和訂立時(shí)，完全沒有晦澀難懂的詞句，這是為了便于家人子弟理解接受。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)不同的維度論述了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用”這一主要觀點(diǎn)。
B文章運(yùn)用引用論證，引用《顏氏家訓(xùn)》證明了“師友之誡”和“堯舜之道”在調(diào)節(jié)人際關(guān)系上的作用。
C.第三段首先提出觀點(diǎn)，再用引證法加以證明，然后通過(guò)講道理的方法，讓觀點(diǎn)變得更加清晰和深刻。
D.文章通過(guò)朱柏廬《治家格言》廣泛傳播的例子，證明家訓(xùn)著作一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)社會(huì)化的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.家長(zhǎng)的訓(xùn)諭易于熏陶儒染，入耳入心，其根本原因在于家長(zhǎng)在孩子心中地位崇高，他們的訓(xùn)導(dǎo)更容易讓人接受。
B.家訓(xùn)族規(guī)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，能起到倫理教化的作用，促進(jìn)了立身修德、謙恭處世等風(fēng)氣形成。
C.家訓(xùn)族規(guī)彌補(bǔ)了國(guó)家法的不足，在維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安中起到積極作用。
D.中國(guó)自古以來(lái)，許多世族大家競(jìng)相刊印本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了儒學(xué)在更大范圍的傳播。組卷：19引用：3難度：0.5
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
裝臺(tái)（節(jié)選）
陳 彥
順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺(tái)上去了。十幾個(gè)伙計(jì)早都來(lái)了，不過(guò)都袖籠著雙手，散落在后臺(tái)門口扯咸淡。
順子說(shuō)：“沒看都啥時(shí)候了，非等著我來(lái)才裝呀。一早瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)電話了，說(shuō)今晚臺(tái)必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！?br /> 猴子說(shuō)：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺(tái)，今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜，幾天都沒睡過(guò)囫圇覺了，還不把人掙失塌了。”
“猴子，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺(tái)飯，不想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話，快上臺(tái)?！表樧诱f(shuō)著先進(jìn)后臺(tái)了。
猴子在后邊還嘟噥說(shuō)：“那中午給大家一人加個(gè)雞腿吧。”
順子罵了猴子一句，吩咐了起來(lái)：“墩子，你幾個(gè)吊軟硬片景。大吊，你四個(gè)還裝燈，瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺(tái)電腦燈，一百二十個(gè)回光，一個(gè)都不能少?！?br /> 大吊說(shuō)：“這么短的時(shí)間，肯定裝不起來(lái)?！?br /> 順子說(shuō)：“裝不起也得裝，人家加了錢的。猴子，上去放吊桿。”說(shuō)完，自己先馱起一個(gè)燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來(lái)。
刁順子是這十幾號(hào)人的老板，但從來(lái)也沒人叫過(guò)他什么老板。他有個(gè)口頭禪：咱就是下苦的。誰(shuí)能下苦，誰(shuí)就跟咱干，下不了苦，就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里，還不包括裝臺(tái)，裝臺(tái)是新興行業(yè)，如果能列進(jìn)第七十三行，在順子們看來(lái)，大概就算最苦的一行了。沒明沒黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺(tái)就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導(dǎo)演們都是臟嘴，開口罵人是家常便飯。好多裝臺(tái)的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅(jiān)持下來(lái)了，并且有了名聲?，F(xiàn)在，整個(gè)西京城，只要有裝臺(tái)拆臺(tái)，給文藝團(tuán)體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進(jìn)去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來(lái)不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說(shuō)是糟踐他呢，他說(shuō)他就是個(gè)下苦的。
順子手下也沒有中層這些架構(gòu)，就是相對(duì)固定幾個(gè)招呼人，分幾個(gè)組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時(shí)候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢，大伙心里，其實(shí)都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個(gè)，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說(shuō)有錢大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個(gè)眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō)：“我看順子這幫人手，個(gè)個(gè)都能評(píng)高級(jí)舞臺(tái)技師了，比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些人的嫉恨，就趕忙圓場(chǎng)說(shuō)，咱們就是下苦的，這點(diǎn)手藝，也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長(zhǎng)就常常笑著說(shuō)：“你別看順子，也算是天底下第一號(hào)滑頭了。”順子也總是笑著回應(yīng)：“下苦，咱就是個(gè)下苦的?！?br /> 他們剛吊了幾片軟景，瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了。瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)要求很嚴(yán)，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時(shí)急了也會(huì)罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。
瞿團(tuán)一來(lái)就喊順子：“哎，順子，你們裝快點(diǎn)噢，明天早上八點(diǎn)，演員樂隊(duì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)場(chǎng)。誤了時(shí)間，可拿你是問喲?！?br /> 順子從燈光樓里溜下來(lái)，弄得滿身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說(shuō)：“瞿團(tuán)，您也都看見了，弟兄們干得連放屁的時(shí)間都沒有，都說(shuō)跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了?！?br />“啥意思嗎？”瞿團(tuán)好像沒聽明白似的。
順子笑著說(shuō)：“嘿嘿，掙不下錢嘛?！?br />“你少來(lái)這一套噢順子。我可聽辦公室講，裝這個(gè)臺(tái)，是給你加了錢的。”瞿團(tuán)又笑著說(shuō)。
“加是加了，也就加了一千塊，大家都罵我哩?！?br /> 瞿團(tuán)當(dāng)下就問：“哎，你們誰(shuí)罵你順子老板了？”
猴子急忙舉手：“我罵了?！?br /> 墩子也舉手說(shuō)：“我也罵了。”
大家就笑了。
順子說(shuō)：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢眼里了?！?br />“我給你說(shuō)順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f(shuō)著，瞿團(tuán)就要離開。
順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說(shuō)：“瞿團(tuán)，你看大家都說(shuō)您從不虧待咱下苦的，加錢不說(shuō)了，那中午給大家一人加一個(gè)雞腿得成嗎？您老親自來(lái)這一趟，總得犒勞一下三軍嘛。”
“你這個(gè)刁老板哪！不說(shuō)了，中午一人加一個(gè)雞腿，兩個(gè)雞翅，再外加一包奶。活要是干不好，順子，我可讓辦公室在工錢里扣除噢。”
“您放心，瞿團(tuán)，咱還得顧咱的臉哩?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團(tuán)長(zhǎng)提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見機(jī)行事。
B.瞿團(tuán)長(zhǎng)夸獎(jiǎng)順子等人業(yè)務(wù)精湛，順子說(shuō)自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭；瞿團(tuán)長(zhǎng)又說(shuō)順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。
C.“你這個(gè)刁老板哪！”一語(yǔ)雙關(guān)，“刁老板”既是瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子的稱謂，也包含瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。
D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說(shuō)的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺(tái)人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則，這些正是順子所一直堅(jiān)守的。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.選材獨(dú)特新穎是本文的藝術(shù)特色之一，裝臺(tái)是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說(shuō)把以順子為代表的裝臺(tái)人作為描寫對(duì)象，讓人耳目一新。
B.作為小說(shuō)節(jié)選，本文情節(jié)并不復(fù)雜，作者卻能夠娓娓道來(lái)，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實(shí)的生活積累和出色的表達(dá)能力。
C.小說(shuō)中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。
D.小說(shuō)中“他雙腿明顯有的些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動(dòng)真實(shí)地描寫了順子裝臺(tái)的勞動(dòng)細(xì)節(jié)，給讀者留下深刻印象。
（3）刁順子能夠成為裝臺(tái)班子領(lǐng)頭人的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。
（4）小說(shuō)中的人物語(yǔ)言描寫頗具特色，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。組卷：24引用：10難度：0.6
（三）《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面選文，回答各題。
選文一
中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂的“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子；先有了這架子，每個(gè)人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。“公民”的觀念不能不先有個(gè)“國(guó)家”……可是在一個(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人可以在土地上自食其力地生活時(shí)，只在偶然的和臨時(shí)的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們?cè)诓煌膱?chǎng)合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。因之他們的社會(huì)采取了“差序格局”。
（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)?系維著私人的道德》，有刪改）選文二
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由而由人乎哉？”
（《論語(yǔ)?顏淵》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br />（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》） 子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br />（《論語(yǔ)?雍也》） 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！?br />（《論語(yǔ)?憲問》）選文三
在西洋社會(huì)里，國(guó)家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一特出的群己界限。在國(guó)家里做人民的無(wú)所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國(guó)家弄成個(gè)為每個(gè)分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國(guó)會(huì)等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，界限從來(lái)就是不清不楚的，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會(huì)生活中最重要的德性，他們不會(huì)去克群，使群不致侵略個(gè)人的權(quán)利。在這種差序格局中，是不會(huì)發(fā)生這問題的。
（1）《差序格局》第十一段引用《釋名》中“淪”字的解說(shuō)：“倫也，水文相次有倫理也。下列詩(shī)句中“淪”字的意思與此相同的一項(xiàng)是
A.河水清且淪猗。（《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》）
B.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）
C.回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說(shuō)。（韋莊《秦婦吟》）
D.祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。（秋瑾《鷓鴣天》）
（2）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》和選文一，選出下列關(guān)于東西方社會(huì)格局的表述中不正確的一項(xiàng)
A.西洋社會(huì)以團(tuán)體為單位，團(tuán)體界限相對(duì)清晰明確。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)自給自足，個(gè)人與他人的聯(lián)系并不是必需的。
C.差序格局以“己”為核心，與他人聯(lián)系愈遠(yuǎn)愈薄。
D.任何社會(huì)格局中公與私都是相對(duì)的，國(guó)家利益至上。
（3）閱讀選文二、選文三，結(jié)合費(fèi)孝通先生提出的“群己關(guān)系”這一概念，分析選文二節(jié)選《論語(yǔ)》片段中的孔子觀點(diǎn)。組卷：5引用：1難度：0.3
（二）課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)
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10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況的分類，正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />
①上食埃土 ②君子博學(xué)而日參省乎已 ③于其身也，則恥師焉 ④或師焉，或不焉 ⑤非能水也 ⑥是故，圣益圣，愚益愚 ⑦侶魚蝦而友廉鹿 ⑧泣孤舟之嫠婦 ⑨蒼山負(fù)雪，明燭天南 ⑩小學(xué)而大遺 組卷：234引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
生活中，許多是“會(huì)過(guò)去”的，也有許多是“不會(huì)過(guò)去”的。“會(huì)過(guò)去”的是短暫的、虛妄的、表面的事物，而“不會(huì)過(guò)去”的，則是能引發(fā)思考的、需要銘記和傳承的。
請(qǐng)結(jié)合你的理解，寫一篇文章，表明你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。組卷：3引用：1難度：0.7