人教版必修3《第1單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》2021年單元測(cè)試卷（2）

一、選擇題（共20小題）

• 1．假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國(guó)高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去（　?。?/h2>

  A．長(zhǎng)安、太學(xué)	B．洛陽(yáng)、書院
  C．南京、國(guó)子監(jiān)	D．曲阜、孔廟
  組卷：10引用：18難度：0.7

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• 2．《尚書?酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是（　?。?/h2>

  A．兼愛尚賢

  B．主權(quán)在民

  C．以民為本

  D．道法自然
  組卷：272引用：78難度：0.9

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• 3．明末清初，王夫之主張“有其力者治其地”，黃宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顧炎武力主“均田”，這些主張（　?。?/h2>

  A．具有濃厚的復(fù)古色彩

  B．目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治

  C．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想

  D．表達(dá)了對(duì)個(gè)體小農(nóng)的關(guān)注
  組卷：2引用：14難度：0.7

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• 4．“令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的人一定是（　?。?/h2>

  A．荀子

  B．韓非子

  C．董仲舒

  D．王陽(yáng)明
  組卷：4引用：5難度：0.7

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• 5．漢初，儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ)，堅(jiān)持德主刑輔，先教后刑。這反映了當(dāng)時(shí)的治國(guó)理念是（　　）

  A．內(nèi)儒外法

  B．外儒內(nèi)法

  C．以德治國(guó)

  D．以法治國(guó)
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 6．有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”以下人物中都不屬于這一學(xué)派的是（　?。?br />①韓非子
  ②商鞅
  ③孟子
  ④老子

  A．①③

  B．①②

  C．②③

  D．③④
  組卷：47引用：47難度：0.9

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• 7．李贄對(duì)儒家思想進(jìn)行了批判，以下對(duì)其思想的評(píng)述，正確的是（　?。?/h2>

  A．認(rèn)可“存天理，滅人欲”

  B．反對(duì)以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)

  C．主張“天下為主，君為客”

  D．強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想
  組卷：0引用：4難度：0.8

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• 8．葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（　　）

  A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辯化

  B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化

  C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的神學(xué)化和宗教化

  D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和生活化
  組卷：10引用：76難度：0.5

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二、非選擇題（共5小題）

• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一　夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。
  --黃宗羲《明夷待訪錄》材料二　他認(rèn)為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；他又說：“氣者，理之依也?！?br />材料三　有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨。曰：“易姓改號(hào)謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……是故知保人（天）下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！?br />--《日知錄》（1）材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？
  （2）材料二描述的是哪位思想家的主張？他主張的獨(dú)到之處何在？
  （3）材料三是哪位思想家的主張？他提出了哪兩者之間的區(qū)別？后人是如何高度概括他的這種主張的？
  組卷：6引用：6難度：0.3

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• 25．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
  材料一：
  

  言論	言論者	思想核心
  “民為貴，社稷次之，君為輕?！薄拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣?！?/td>
  “天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”
  “夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也。

  （1）根據(jù)上面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。
  材料二：董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣。”
  （2）依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想說在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。
  材料三：黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。……敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，……然則，為天下之大害者，君而已矣！”
  （3）以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。
  （4）儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)怎樣正確的認(rèn)識(shí)它？
  組卷：15引用：13難度：0.3

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