2022-2023學(xué)年廣東省深圳市龍華區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。
        當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口只得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過(guò)這類從老樹上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有改動(dòng)）材料二：
        中國(guó)從世紀(jì)之交開始經(jīng)歷有史以來(lái)最為劇烈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，由鄉(xiāng)土中國(guó)邁向了城鄉(xiāng)中國(guó)。
        中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵特征是戶籍人口城鎮(zhèn)化率和常住人口城鎮(zhèn)化率之間的巨大鴻溝，這是由城鄉(xiāng)之間的大規(guī)模流動(dòng)人口造成的。進(jìn)入21世紀(jì)，長(zhǎng)期蓄積于農(nóng)村的大規(guī)模勞動(dòng)力在短期內(nèi)井噴式地涌入城市務(wù)工，他們逐漸從土地和家鄉(xiāng)掙脫出來(lái)，投入異地工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的巨大洪流之中，但卻長(zhǎng)期“候鳥式”漂泊于城鄉(xiāng)之間，處于“半城市化”狀態(tài)。大規(guī)模農(nóng)民工的“半城市化”，本質(zhì)上只是在生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)收入上掙脫了土地的束縛，不再主要依賴土地和農(nóng)業(yè)為生，轉(zhuǎn)而從工業(yè)和城市中獲取經(jīng)濟(jì)收入。因此，中國(guó)城鎮(zhèn)化率雖然已接近65%，但由于大規(guī)模農(nóng)民工的存在，仍然只邁過(guò)了城鎮(zhèn)化的上半程。
        農(nóng)民工的真正市民化是中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的關(guān)鍵任務(wù)之一。受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化等多方面因素的影響，中西部地區(qū)農(nóng)民工市民化的主要目的地不是東部沿海地區(qū)，而是返回家鄉(xiāng)。阻礙農(nóng)民工在東部城市地帶扎根的首要因素仍然是住有所居問題，此外還有高昂的教育、醫(yī)療等公共服務(wù)和日常生活成本。除上述經(jīng)濟(jì)性因素外，農(nóng)民工之所以更傾向于回歸故土扎根，還與社會(huì)文化性因素密切有關(guān)。一方面，中國(guó)人具有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土或家鄉(xiāng)情結(jié)，這是鄉(xiāng)土中國(guó)最深沉的社會(huì)底蘊(yùn)之一。不僅人們的生活生產(chǎn)方式長(zhǎng)期束縛于鄉(xiāng)土，人們的價(jià)值觀念也對(duì)鄉(xiāng)土具有特別的感情和依戀。家是中國(guó)人最重要的根，家鄉(xiāng)實(shí)際上是家的外推和擴(kuò)大，因此鄉(xiāng)土情結(jié)對(duì)中國(guó)人社會(huì)行動(dòng)具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性。另一方面，農(nóng)民工在家鄉(xiāng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的完整性，一旦其遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外徹底扎根，就在很大程度上脫離了這一重要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。他們?cè)诩亦l(xiāng)的城鄉(xiāng)空間體系中重新扎根，則在很大程度上保持了原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的完整，并可進(jìn)一步擴(kuò)展和外推，進(jìn)而嵌入家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)社會(huì)之中，浸潤(rùn)和汲取這一社會(huì)的養(yǎng)分，避免成為城市化洪流中的原子化個(gè)體，家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)社會(huì)是他們的棲居地和避風(fēng)港。
        因此，農(nóng)民工的真正市民化很大程度上會(huì)通過(guò)返回家鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)，他們會(huì)在家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)空間體系中重新分層級(jí)扎根下來(lái)，縣域范圍內(nèi)的縣城和小城鎮(zhèn)是農(nóng)民工返回家鄉(xiāng)后的主要空間載體。我們可以將其稱為農(nóng)民工的“分層沉淀”過(guò)程，即農(nóng)民工根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)收入、家庭結(jié)構(gòu)等因素，主動(dòng)選擇在家鄉(xiāng)的中小城市、小城鎮(zhèn)、小集鎮(zhèn)和村莊等不同層級(jí)空間中重新扎根落地的過(guò)程。農(nóng)民工“分層沉淀”的過(guò)程，也是回歸鄉(xiāng)土的過(guò)程。在此過(guò)程中，返鄉(xiāng)農(nóng)民工作為主體力量，將對(duì)以縣域?yàn)楹诵牡某青l(xiāng)空間體系和社會(huì)形態(tài)完成重塑。因此，中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的核心是農(nóng)民工回歸鄉(xiāng)土并重構(gòu)鄉(xiāng)土的過(guò)程。但是，由于縣域非農(nóng)就業(yè)空間有限，農(nóng)民工家庭以代際分工為基礎(chǔ)的跨區(qū)域的“半工半耕”家庭形態(tài)仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，這也反映了中國(guó)城鎮(zhèn)化下半程的長(zhǎng)期性和艱巨性。
  （摘編自焦長(zhǎng)權(quán)《從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)：上半程與下半程》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)民以“土”為謀生的命根，難以自由遷移無(wú)礙，因此終老是鄉(xiāng)、世代定居是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。
  B.由于城鄉(xiāng)之間的大規(guī)模流動(dòng)人口，常住人口城鎮(zhèn)化率大幅提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了戶籍人口城鎮(zhèn)化率。
  C.農(nóng)民工們掙脫了土地的束縛，轉(zhuǎn)而從工業(yè)和城市中獲取經(jīng)濟(jì)收入，卻都處于“半城市化”狀態(tài)。
  D.在城鎮(zhèn)化的下半程，回歸鄉(xiāng)土的農(nóng)民工將以縣域?yàn)橹饕臻g載體，重新分層扎根，重構(gòu)社會(huì)形態(tài)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料二認(rèn)為中國(guó)城鎮(zhèn)化的上半程是掙脫鄉(xiāng)土的過(guò)程，而下半程的主題則是回歸鄉(xiāng)土。
  B.兩則材料都談到了長(zhǎng)期蓄積于農(nóng)村的過(guò)剩勞動(dòng)力自發(fā)背井離鄉(xiāng)，涌入外地另謀出路。
  C.農(nóng)民工在家鄉(xiāng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的完整性，難以應(yīng)付陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)。
  D.大部分農(nóng)民工不愿意在東部沿海城市地帶徹底扎根，說(shuō)明他們“是黏著在土地上的”。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前中西部地區(qū)縣域社會(huì)能夠提供的非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)仍嚴(yán)重不足。
  B.韋莊《菩薩蠻?人人盡說(shuō)江南好》：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?br />C.截至2020年底，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)1億非戶籍人口在城鎮(zhèn)落戶的目標(biāo)。
  D.大量有情懷的“田秀才”“土專家”“農(nóng)創(chuàng)客”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展。
  （4）材料一寫到：“‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了。”材料二卻認(rèn)為：“家鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)社會(huì)是他們的棲居地和避風(fēng)港?！睘槭裁磿?huì)得出不同的觀點(diǎn)？請(qǐng)從不同時(shí)代背景下“鄉(xiāng)”的特點(diǎn)以及人的差異加以分析。
  （5）如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)的蛻變？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：21引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  北戴河海濱的幻想
  徐志摩
        他們都到海邊去了。我為左眼發(fā)炎不曾去。我獨(dú)坐在前廊，偎坐在一張安適的大椅內(nèi)，袒著胸懷，赤著腳，一頭的散發(fā)，不時(shí)有風(fēng)來(lái)撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起時(shí)睡態(tài)；但夢(mèng)思卻半被曉風(fēng)吹斷。我闔緊眼簾內(nèi)視，只見一斑斑消殘的顏色，一似晚霞的余赭，留戀地膠附在天邊。廊前的馬櫻，紫荊，藤蘿，青翠的葉與鮮紅的花，都將他們的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情態(tài)無(wú)數(shù)；我的臂上與胸前，亦滿綴了綠陰的斜紋。從樹蔭的間隙平望，正見海灣：海波亦似被晨曦喚醒，黃藍(lán)相間的波光，在欣然地舞蹈。灘邊不時(shí)見白濤涌起，迸射著雪樣的水花。浴線內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)的小舟與浴客，水禽似的浮著；幼童的歡叫，與水波拍岸聲，與潛濤嗚咽聲，相間的起伏，競(jìng)報(bào)一灘的生趣與樂意。但我獨(dú)坐的廊前，卻只是靜靜的，靜靜的無(wú)甚聲響。嫵媚的馬櫻，只是幽幽地微囅著，蠅蟲也斂翅不飛。只有遠(yuǎn)近樹里的秋蟬，在紡紗似的垂引他們不盡的長(zhǎng)吟。
        在這不盡的長(zhǎng)吟中，我獨(dú)坐在冥想。難得是寂寞的環(huán)境，難得是靜定的意境；寂寞中有不可言傳的和諧，靜默中有無(wú)限的創(chuàng)造。我的心靈，比如海濱，生平初度的怒潮，已經(jīng)漸次地消翳，只剩有疏松的海砂中偶爾的回響，更有殘缺的貝殼，反映星月的輝芒。此時(shí)摸索潮余的斑痕，追想當(dāng)時(shí)洶涌的情景，是夢(mèng)或是真，再亦不須辨問，只此眉梢的輕皺，唇邊的微哂，已足解釋無(wú)窮奧緒，深深地蘊(yùn)伏在靈魂的微纖之中。
        青年永遠(yuǎn)趨向反叛，愛好冒險(xiǎn)；永遠(yuǎn)如初度航海者，幻想黃金機(jī)緣于浩渺的煙波之外：想割斷系岸的繩纜，扯起風(fēng)帆，欣欣的投入無(wú)垠的懷抱。他厭惡的是平安，自喜的是放縱與豪邁。無(wú)顏色的生涯，是他目中的荊棘；絕海與兇巘，是他愛取自由的途徑。他愛折玫瑰：為他的色香，亦為他冷酷的刺毒。他愛搏狂瀾：為他的莊嚴(yán)與偉大，亦為他吞噬一切的天才，最是激發(fā)他探險(xiǎn)與好奇的動(dòng)機(jī)。他崇拜沖動(dòng)：不可測(cè)，不可節(jié)，不可預(yù)逆，起，動(dòng)，消歇皆在無(wú)形中，狂飚似的倏忽與猛烈與神秘。他崇拜斗爭(zhēng)：從斗爭(zhēng)中求劇烈的生命之意義，從斗爭(zhēng)中求絕對(duì)的實(shí)在，在血染的戰(zhàn)陣中，呼叫勝利之狂歡或歌敗喪的哀曲。
        幻象消滅是人生里命定的悲??；青年的幻滅，更是悲劇中的悲劇，夜一般的沉黑，死一般的兇惡。純粹的，猖狂的熱情之火，不同阿拉伯的神燈，只能放射一時(shí)的異彩，不能永久地朗照；轉(zhuǎn)瞬間，或許，便已斂熄了最后的焰舌，只留存有限的余燼與殘灰，在未滅的余溫里自傷與自慰。
        流水之光，星之光，露珠之光，電之光，在青年的妙目中閃耀，我們不能不驚訝造化者藝術(shù)之神奇，然可怖的黑影，倦與哀與飽饜的黑影，同時(shí)亦緊緊的跟著時(shí)日進(jìn)行，仿佛是煩惱、痛苦、失敗或庸俗的尾曳，亦在轉(zhuǎn)瞬間，彗星似的掃滅了我們最自傲的神輝——流水涸，明星沒，露珠散滅，電閃不再！
        在這艷麗的日輝中，只見愉悅與歡舞與生趣，希望，閃爍的希望，在蕩漾，在無(wú)窮的碧空中，在綠葉的光澤里，在蟲鳥的歌吟中，在青草的搖曳中——夏之榮華，春之成功。春光與希望，是長(zhǎng)駐的；自然與人生，是調(diào)諧的。
        在遠(yuǎn)處有福的山谷內(nèi)，蓮馨花在坡前微笑，稚羊在亂石間跳躍，牧童們，有的吹著蘆笛，有的平臥在草地上，仰看交幻的浮游的白云，放射下的青影在初黃的稻田中縹緲地移過(guò)。在遠(yuǎn)處安樂的村中，有妙齡的村姑，在流澗邊照映她自制的春裙；口銜煙斗的農(nóng)夫三四，在預(yù)度秋收的豐盈；老婦人們坐在家門外陽(yáng)光中取暖，她們的周圍有不少的兒童，手擎著黃白的錢花在環(huán)舞與歡呼。
        在遠(yuǎn)——遠(yuǎn)處的人間，有無(wú)限的平安與快樂，無(wú)限的春光……
        在此暫時(shí)可以忘卻無(wú)數(shù)的落蕊與殘紅，亦可以忘卻花蔭中掉下的枯葉，私語(yǔ)地預(yù)告三秋的情意；亦可以忘卻苦惱的僵癟的人間，陽(yáng)光與雨露的殷勤，不能再恢復(fù)他們?nèi)a上生命的微笑；亦可以忘卻紛爭(zhēng)的互殺的人間，陽(yáng)光與雨露的仁慈，不能感化他們兇惡的獸性；亦可以忘卻庸俗的卑瑣的人間，行云與朝露的豐姿，不能引逗他們剎那間的凝視；亦可以忘卻自覺的失望的人間，絢爛的春時(shí)與媚草，只能反激他們悲傷的意緒。
        我亦可以暫時(shí)忘卻我自身的種種，忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真；忘卻我少年期種種虛榮的希冀；忘卻我漸次的生命的覺悟；忘卻我熱烈的理想的尋求；忘卻曾經(jīng)刳割我的靈魂的利刃，炮烙我靈魂的烈焰，摧毀我靈魂的狂飆與暴雨；忘卻我的深刻的怨與艾；是的，忘卻我的冀與愿；忘卻我的恩澤與惠感；忘卻我的過(guò)去與現(xiàn)在……
        過(guò)去的實(shí)在，漸漸地膨脹，漸漸地模糊，漸漸地不可辨認(rèn)；現(xiàn)在的實(shí)在，漸漸地收縮，逼成了意識(shí)的一線，細(xì)極狹極的一線，又裂成了無(wú)數(shù)不相連續(xù)的黑點(diǎn)……黑點(diǎn)亦漸次地隱翳，幻術(shù)似的滅了，滅了，一個(gè)可怕的黑暗的空虛……
  （1924年6月有刪減）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段的景物描寫遠(yuǎn)近交錯(cuò)，視聽結(jié)合，以自然聲音襯托出作者所處環(huán)境的靜謐，表達(dá)作者對(duì)此種靜定環(huán)境的珍視與安享。
  B.作者贊頌青年人熱血拼搏、爭(zhēng)取自由、追求夢(mèng)想的精神，同時(shí)也指出青年人在遭遇失敗或者夢(mèng)想破滅后容易陷入悲傷失望之中。
  C.作者沒有指明將如何應(yīng)對(duì)理想破滅，卻通過(guò)對(duì)日輝中希望的歌頌、對(duì)遠(yuǎn)處山谷美好景象的描繪，來(lái)緩解自己內(nèi)心的焦慮和悲傷。
  D.作者在幻想中模糊了過(guò)去和現(xiàn)在的界限，進(jìn)入一種心無(wú)掛礙的虛空狀態(tài)，表明作者在忘卻一切之后最終獲得了難得的平和安寧。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段景物描寫運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，現(xiàn)實(shí)與想象交融，以引出后文飛騰的想象。
  B.文章使用整飭的句式反復(fù)鋪陳青春的特征，展現(xiàn)了作者內(nèi)心的豐沛情感與浪潮般的思緒。
  C.文章將文言與白話、方言與歐化語(yǔ)言熔為一體，展現(xiàn)出華麗典雅又不失流暢瀟灑的風(fēng)格。
  D.文章綜合運(yùn)用了擬人、比喻、對(duì)比等多種修辭手法，語(yǔ)言活潑靈動(dòng)，使得文意搖曳生姿。
  （3）文中劃線句子反復(fù)述說(shuō)“忘卻”“人間”，請(qǐng)結(jié)合文文本分析“人間”的特點(diǎn)。你覺得作者是否想“忘卻”這樣的“人間”呢？
  （4）本文以幻想為線索，請(qǐng)結(jié)合文本分析隨著幻想，作者經(jīng)歷了哪些情感變化？
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        人類天性享受甜味帶來(lái)的快感，所以對(duì)糖總是欲罷不能?？墒请S著健身觀念的普及，慢慢地“糖”便和“肥胖”建立起了不好的聯(lián)系，人們認(rèn)為①___________。于是，代糖應(yīng)運(yùn)而生。
        代糖是什么？這就要從甜味劑的分類說(shuō)起。甜味劑指的是能給予食物甜味的物質(zhì)，根據(jù)是否可以產(chǎn)生熱量給人體提供能量，②___________。營(yíng)養(yǎng)性甜味劑主要包括糖類和糖醇，是人體供能的主要來(lái)源。非營(yíng)養(yǎng)性甜味劑也包括兩類，一類是從植物中天然提取的甜味劑如甜菊糖苷、羅漢果苷等，另一類則屬于人工合成的甜味劑如阿斯巴甜、安賽蜜等。這類甜味劑的特點(diǎn)是幾乎不含熱量，但甜度超高，所以多使用為代糖。
        傳統(tǒng)認(rèn)為，代糖由于不會(huì)被人體吸收降解，所以不會(huì)對(duì)血糖濃度造成影響。但早在2014年，研究人員發(fā)現(xiàn)小鼠攝入代糖后微生物組的變化與血糖反應(yīng)之間存在關(guān)聯(lián)性。最近一項(xiàng)發(fā)表在《細(xì)胞》雜志上的學(xué)術(shù)論文則更是表明，③___________。所以使用代糖并不能代表健康，市面上出現(xiàn)了各種打著“無(wú)糖”標(biāo)簽的飲料，大家一定要在購(gòu)買前仔細(xì)閱讀配料表。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.大家要堅(jiān)定發(fā)展信心，明確發(fā)展路徑，用我們每個(gè)人的辛勤汗水創(chuàng)造更加美好幸福的明天。
  B.欄目通過(guò)季羨林等大家的成長(zhǎng)故事、人生智慧、創(chuàng)新精神來(lái)展現(xiàn)中華民族的精神境界。
  C.老師講課時(shí)候說(shuō)，大家一定要掌握經(jīng)常要用到的知識(shí)，檢查下有沒有問題，有問題趕緊問。
  D.張厚粲漸漸養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽量和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：12引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        盲盒，是指消費(fèi)者不能提前得知具體款式的產(chǎn)品盒子，具有隨機(jī)屬性。近年來(lái)，盲盒以其獨(dú)特的賣點(diǎn)深受廣大年輕消費(fèi)者的喜愛。不過(guò)，在“盲盒熱”的同時(shí)，虛假宣傳、質(zhì)量參差、過(guò)度消費(fèi)、攀比浪費(fèi)等亂象也頻頻發(fā)生，對(duì)消費(fèi)者尤其是部分青少年群體產(chǎn)生不良影響。為此，國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管總局近來(lái)發(fā)布了《盲盒經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)范指引（試行）（征求意見稿）》，為野蠻生長(zhǎng)的“盲盒經(jīng)濟(jì)”敲響了警鐘，為頭腦發(fā)熱的從業(yè)者與消費(fèi)者送上了一服“清醒劑”。
        你或者身邊的人是否有“抽盲盒”的經(jīng)歷？對(duì)此你有什么樣的感悟和思考呢？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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