2022年湖南省高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一
        人類制造“物”，博物館收藏“物”。被收藏，意味著物品原有的、具體的、現(xiàn)實(shí)的功能與價(jià)值不再存在。它們依舊是真實(shí)的，只是喪失了“世俗的用處”，不再是為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)具體目的而采取的“手段”，而成為“目的”本身這些被置于世界外部的物品，獲得了某種“永恒”，博物館及其收藏因而具有了“革命性”的力量與可能。但是，由于物本身傳播性不強(qiáng)，我們需要找到一種“釋放”這種力量與可能的有效路徑和方式。
        2021年2月，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)中華文博頻道上線《博物館說》專題，展播143家博物館與美術(shù)館館藏。以網(wǎng)絡(luò)短視頻的形式，契合當(dāng)下社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)，在疫情常態(tài)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，不僅從根本上克服了傳統(tǒng)線下實(shí)體展覽的局限，同時(shí)符合現(xiàn)代公眾碎片化、圖像化的信息接收習(xí)慣，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，博物館文化傳播的可及性被極大地加強(qiáng)了。系列化連續(xù)地推出，一方面，保證了公眾用戶的黏合度，另一方面，以一種“品牌IP”的模式，累積傳播效應(yīng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化“云推廣”獲得一種在縱向深度上的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)，這就是我們需要的可以釋放博物館革命性力量的方式。網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中多維度的傳播，線上線下的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流量與關(guān)注，讓博物館充滿能量與活力。
  《博物館說》傳播形式有新意，在內(nèi)容上，以館長(zhǎng)和專家為解讀人，講述那些不為人知的珍藏和它們背后的故事，是一次意義不同的嘗試。文物與藝術(shù)藏品有著豐富的歷史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義。在《博物館說》中，以人的視角，這些內(nèi)容經(jīng)過再編排，歷史和藝術(shù)變得鮮活而生動(dòng)起來。鮑德里亞說：“在任何物品身上，現(xiàn)實(shí)原則永遠(yuǎn)可以被放入括弧。只要失去了具體的作用，物品便可以被轉(zhuǎn)移到心智用途之上。換句話說，在每一件真實(shí)的物品背后，都有一件夢(mèng)想中的物品?！辈┪镳^之物，就是那件“夢(mèng)想中的物品”，像是“鏡子”。投射出人與人、人與世界的關(guān)系，而博物館人正是舉起這一面面“鏡子”的歷史敘述者，手握藏品這把特殊的“鑰匙”，打開現(xiàn)在與過去中間那扇“時(shí)間之門”。通過《博物館說》讓更多的博物館人走向公眾，讓社會(huì)可以更多地了解博物館人的付出和努力、目標(biāo)與期待，這不僅僅是信息的傳播、知識(shí)的教授，更是人文層面上的理解與溝通，是在更加廣泛的社會(huì)意義上向公眾“打開”博物館的大門。
  “歷史宛如異鄉(xiāng)”。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，過去的人和事總是顯得難以靠近，容易讓今天的人們忘記曾經(jīng)的來處。博物館人是講故事的人，也是活在當(dāng)下的人。作為歷史知識(shí)的敘述者，除了學(xué)識(shí)淵博、志趣高雅，我們更有責(zé)任和義務(wù)，努力創(chuàng)新、不斷嘗試，用更適合的方式，讓愿意和喜歡聽故事的人越來越多，“走近”更要“走進(jìn)”那個(gè)“遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”，以更有效的手段，參與到現(xiàn)代社會(huì)正在發(fā)生的變革進(jìn)程中來，“如將不盡，與古為新”
  （摘編自許瀟笑《以古為新，走進(jìn)“遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)”》）      材料二
        文化遺產(chǎn)價(jià)值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供了數(shù)字化、場(chǎng)景化新途徑。但如何實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合？為此，實(shí)踐上的積極探索勢(shì)所必然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩。
        遺產(chǎn)保護(hù)與利用過程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過程還勢(shì)必進(jìn)一步損害僅存的歷史情境。與此同時(shí)，即便保存了原真性，又難以實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接并被普遍認(rèn)同。如今，速度與更迭成為常態(tài)，長(zhǎng)期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進(jìn)入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認(rèn)同的無縫對(duì)接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護(hù)堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認(rèn)同也值得慎重思忖。
        以文化遺產(chǎn)為母本設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認(rèn)為是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要方式。這種方式的確擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同；但在對(duì)文化精品期望提升的背景下，從表層體驗(yàn)向深層精神文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化顯得格外重要。文化傳承的目的遠(yuǎn)非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費(fèi)，其終極目標(biāo)是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然這種傳承發(fā)揚(yáng)已具現(xiàn)代形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，帶給消費(fèi)者的文化體驗(yàn)也必然是深層的。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)是進(jìn)入當(dāng)代、走向未來的起點(diǎn)和依據(jù)，時(shí)代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實(shí)土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志，這是一定階段必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應(yīng)當(dāng)拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性也應(yīng)成為思考重點(diǎn)，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個(gè)性”，發(fā)掘遺產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值。
  （摘編自李倩、管寧《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：遺產(chǎn)保護(hù)的未來之思》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一個(gè)物品被收藏，那么它便不再有現(xiàn)實(shí)的、世俗的用處，而是具有了“革命性”的力量，擁有了更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。
  B.博物館文化在現(xiàn)代社會(huì)中更多維度地傳播，博物館吸引了更多的流量和關(guān)注，這都源于網(wǎng)絡(luò)傳播與實(shí)體展覽的并行。
  C.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化、場(chǎng)景化的傳播新途徑，但要實(shí)現(xiàn)歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功用的有機(jī)結(jié)合，仍任重道遠(yuǎn)。
  D.文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關(guān)的原真性問題，又要努力實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)與現(xiàn)代認(rèn)同的對(duì)接。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博物館之物投射出人與人、人與世界的關(guān)系，溝通了過去和現(xiàn)在，所以有著豐富的歷史和美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵、社會(huì)意義。
  B.麗江古城雖然破壞了原有的歷史情境，但適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展，轉(zhuǎn)型成功，這說明遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾是不可調(diào)和的。
  C.文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實(shí)個(gè)性，并摒棄對(duì)傳統(tǒng)文化的表層體驗(yàn)，指向民族文化的核心理念。
  D.在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)入當(dāng)代生活空間的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復(fù)興的標(biāo)志。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.五糧液與冰淇淋合作，大白兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款雞尾酒，老字號(hào)頻頻跨界，引發(fā)市場(chǎng)不小的熱度。
  B.書簽、明信片、筆記本是過去博物館文創(chuàng)的老三樣。現(xiàn)在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以雪糕、餅干為主的美食文創(chuàng)成為博物館的新亮點(diǎn)。
  C.法國(guó)從20世紀(jì)60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機(jī)構(gòu)、博物院等專業(yè)部門中專家學(xué)者在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)作用。
  D.剪紙技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產(chǎn)品，故宮開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”在當(dāng)下，“活”在當(dāng)下。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）2021年，河南廣播電視臺(tái)制作了多檔中國(guó)節(jié)日系列特別節(jié)目，從“唐宮夜宴”到“端午奇妙游”，從“七夕奇妙游”到“中秋奇妙游”，掀起了傳統(tǒng)文化熱，獲得如潮好評(píng)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析其收獲眾多好評(píng)的原因。
  組卷：112引用：2難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  差半車麥秸
  姚雪垠“瞧，這家伙，又是一個(gè)‘差半車麥秸’！”
        雖然我們用“差半車麥秸”這綽號(hào)互相叫著，但真正的“差半車麥秸”他本人卻早就離開我們的隊(duì)伍了。
        一個(gè)寒冷的黃昏，弟兄們把一個(gè)新捉到的漢奸圍了起來。漢奸兩只手背綁著，臉黃得沒一絲血色，兩條腿顫抖得幾乎站立不住。脖頸后插一把舊鐮刀，頭上戴一頂古銅色的破氈帽。隊(duì)長(zhǎng)拿著一面從他身上搜出來的太陽(yáng)旗，表情嚴(yán)肅得像一尊鐵人。大家叫喊著：
  “槍斃他！槍斃漢奸！”
  “老爺，俺是好人吶！”他顫抖著替自己辯護(hù)，“我叫王啞巴，人人都知道的。”
  “是小名字嗎？”隊(duì)長(zhǎng)問。
  “是小名字，老爺。小名字是爺起的，爺說起個(gè)壞名字壓壓災(zāi)星……”
  “你的大名字叫什么？……站起來說！”
  “沒有，老爺?！薄皢“伞泵Ｈ坏恼玖⑵饋?，“爺說莊稼人一輩子不進(jìn)學(xué)屋門兒，不登客房臺(tái)兒，用不著大名兒。”
  “有綽號(hào)沒有？”
  “差，差，老爺，‘差半車麥秸’?！?br />      同志們都笑了起來。
        隊(duì)長(zhǎng)不笑，追問他的家鄉(xiāng)和當(dāng)漢奸的原因。
  “俺是王莊人，”“啞巴”說，“北軍來啦，看見屋里人就糟蹋，看見外廂人就打呀，砍呀，槍斃呀。俺帶著俺的屋里人跟俺的小狗子跑出來啦。小狗子娘已經(jīng)兩天兩夜水米沒打牙，小狗子也餓得吱咩咩地哭著……”他開始哽咽起來。
  “不要哭！”隊(duì)長(zhǎng)低聲命令，“因此你就當(dāng)漢奸了，是不是？”
  “鬼孫才是漢奸吶！別人告訴我說，要拿一個(gè)太陽(yáng)旗北軍就不管啦，小狗子娘就做了個(gè)小旗交給我。老爺，你想，我是中國(guó)人還會(huì)當(dāng)漢奸嗎？小狗子娘真壞事，她叫我拿倒霉的太陽(yáng)旗！”他一邊哽咽著，一邊憤怒地咬著牙，一邊又用恐懼的眼光看著隊(duì)長(zhǎng)。
  “以后別再把鬼子兵叫做‘北軍’了?！标?duì)長(zhǎng)一邊和善地說，一邊把小太陽(yáng)旗還給他：“你就在我們這里‘喝湯’吧?！?br />      晚上我同“差半車麥秸”睡在一塊兒，問他：
  “你為什么要加入我們的游擊隊(duì)？”
  “我為啥不加入呢？”他說，“你們都是好人呵?！?br />      又加上這么一句：
  “鬼子不打走，莊稼做不成！”
        我忽然笑著問：“你的小太陽(yáng)旗呢？”
  “給小狗子做尿布了?！彼路鸷敛辉谝獾鼗卮鹫f。
        他是一個(gè)頂有趣的莊稼人。有時(shí)候并不想念他的女人和孩子，會(huì)用一種抱怨的口氣望著田里說：
  “你看這地里的草呀，唉！平穩(wěn)年頭，人能安安生生地做活，好好的地里哪能會(huì)長(zhǎng)這么深的草！”
        他從地里捏起來一小塊土，用大拇指和食指把它捻碎，細(xì)細(xì)的看一看，拿近鼻尖聞一聞，再放一點(diǎn)到舌頭尖上品一品，然后垂下頭輕輕地點(diǎn)幾點(diǎn)，喃喃地說：
  “這地是一腳踩出油的好地………”
        隊(duì)伍出發(fā)的那天晚上，我問“差半車麥秸”：“怕么？”
  “不，”他說，“俺打過土匪……”
  “喂，你撒謊！”我小聲叫道，“我聽見你的心跳啦！”
        他露出來慌窘的樣子，喃喃地說：
  “我一點(diǎn)也不怕，怕死不算好漢！鄉(xiāng)下人就怕官吶……”
        我們?cè)陔x敵人村莊三四里遠(yuǎn)的一座小墳園停下了?！安畎胲圎溄铡焙鋈粡年?duì)長(zhǎng)面前站了起來，搶著說：
  “隊(duì)長(zhǎng)，這條路我熟，讓我先進(jìn)村子去！”
  “好吧，可是你得特別小心！”隊(duì)長(zhǎng)扭過臉來命令我說，“你得跟他一道去，千萬不要大意了！”
        村子里一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有。
  “鬼子們?nèi)?。你等著我……?br />      他把鞋脫下來插在腰里，彎著腰向村里走去。約摸有二十分鐘光景，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)晃動(dòng)的黑影，并且有一種東西拉在地上的微聲。我把槍口瞄準(zhǔn)了黑影，低聲喝問：
  “誰？”
  “是我呀，同志！”是“差半車麥秸”的聲音回答，“鬼子們?cè)缇团芄饫玻　?br />“你為什么不早咳嗽一聲呢？”
  “我，我……”差半車麥秸吞吞吐吐地說，“俺家里還少一根牛繩哩，拿回去一根礙事嗎？俺以前打土匪的時(shí)候拿老百姓一點(diǎn)東西都不算事的。”他把牛繩頭舉到我的眼前，嘻嘻地笑了起來。
  “放下！”我命令說，“隊(duì)長(zhǎng)看見要槍斃你了！”
  “差半車麥秸”遲疑著把圍在腰里的牛繩解下來。
  “你看，我把牛繩放下啦……”“差半車麥秸”用一種恐怖的，將要哭泣的低聲說。
  “你知道我們?yōu)槭裁床荒苣弥傩盏臇|西？”
  “我們是革命的隊(duì)伍吶。”他含糊地答道。
        又沉默一會(huì)兒，“差半車麥秸”用一種感慨的聲調(diào)問我：
  “同志，干革命就得不到一點(diǎn)好處么？”
  “革命是為著自己也為著大家的，”我向他解釋說?！案锩且约菏茳c(diǎn)子苦，打下了江山，大家享福吶。要能把鬼子打跑，幾千萬人都能夠過安生日子，咱們不也一樣能得到好處嗎？”
  “我說呢，革命同志不敬神……不敬神也能當(dāng)菩薩吶！”于是他又快活的笑了起來。
        從此他越發(fā)地活潑起來，工作緊張，為掛念女人和孩子而苦悶的時(shí)候也不多了。
        一個(gè)月色蒼茫的夜晚，我們二十個(gè)游擊隊(duì)員奉命去破壞鐵道?！颁摾省钡穆曧懺谖缫沟脑吧锨宕嗟叵蜻h(yuǎn)處飛去，立刻引回來幾響比這更清脆，更尖銳的槍聲，從我們的頭上急速地掠過，驚得月色突然暗了下來。
  “臥倒！”口令剛剛發(fā)出，敵人的機(jī)關(guān)槍就達(dá)達(dá)地響了起來……
  “掛彩了么？能跑不能跑？”
  “腿上吶，”他說，“我留下?lián)Q他們幾個(gè)吧……”
        我把他背起來，只知道拼命地跑，而且是非跑不可……
        回到隊(duì)里，才發(fā)現(xiàn)“差半車麥秸”已昏迷不醒。我們把他救醒過來，知道槍彈并沒有射進(jìn)致命的地方，決定送他到后方醫(yī)院去醫(yī)治。當(dāng)把他抬上擔(dān)架的時(shí)候，他嘴里不住地說著胡話：
  “嗒嗒！咧咧！黃牛呀……嗒嗒……”
  一九三八年四月
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大家喜歡互稱“差半車麥秸”這個(gè)綽號(hào)，是出于戰(zhàn)友間的友誼，以此表達(dá)對(duì)戰(zhàn)友的想念。
  B.“差半車麥秸”被抓獲后，哽咽著，咬著牙，看著隊(duì)長(zhǎng)，表現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)士們的憤怒和恐懼。
  C.隊(duì)長(zhǎng)作為指揮員，為人嚴(yán)肅，待人嚴(yán)厲，他收留“差半車麥秸”的決定推動(dòng)了故事的發(fā)展。
  D.加入革命隊(duì)伍后，“差半車麥秸”思想上的進(jìn)步并不明顯，這從他稱同志為“菩薩”可知。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說通過“我”來串聯(lián)情節(jié)，塑造人物?！拔摇笔枪适碌挠H歷者和見證者，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，同時(shí)讓情節(jié)更為緊湊。
  B.小說以農(nóng)村為背景，以地道莊稼人為主人公，使用“家里人”“外廂人”等具有地方特色的語言，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說生動(dòng)的語言描寫讓“差半車麥秸”這個(gè)人物形象躍然紙上，讓我們不但看清了他的外形，而且看到了他豐富的內(nèi)心世界。
  D.小說除了正面交代了時(shí)代大背景，還通過“太陽(yáng)旗”“土匪”“鬼子”等敘述，讓我們清晰地感知到宏闊的社會(huì)背景。
  （3）小說以“差半車麥秸”的胡話作為結(jié)尾，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
  （4）茅盾曾贊揚(yáng)作者“透過表面觀察到內(nèi)層”，認(rèn)為姚雪垠的這篇小說深入地剖析了中國(guó)的農(nóng)民性格。請(qǐng)結(jié)合小說分析“農(nóng)民性格”的“內(nèi)層”。
  組卷：29引用：7難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        秋冬季節(jié)，臨床多發(fā)嬰幼兒秋季腹瀉，①______，但很多家長(zhǎng)對(duì)輪狀病毒腹瀉的認(rèn)識(shí)還存在誤區(qū)，認(rèn)為只是普通的拉肚子，往往因此延誤治療時(shí)機(jī)。但是據(jù)世界衛(wèi)生組織估計(jì)，2013年，全球5歲以下兒童大約有22萬死于輪狀病毒感染。②______，5歲以下兒童幾乎人人都遭受過輪狀病毒的侵染。
        無論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，輪狀病毒的檢出率是相似的，完整的體系設(shè)施和良好的衛(wèi)生條件也不能阻止輪狀病毒的傳播。輪狀病毒感染的臨床表現(xiàn)主要是腹瀉和嘔吐，嚴(yán)重者會(huì)發(fā)生發(fā)熱和脫水，③______，就容易引起休克，甚至死亡。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        第32屆奧運(yùn)會(huì)上，胖胖的鞏立姣呈現(xiàn)了執(zhí)著之美與力量之美，颯爽的孫一文有敢想敢做的決絕之美，大身材小可愛的李雯雯有著反差之萌……
        賽場(chǎng)外，更多的人在銀幕前近距離地感受到了這種美。就像有網(wǎng)友所表達(dá)的，“有瑕疵的皮膚，健壯有力的身軀，不屈不撓的眼神，狠狠地修正了我的審美，那是肉體與靈魂的淬煉精進(jìn)”。
        上面的材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.7

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