2022年江西省南昌市高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開放的國家社會(huì)格局，文人墨客對(duì)漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
        首先是戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場(chǎng)汗流血，夢(mèng)魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。
        其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢(mèng)想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對(duì)戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。
        再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@里的“陽關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄瓣栮P(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。
        最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。
        唐詩中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對(duì)距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。
  （摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
  B．無論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。
  C．涉及邊關(guān)意象的詩歌即描寫恢宏的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對(duì)戍邊之地的情感依托。
  D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒西域”的擔(dān)憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。
  B．文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對(duì)詩歌情感抒發(fā)的影響。
  C．文章將“陽關(guān)詩”單列，既點(diǎn)明了“陽關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。
  D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐詩中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對(duì)從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。
  B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對(duì)塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。
  C．據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，足以見出《陽關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。
  D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。
  組卷：240引用：9難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．材料一：
  《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》強(qiáng)調(diào)做好古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對(duì)賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。
        文件指出，要積極對(duì)接國家文化大數(shù)據(jù)體系，加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)據(jù)流通和協(xié)同管理。加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化資源管理，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚、開放和共享。統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化版本資源建設(shè)與服務(wù)，推進(jìn)古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫開發(fā)與利用；積極開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識(shí)體系化、利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動(dòng)古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級(jí)。發(fā)展壯大人才隊(duì)伍，凸顯古籍工作在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位，繁榮古籍事業(yè)。
  （摘編自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》）材料二：
        1949年到2019年，我國共修復(fù)整理出版近38000種古籍，照此速度，將我國現(xiàn)存約20萬種古籍全部修復(fù)整理出來，可能需要300年。若利用人工智能技術(shù)輔助修復(fù)整理，二三十年就能完成。利用人工智能技術(shù)修復(fù)古籍，正在現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)實(shí)踐。字節(jié)跳動(dòng)向北大教育基金會(huì)提供捐贈(zèng)，這些捐贈(zèng)將用以研發(fā)“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”，加速中華古籍資源的數(shù)字化建設(shè)。
        信息技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，為古籍的修復(fù)整理帶來了革命性變化。近年來，高校、科研機(jī)構(gòu)借助古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)，不斷地將OCR（光學(xué)字符識(shí)別）、AI句讀、實(shí)體識(shí)別等技術(shù)運(yùn)用于古籍修復(fù)整理，成效顯著。以O(shè)CR應(yīng)用為例，用電子設(shè)備對(duì)紙本古籍一掃，古籍上的內(nèi)容就能迅速在計(jì)算機(jī)中生成數(shù)字文檔，效率比人工錄入提升千萬倍。
  “古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”還將向著進(jìn)一步提升古籍整理的準(zhǔn)確率、智能化水平和開放度發(fā)展。一方面，精校重點(diǎn)文本，滿足專家學(xué)者對(duì)資料準(zhǔn)確度的要求；另一方面，學(xué)者和古籍愛好者利用智能平臺(tái)上的文字識(shí)別校對(duì)工具，實(shí)現(xiàn)在線上一站式完成古籍整理工作，提高效率，提升參與度。
  （摘編自《人民郵電報(bào)》4月25日《當(dāng)古籍修復(fù)遇上AI，奏響古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)新樂章》）材料三：
        首屆“北京大學(xué)數(shù)字人文作品展”上，展示了北京大學(xué)人工智能專業(yè)學(xué)生馬源和她的同學(xué)們的展品——“宋元學(xué)案傳承可視化系統(tǒng)”。一幅橫向流動(dòng)的《千里江山圖》上，標(biāo)注了許多古地名。數(shù)百個(gè)衣袂飄飄的儒生，正在圖上緩緩挪動(dòng)，像是在“趕路”。
        人文研究的材料，如文獻(xiàn)、圖錄、器物等，都可轉(zhuǎn)化成某種形態(tài)的數(shù)據(jù)，從而使得大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)也能處理它們，視覺化只是數(shù)字人文帶來的附帶效應(yīng)，讓人易于理解學(xué)術(shù)成果。而其深層邏輯，是研究范式從傳統(tǒng)的文本驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型。
        機(jī)器智能輔助下的典籍研究，是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的。在機(jī)器智能的介入下，學(xué)者能獲得瞬間處理海量資料的能力。從2004年起，杜曉勤等開始建設(shè)中國古代音韻數(shù)據(jù)庫和中國古代詩歌文本數(shù)據(jù)庫，共錄入1萬多個(gè)漢字的音韻和900多萬字的詩歌，研發(fā)了“中國古典詩歌聲律分析系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)，能快速、大批量標(biāo)記與統(tǒng)計(jì)分析中國古典詩歌的聲律，幾乎實(shí)現(xiàn)“一鍵”準(zhǔn)確標(biāo)注所有中國古典詩詞的聲律格式和合律程度。
        機(jī)器介入各類古籍研究后產(chǎn)生了一些倫理問題，如各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、可視化“圖譜”或者“頁面”，能否被認(rèn)定為具有思想性的人文研究成果呢？
        在學(xué)界各領(lǐng)域，對(duì)數(shù)據(jù)集的重視都在日益增強(qiáng)，以古籍研究為基礎(chǔ)的史學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科不應(yīng)輕視，而且要更加重視。無論是可視化成果本身，還是成果產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，都是可以計(jì)量的。雖然數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)將智能技術(shù)引入了人文學(xué)科，但是數(shù)據(jù)的使用和意義的闡釋，還是需要人文學(xué)者的介入和指導(dǎo)。而可視化本身，一方面可以幫助學(xué)者獲得更多洞見，另一方面也能更好地向大眾進(jìn)行傳播。這種效果，是傳統(tǒng)手段難以達(dá)到的，是人文學(xué)科新氣象的“薪火”，需要保護(hù)好。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）4月13日，《數(shù)字化為古籍研究帶來怎樣的“蝶變”》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古籍作為國家重要的文化遺產(chǎn)，關(guān)乎中華文脈、民族精神和文化實(shí)力，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)、傳承和發(fā)展。
  B.人工智能技術(shù)和古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)在古籍的修復(fù)整理中的運(yùn)用，極大地提高了工作效率，效果明顯。
  C.大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)可以轉(zhuǎn)化人文研究材料為某種形態(tài)的數(shù)據(jù)，視覺化的處理能幫助人們理解學(xué)術(shù)。
  D.利用機(jī)器智能，“中國古典詩歌聲律分析系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國古典詩歌聲律的快速、大量的標(biāo)記與分析。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.OCR技術(shù)，借助電子設(shè)備掃描紙本古籍，迅速將內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字文檔，實(shí)現(xiàn)了高效率的錄入，未來將逐步取代人工。
  B.隨著古籍整理的準(zhǔn)確率、智能化水平和開放度的不斷提升，“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”可滿足專家學(xué)者和愛好者的不同需求。
  C.字節(jié)跳動(dòng)向基金會(huì)捐贈(zèng)，支持“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”，幫助運(yùn)用人工智能技術(shù)修復(fù)整理古籍，將加速古籍資源數(shù)字化建設(shè)。
  D.盡管數(shù)字化古籍研究中有機(jī)器介入，但各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、可視化“圖譜”或者“頁面”，仍應(yīng)該被認(rèn)定為人文研究成果。
  （3）數(shù)字化給新時(shí)代古籍工作帶來了哪些變化？請(qǐng)概括說明。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  蟬與紡織娘      ①你如果有福氣獨(dú)自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個(gè)人來打擾你，一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。
        ②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨(dú)吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。
        ③蟲之樂隊(duì)，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時(shí)的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠(yuǎn)而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個(gè)孤客，獨(dú)宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對(duì)著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會(huì)一串串的從根兒勾引起來，在你心，上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果那一夜是一個(gè)月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。
        ④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗(yàn)：在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。
        ⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲。那時(shí)天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午時(shí)候，躺在廊前的藤榻上，要求一點(diǎn)涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動(dòng)也不動(dòng)。只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇。在這時(shí)候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們?cè)诤龈吆龅?，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊(duì)在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后睡去，什么都不覺得。
        ⑥良久，清夢(mèng)醒來時(shí)，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個(gè)早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。
        ⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)。這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個(gè)俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時(shí)，忽見矮林叢中有什么東西在動(dòng)，撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有！”我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚(yáng)揚(yáng)的飛去，漸漸的不見了。
        ⑧初到時(shí)，頗想把它們捉幾個(gè)寄上海去送送人。有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個(gè)大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著要去。我又托那個(gè)老媽子去捉。第二天，又捉了四五只來，依真的紙盒中卻只剩下兩只活的，其余的都死了。到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計(jì)劃遂打消了。
        ⑨從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放了。不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細(xì)繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味。
        ⑩半個(gè)月過去了；有的時(shí)候，似乎蟬聲略少，第二天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著，卻并不覺喧擾；所以大家都不討厭它們。我卻特別的愛聽它們的歌唱，高曠清遠(yuǎn)的調(diào)子，在什么音樂會(huì)中可以聽得到？我每以蟬聲將絕為慮，時(shí)時(shí)的干涉孩子們的捕捉。
  ?到了一夜，狂風(fēng)大作，雨點(diǎn)如從水龍頭上噴出似的，向檻內(nèi)廊上傾倒。第二天還不放晴。再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。
  ?“秋天到了，”我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。
  ?再一天，紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。
  ?然而，第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時(shí)，蟬聲卻又聽見了！且很不少。我初聽不信；嘰一一嘰一一嘰格一一嘰格一一那確是蟬聲！紡織娘之聲卻又潛蹤了。
  ?蟬回來了，跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計(jì)遂又打消了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢？這是我的一個(gè)有趣的經(jīng)驗(yàn)。
  （節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文》，作家出版社）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章前三段，作者用優(yōu)美的文字和中連串的比喻，融入自我獨(dú)特感受，將“蟲之樂隊(duì)”之聲如詩如畫地表現(xiàn)出來。
  B.文章將夏季蟬聲與秋季蟲聲對(duì)比，一揚(yáng)一抑中表現(xiàn)了作者對(duì)夏季蟬聲的喜愛之情和對(duì)“秋季蟲聲”的厭惡之情。
  C.文章最后一段作者通過回憶聽到紡織娘歌聲后又聽見蟬聲的奇妙經(jīng)歷，抒發(fā)了自己在炎夏季節(jié)聽蟬的舒暢快樂。
  D.本文語言淡樸清新，注重主體內(nèi)在情緒。敘述如同拉家常，極具生活化，幽默風(fēng)趣，輕松活潑，令人忍俊不禁。
  （2）作者在寫“一次奇異的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，敘述了自己在山中的生活，描繪了充滿樂趣的生活圖景。請(qǐng)概括這些圖景，并分析其作用。
  （3）作者主張“文學(xué)要真實(shí)地反映生活”，倡導(dǎo)“為人生”的寫實(shí)主義。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這一文學(xué)主張的理解。
  組卷：9引用：1難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        由筆畫構(gòu)成的獨(dú)體結(jié)構(gòu)和以筆畫且比筆畫高一層次的偏旁構(gòu)成的合體結(jié)構(gòu)共同組建成了漢字結(jié)構(gòu)。舊稱合體字的左方為偏，右方為旁。由于漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，現(xiàn)在習(xí)慣上將合體字的左右、上下、內(nèi)外的任何一部分統(tǒng)稱為偏旁。
        漢字絕大部分是形聲字。在形聲字中，偏旁又分為形旁和聲旁。形旁與整字的意義有關(guān)，①

   

  ，例如“江、河、湖、洋”的形旁都是“氵”（水），而聲旁分別是“工、可、胡、羊”。
        合體字中偏旁與部首的區(qū)別是，②

   

  ，但并非所有的偏旁都是部首。換句話說，部首是用來作為排列和檢索漢字依據(jù)的特殊的偏旁。因而在合體字中，③

   

  ，例如“講”字，偏旁是“讠”和“井”，部首為“讠”。在獨(dú)體字中，沒有偏旁只有部首，例如“升”字，沒有偏旁，部首為“丿”；又如“生”字，也沒有偏旁，部首為“生”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成以“漢字結(jié)構(gòu)”開頭的幾個(gè)語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：10引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年4月21日，《新時(shí)代的中國青年》白皮書發(fā)布，全面記錄了新時(shí)代中國青年發(fā)展事業(yè)成果，充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國青年奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的青春擔(dān)當(dāng)。
        從一百年前“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”的青春宣言，到去年“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的集體獻(xiàn)詞，從冰雪賽場(chǎng)上一張張雖稚嫩卻自信不屈的臉龐，到疫情防控前沿一個(gè)個(gè)雖年輕卻果敢堅(jiān)毅的身影，從在國際頂尖學(xué)術(shù)期刊《自然》上發(fā)表多篇論文的天才少年曹原，到留下“清澈的愛，只為中國”這一戰(zhàn)斗宣言的戍邊戰(zhàn)士陳祥榕……在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，“強(qiáng)國一代”正與時(shí)代同頻共振，與偉大民族一同閃耀。
        青年，始終與國家、民族和時(shí)代關(guān)聯(lián)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，向?？拔液臀业淖鎳睂ｎ}欄目投稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：2難度：0.6

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