2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯一中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動教材
  陳延斌      傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會里產(chǎn)生和發(fā)展起來的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過重要作用。
        家訓(xùn)文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會家庭生活、社會生活的穩(wěn)定，推動了中國農(nóng)耕社會的文明進(jìn)步。顏子推在《顏氏家訓(xùn)》中談及撰寫家訓(xùn)初衷時指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”正是由于家長在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過熏陶濡染，入耳入心。
        家規(guī)族訓(xùn)規(guī)約是中國傳統(tǒng)社會治理的重要方式，有利于家國整合機(jī)制的形成和鞏固。在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會，齊家睦族是社會得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。國是家的擴(kuò)大，家是國的縮小，“資父事君，忠孝道一”（《魏志?文聘傳注》）；“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！保ā洞髮W(xué)》）家訓(xùn)文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓(xùn)教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準(zhǔn)則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國為民的名臣賢士，促進(jìn)了家國整合機(jī)制的鞏固?？梢哉f，家訓(xùn)族規(guī)作為國家法的重要補(bǔ)充，發(fā)揮著維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會秩序和保持國家長治久安的作用。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化推進(jìn)了儒家思想的世俗化和社會化，加速了儒學(xué)的傳播。雖然早在漢武帝時期就宣布了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實行了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的文化政策，然而由于社會成員文化水平偏低的限制，語意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓(xùn)教化則不然，由于家長、族長撰寫和訂立家訓(xùn)族規(guī)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來許多世家大族競相刊行本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，通過家訓(xùn)載體使儒學(xué)得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓(xùn)著作還被作為私塾蒙館對兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動了儒學(xué)的社會化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對仗的格言警句、朗朗上口的韻語，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
  （選自《光明日報》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在中國農(nóng)耕社會，教化的方式多種多樣，而家訓(xùn)文化則是其中效力突出的一種。
  B.在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會，若無齊家睦族的教化，社會難以治理和維持穩(wěn)定和諧。
  C.古代社會成員文化水平偏低，而儒家典籍語意深刻玄奧，故傳播時受了限制。
  D.家訓(xùn)族規(guī)在撰寫和訂立時，完全沒有晦澀難懂的詞句，這是為了便于家人子弟理解接受。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三個不同的維度論述了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“在歷史上發(fā)揮過重要作用”這一主要觀點。
  B文章運(yùn)用引用論證，引用《顏氏家訓(xùn)》證明了“師友之誡”和“堯舜之道”在調(diào)節(jié)人際關(guān)系上的作用。
  C.第三段首先提出觀點，再用引證法加以證明，然后通過講道理的方法，讓觀點變得更加清晰和深刻。
  D.文章通過朱柏廬《治家格言》廣泛傳播的例子，證明家訓(xùn)著作一定程度上推動了儒學(xué)社會化的觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.家長的訓(xùn)諭易于熏陶儒染，入耳入心，其根本原因在于家長在孩子心中地位崇高，他們的訓(xùn)導(dǎo)更容易讓人接受。
  B.家訓(xùn)族規(guī)是中國傳統(tǒng)社會治理的重要方式，能起到倫理教化的作用，促進(jìn)了立身修德、謙恭處世等風(fēng)氣形成。
  C.家訓(xùn)族規(guī)彌補(bǔ)了國家法的不足，在維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會秩序，保持國家長治久安中起到積極作用。
  D.中國自古以來，許多世族大家競相刊印本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了儒學(xué)在更大范圍的傳播。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  裝臺（節(jié)選）
  陳 彥
        順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺上去了。十幾個伙計早都來了，不過都袖籠著雙手，散落在后臺門口扯咸淡。
        順子說：“沒看都啥時候了，非等著我來才裝呀。一早瞿團(tuán)長就來電話了，說今晚臺必須裝起，人家明天有重要接待演出呢?！?br />      猴子說：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺，今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜，幾天都沒睡過囫圇覺了，還不把人掙失塌了。”
  “猴子，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺飯，不想熬夜了你喝風(fēng)把屁去。都少撂干話，快上臺?！表樧诱f著先進(jìn)后臺了。
        猴子在后邊還嘟噥說：“那中午給大家一人加個雞腿吧?！?br />      順子罵了猴子一句，吩咐了起來：“墩子，你幾個吊軟硬片景。大吊，你四個還裝燈，瞿團(tuán)長說了，要按去北京調(diào)演的燈位裝，六十四臺電腦燈，一百二十個回光，一個都不能少。”
        大吊說：“這么短的時間，肯定裝不起來?！?br />      順子說：“裝不起也得裝，人家加了錢的。猴子，上去放吊桿?！闭f完，自己先馱起一個燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來。
        刁順子是這十幾號人的老板，但從來也沒人叫過他什么老板。他有個口頭禪：咱就是下苦的。誰能下苦，誰就跟咱干，下不了苦，就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里，還不包括裝臺，裝臺是新興行業(yè)，如果能列進(jìn)第七十三行，在順子們看來，大概就算最苦的一行了。沒明沒黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導(dǎo)演們都是臟嘴，開口罵人是家常便飯。好多裝臺的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅持下來了，并且有了名聲?，F(xiàn)在，整個西京城，只要有裝臺拆臺，給文藝團(tuán)體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進(jìn)去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來不讓人喊他經(jīng)理老板什么的，一喊，他就說是糟踐他呢，他說他就是個下苦的。
        順子手下也沒有中層這些架構(gòu)，就是相對固定幾個招呼人，分幾個組，管管燈光，管管軟硬片景，多數(shù)時候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢，大伙心里，其實都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說有錢大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長老說：“我看順子這幫人手，個個都能評高級舞臺技師了，比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長就常常笑著說：“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng)：“下苦，咱就是個下苦的?！?br />      他們剛吊了幾片軟景，瞿團(tuán)長就來了。瞿團(tuán)長對藝術(shù)要求很嚴(yán)，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時急了也會罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。
        瞿團(tuán)一來就喊順子：“哎，順子，你們裝快點噢，明天早上八點，演員樂隊準(zhǔn)時進(jìn)場。誤了時間，可拿你是問喲?！?br />      順子從燈光樓里溜下來，弄得滿身的灰塵，連頭發(fā)都粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說：“瞿團(tuán)，您也都看見了，弟兄們干得連放屁的時間都沒有，都說跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了?！?br />“啥意思嗎？”瞿團(tuán)好像沒聽明白似的。
        順子笑著說：“嘿嘿，掙不下錢嘛?！?br />“你少來這一套噢順子。我可聽辦公室講，裝這個臺，是給你加了錢的?！宾膱F(tuán)又笑著說。
  “加是加了，也就加了一千塊，大家都罵我哩?！?br />      瞿團(tuán)當(dāng)下就問：“哎，你們誰罵你順子老板了？”
        猴子急忙舉手：“我罵了?！?br />      墩子也舉手說：“我也罵了。”
        大家就笑了。
        順子說：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢眼里了?！?br />“我給你說順子，辦公室能給你加一千塊，已經(jīng)是破例了，你就知足吧。趕快干活兒?！闭f著，瞿團(tuán)就要離開。
        順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說：“瞿團(tuán)，你看大家都說您從不虧待咱下苦的，加錢不說了，那中午給大家一人加一個雞腿得成嗎？您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛。”
  “你這個刁老板哪！不說了，中午一人加一個雞腿，兩個雞翅，再外加一包奶?；钜歉刹缓茫樧?，我可讓辦公室在工錢里扣除噢。”
  “您放心，瞿團(tuán)，咱還得顧咱的臉哩。”
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團(tuán)長提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見機(jī)行事。
  B.瞿團(tuán)長夸獎順子等人業(yè)務(wù)精湛，順子說自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭；瞿團(tuán)長又說順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。
  C.“你這個刁老板哪！”一語雙關(guān)，“刁老板”既是瞿團(tuán)長對順子的稱謂，也包含瞿團(tuán)長對順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。
  D.“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則，這些正是順子所一直堅守的。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選材獨特新穎是本文的藝術(shù)特色之一，裝臺是不為世人所熟知的新興行業(yè)，小說把以順子為代表的裝臺人作為描寫對象，讓人耳目一新。
  B.作為小說節(jié)選，本文情節(jié)并不復(fù)雜，作者卻能夠娓娓道來，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實的生活積累和出色的表達(dá)能力。
  C.小說中間兩大段插入對裝臺行業(yè)特點和順子其人的介紹，使情節(jié)富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內(nèi)心矛盾，使人物形象更加鮮明。
  D.小說中“他雙腿明顯有的些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動真實地描寫了順子裝臺的勞動細(xì)節(jié)，給讀者留下深刻印象。
  （3）刁順子能夠成為裝臺班子領(lǐng)頭人的原因有哪些？請根據(jù)小說內(nèi)容作簡要概括。
  （4）小說中的人物語言描寫頗具特色，請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。
  組卷：23引用：10難度：0.6

  解析

（三）《鄉(xiāng)土中國》閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面選文，回答各題。
  選文一
        中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂的“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。“公民”的觀念不能不先有個“國家”……可是在一個安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。因之他們的社會采取了“差序格局”。
  （取材于《鄉(xiāng)土中國?系維著私人的道德》，有刪改）選文二
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由而由人乎哉？”
  （《論語?顏淵》）      子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?br />（《論語?衛(wèi)靈公》）      子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br />（《論語?雍也》）      子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！?br />（《論語?憲問》）選文三
        在西洋社會里，國家這個團(tuán)體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團(tuán)體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機(jī)構(gòu)，于是他們有革命、有憲法、有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己也就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，是不會發(fā)生這問題的。
  （1）《差序格局》第十一段引用《釋名》中“淪”字的解說：“倫也，水文相次有倫理也。下列詩句中“淪”字的意思與此相同的一項是

   

  
  A.河水清且淪猗。（《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》）
  B.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）
  C.回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說。（韋莊《秦婦吟》）
  D.祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。（秋瑾《鷓鴣天》）
  （2）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》和選文一，選出下列關(guān)于東西方社會格局的表述中不正確的一項

   

  
  A.西洋社會以團(tuán)體為單位，團(tuán)體界限相對清晰明確。
  B.鄉(xiāng)土社會自給自足，個人與他人的聯(lián)系并不是必需的。
  C.差序格局以“己”為核心，與他人聯(lián)系愈遠(yuǎn)愈薄。
  D.任何社會格局中公與私都是相對的，國家利益至上。
  （3）閱讀選文二、選文三，結(jié)合費(fèi)孝通先生提出的“群己關(guān)系”這一概念，分析選文二節(jié)選《論語》片段中的孔子觀點。
  組卷：5引用：1難度：0.3

  解析

（二）課內(nèi)基礎(chǔ)知識

• 10．對下列句子中加點詞的活用情況的分類，正確的一項是（　?。?br />

  ①上食埃土	②君子博學(xué)而日參省乎已
  ③于其身也，則恥師焉	④或師焉，或不焉
  ⑤非能水也	⑥是故，圣益圣，愚益愚
  ⑦侶魚蝦而友廉鹿	⑧泣孤舟之嫠婦
  ⑨蒼山負(fù)雪，明燭天南	⑩小學(xué)而大遺

  A．①②/③⑧/④⑤⑥/⑦⑨/⑩	B．①②/③⑦/④⑤⑨/⑥⑩/⑧
  C．①②⑨/③/④⑤/⑥⑩/⑦⑧	D．①②/③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩
  組卷：234引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，許多是“會過去”的，也有許多是“不會過去”的?！皶^去”的是短暫的、虛妄的、表面的事物，而“不會過去”的，則是能引發(fā)思考的、需要銘記和傳承的。
        請結(jié)合你的理解，寫一篇文章，表明你的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析