2021-2022學(xué)年山東省青島市萊西市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對比，反思?xì)v來小說之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學(xué)中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。
        我們可做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個(gè)小說的創(chuàng)作過程當(dāng)中，整個(gè)小說在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術(shù)的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢？這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”，“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。
        實(shí)際上，在人類藝術(shù)史上，并無那種顯性的元小說、元藝術(shù)之征候的小說作品、藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。
        之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧?斯坦伯格所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個(gè)重要指向。不過，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。
  （摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》）      材料二：“元藝術(shù)”這一術(shù)語目前還沒有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國外還是國內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語。
        在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為元藝術(shù)下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術(shù)?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國內(nèi)較早對元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿”。因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過程、程序和前提都變得明確”。
        所謂的“元藝術(shù)”，簡而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術(shù)門類的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂等。每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時(shí)間也是不同的。一般來說，元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于元藝術(shù)的理論。具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元藝術(shù)的命名。比如，元小說的創(chuàng)作要先于“元小說”這個(gè)名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉?H?伽斯《小說與生活中的藝術(shù)》一文中。
  （摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢》第一回中以小說談?wù)?、省思小說，還多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自我省思，可見《紅樓夢》尤其是第一回是一種顯性的“元小說”
  B.材料一的作者特別指出對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》追求的唯一指向。
  C.材料二的作者認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”，對其未能對元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。
  D.元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀(jì)才出現(xiàn)，因此元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩圣杜甫所創(chuàng)作的論詩絕句《戲?yàn)榱^句》是一首“關(guān)于詩歌的詩歌”，可以把這首詩理解為“元詩歌”。
  B.我國的第一部電影《定軍山》是以譚鑫培表演的京劇《定軍山》為拍攝對象的作品，因此可看做是一部“元電影”。
  C.莎士比亞的《哈姆萊特》，使用“戲中戲”的手法體現(xiàn)為一種“關(guān)于戲劇的戲劇”，可以理解為“元戲劇”。
  D.席勒長詩《藝術(shù)家》中的“論勤奮你不及蜜蜂……可是人類啊，你卻獨(dú)占藝術(shù)”經(jīng)常被引用，因而成為“元詩歌”。
  （3）結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中對“元藝術(shù)”的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元藝術(shù)目前還不被學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界關(guān)注和重視，對這一概念的內(nèi)涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解。
  B.元藝術(shù)是一種藝術(shù)，“元”理解為“為首的、第一的”，這和“元旦”一詞中的“元”的含義是相同的。
  C.元藝術(shù)是以藝術(shù)本身為研究對象的，不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，而且還是“更高級的邏輯形式?！?br />D.元藝術(shù)作品滲透著藝術(shù)家對藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）材料一作者對元藝術(shù)的相關(guān)研究深入，見解獨(dú)到。請結(jié)合材料梳理出作者的主要觀點(diǎn)。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
  胖子和瘦子
  [俄]契訶夫    在尼古拉鐵路^①的一個(gè)火車站上，兩位朋友，一個(gè)胖子和一個(gè)瘦子，相遇了。
        胖子剛剛在火車站餐廳里用過午餐，他的嘴唇油亮亮的，像熟透了的櫻桃。他身上有一股核烈斯酒和橙花的氣味。瘦子剛從車廂里下來，吃力地提著箱子、包裹和硬紙盒。他身上有一股火腿腸和咖啡渣的氣味。在他背后，有個(gè)下巴很長的瘦女人不時(shí)探頭張望--那是他的妻子，還有一個(gè)瞇著一只眼的中學(xué)生，那是他的兒子。
  “波爾菲里！”胖子看到瘦子大聲喊道，“是你嗎？我親愛的！多少個(gè)冬天，多少個(gè)夏天沒見面啦！”
  “我的老天爺！”瘦子驚呼道，“這是米沙，小時(shí)候的朋友！你打哪兒來的？”
        兩位老朋友互相擁抱，一連吻了三次，然后彼此看著對方淚汪汪的眼睛。兩個(gè)人都感到又驚又喜。
  “我親愛的！”接吻后瘦子開始道，“真沒有料到！簡直喜出望外！哎，你倒是仔細(xì)瞧瞧我！你呢，還是那么一個(gè)美男子，跟從前一樣！還是那樣氣派，喜歡打扮！咳，你，天哪！噢，你怎么樣？發(fā)財(cái)了吧？結(jié)婚了吧？我已經(jīng)成家了，你看……這是我的妻子路易莎，娘家姓萬岑巴赫……她是新教徒……這是我的兒子，納法奈爾，中學(xué)三年級學(xué)生。納法尼亞，這位是我小時(shí)候的朋友！中學(xué)同班同學(xué)！”
        納法奈爾猶豫一下，摘下帽子。
  “中學(xué)同班同學(xué)！”瘦子接著說，“你可記得，同學(xué)們當(dāng)時(shí)怎么拿你開心的？給你起了一個(gè)外號，叫赫洛斯特拉特，因?yàn)槟阌孟銦煱压业囊槐緢D書燒了一個(gè)洞。我的外號叫厄菲阿爾特，因?yàn)槲蚁矚g告密。哈哈……當(dāng)時(shí)都是小孩子哩！你別害怕，納法奈爾！你走過來呀……噢，這是我的妻子，娘家姓萬岑巴赫……新教徒。”
  納法奈爾猶豫一下，躲到父親背后去了。
  “喂，朋友，你生活得怎么樣？”胖子熱情地望著朋友，問道，“在哪兒供職？做多大的官啦？”
  “在供職，我親愛的！升了八品文官，已經(jīng)做了兩年了，還得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勛章。薪金不高……咳，去它的！我妻子給人上音樂課，我呢，工作之余用木料做煙盒。煙盒很精致！我賣一盧布一個(gè)。若是有人要十個(gè)或十個(gè)以上，你知道，我就給他便宜點(diǎn)。好歹能維持生活。你知道，原來我在一個(gè)廳里做科員，現(xiàn)在把我調(diào)到這里任科長，還是原來那個(gè)部門……往后我就在這里工作了。噢，你怎么樣？恐怕已經(jīng)做到五品文官了吧？啊？”
  “不對，親愛的，再往上提，”胖子說，“我已經(jīng)是三品文官了……有兩枚勛章了?！?br />      剎那間，瘦子臉色發(fā)白，目瞪口呆，但很快他的臉往四下里扭動(dòng)，做出一副喜氣洋洋的笑容。似乎是，他的臉上，他的眼睛里直冒金星。他本人則蜷縮起來，彎腰曲背，矮了半截……他的那些箱子、包裹和硬紙盒也在縮小，皺眉蹙額……他妻子的長下巴拉得更長，納法奈爾垂手直立，扣上了大衣上所有的紐扣……
  “我，大人……非常高興！您，可以說，原是我兒時(shí)的朋友，忽然間，青云直上，成了如此顯赫的高官重臣！嘿嘿，大人！”
  “哎，算了吧！”胖子皺起了眉頭，“何必來這種腔調(diào)！你我是兒時(shí)朋友--何必來這一套官場里的奉承！”
  “哪兒行呢……您怎么能這么說，大人……”瘦子縮得更小，嘿嘿笑著說，“大人體恤下情……使我如蒙再生的甘露……這是，大人，我的兒子納法奈爾……這是我妻子路易莎，新教徒，某種意義上說……”
        胖子本想反駁他幾句，但看到瘦子那副誠惶誠恐、阿諛諂媚、低三下四的寒酸相，使得三品文官幾乎要嘔吐了。他扭過臉去，向瘦子伸出一只手告別。
        瘦子握握他的三個(gè)指頭，一躬到地，像中國人那樣嘿嘿笑著。他妻子眉開眼笑。納法奈爾咔嚓一聲，收腳敬禮，把制帽掉到地上。一家三口都感到又驚又喜。
  【注】①莫斯科至彼得堡的鐵路，以沙皇尼古拉一世命名。②一種烈性白葡萄酒。③納法奈爾的愛稱。④古代希臘人，他為了揚(yáng)名于世，在公元前三五六年焚燒了世界七大奇觀之一的阿泰密斯神廟。⑤古代希臘人，曾引波蘭軍隊(duì)入境。
  （選自《契訶夫文集》）（1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．這篇小說的開篇極為簡潔：“尼古拉鐵路一個(gè)火車站上，有兩個(gè)朋友相遇：一個(gè)是胖子，一個(gè)是瘦子?！币痪湓捑桶研≌f的地點(diǎn)、人物、事件交代齊備了。
  B．這篇小說情節(jié)離奇曲折，作者憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展現(xiàn)小說重要意象。
  C．這篇小說揭示的社會(huì)問題是深刻、嚴(yán)肅的，但由于作品中夾雜著濃厚的幽默、滑稽成分，給人一種輕松的感覺，減弱了小說主題原有的悲哀、凝重之情。
  D．這篇小說著重描寫的人物是瘦子。在這個(gè)扭曲的人物形象身上，也能折射出我國當(dāng)今社會(huì)上的一些“官本位”的不正?，F(xiàn)象，這也從側(cè)面批判了我國當(dāng)今社會(huì)的不良之風(fēng)。
  E．這篇小說通過兩個(gè)老同學(xué)在車站邂逅的場景和對話，描繪了兩個(gè)人的情緒變化，給人們勾勒出一幅惟妙惟肖的十九世紀(jì)末期俄國社會(huì)的世俗圖。
  （2）兩個(gè)小時(shí)候的朋友、中學(xué)同班同學(xué)見面，瘦子向胖子介紹了自己哪些方面的情況？請簡要概括。
  （3）文中的瘦子是個(gè)怎樣的形象？文章使用了何種寫作手法來突出人物形象？
  （4）小說為什么把諷刺的主要矛頭對準(zhǔn)小人物瘦子而不是達(dá)官貴人胖子？請就作者的寫作意圖進(jìn)行探究。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  （一）      歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”乃聽之。富弼以格青苗^①解相，安石謂不足以阻奸，至比之于鯀。唐垌本以安石引薦為諫官，因奏對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華岳山崩。安石曰：華山之變殆天意為小人發(fā)市易之起自為細(xì)民久困以抑兼并爾于官何利焉遏其奏出彥博守魏呂公著、韓維，安石藉以立聲譽(yù)者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮(zhèn)，交友之善者也：悉排斥不遺力。
  （節(jié)選自《宋史?王安石傳》有刪改）（二）      執(zhí)政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，光與王珪、王安石同見，光曰：“救災(zāi)節(jié)用，宜自貴近始，可聽也?！卑彩唬骸俺Ｐ栟o堂饌^②，時(shí)以為袞自知不能，當(dāng)辭位不當(dāng)辭祿。且國用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)者，不過箕斂爾。”安石曰：“不然，善理財(cái)者，不加賦而國用足?！惫庠唬骸疤煜掳灿写死恚刻斓厮?cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑弘羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳?！?/bdo>爭議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。”
        安石得政，行新法，光疏其利害。邇英殿進(jìn)讀，講至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！?br />      帝欲用光，訪之安石。安石曰：“光所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國論，此消長之大機(jī)也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也?！?br />（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》有刪改）【注】①青苗：青苗即青苗法，下文中的“市易”也即“市易法”，都是王安石的變法措施。②堂饌：唐宋時(shí)政事堂準(zhǔn)備的公用膳食。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．華山之變殆天意為/小人發(fā)市易之/起自為細(xì)民久困/以抑兼并/爾于官何利焉/遏其奏出/彥博守魏/
  B．華山之變/殆天意為小人發(fā)/市易之起/自為細(xì)民久困/以抑兼并爾/于官何利焉/遏其奏/出彥博守魏/
  C．華山之變/殆天意為小人發(fā)/市易之/起自為細(xì)民/久困以抑兼并/爾于官何利焉/遏其奏/出彥博守魏/
  D．華山之變殆天意為/小人發(fā)市易之起/自為細(xì)民/久困以抑兼并爾/于官何利焉/遏其奏出/彥博守魏/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．致仕，官員年老辭官退休，一般退休的年齡為七十歲，如有病患則可提前退休。
  B．社稷，社是土神，稷是谷神，古時(shí)君主常常祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。
  C．華岳指西岳華山，五岳之一，與東岳泰山、北岳衡山、中岳嵩山、南岳恒山合稱五岳。
  D．南郊，封建社會(huì)郊祀的一種，古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．富弼因?yàn)樽钃鲜┬星嗝绶ū唤獬嗽紫嗦殑?wù)，王安石說這不足以阻止奸邪小人，甚至把富弼和辦事不力的人作比。
  B．歐陽修曾經(jīng)提攜過王安石，他請求致仕，王安石卻不挽留；富弼、韓琦是王安石曾追隨過的人，為了變法王安石也加以排斥。
  C．王安石認(rèn)為司馬光的才能不足以危害政治，只是一旦讓其身處高位，那么對變法持不同意見的人會(huì)依附他。
  D．王安石與司馬光因變法立場不同，兩人為此爭議不休，神宗說同意司馬光的意見，但不會(huì)給予司馬光答復(fù)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①唐埛本以安石引薦為諫官，因奏對極論其罪，謫死。
  ②此蓋桑弘羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。
  （5）王安石與司馬光就變法產(chǎn)生嚴(yán)重分歧，司馬光不支持王安石變法的理由是什么？請簡要概述。
  組卷：35引用：10難度：0.6

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四、整本書閱讀（5分）（本題共1小題，5分）

• 8．《紅樓夢》中的詩詞在暗示小說情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)等方面具有重要作用，閱讀下面這首小詩回答問題。
  慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
  （1）“菱花空對雪澌澌”這一句暗示了主人公怎樣的命運(yùn)遭際？請結(jié)合原著加以說明。
  （2）“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”這兩句在小說中暗示了什么情節(jié)？
  組卷：16引用：4難度：0.3

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
  
  （注：據(jù)“小林漫畫”作品改編）
  要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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