2022-2023學(xué)年河北省保定市唐縣一中高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）

• 1．某學(xué)者認(rèn)為，甲骨卜辭所見商代諸侯，大部分是對(duì)“斥候”之類外派官員獨(dú)立一方的既成事實(shí)予以承認(rèn)的結(jié)果。而西周時(shí)期的大分封，則基于一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，是為控制新征服的廣大地區(qū)而采取的一項(xiàng)戰(zhàn)略部署。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)西周時(shí)期的大分封（　?。?/h2>

  A．降低了諸侯的政治地位	B．使中央集權(quán)得以完善
  C．緩和了貴族內(nèi)部的矛盾	D．有利于強(qiáng)化地方治理
  組卷：9引用：3難度：0.7

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• 2．周公繼承并改造了殷人祭祀“鬼神”的傳統(tǒng)，他從殷人“尊神”“事神”的知識(shí)系統(tǒng)中生發(fā)出了“尊禮”“近人”的禮樂文化，宗教神學(xué)逐步成為禮樂制度的附屬。這表明西周（　?。?/h2>

  A．尊神事鬼的觀念已經(jīng)消亡

  B．早期人文思想逐漸萌發(fā)

  C．禮樂制度豐富了宗教文化

  D．民本思想在變革中發(fā)展
  組卷：9引用：6難度：0.6

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• 3．下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（　?。?br />

  	材料	結(jié)論
  A	蒙古高原北部的匈奴遺址中出土鋤頭與鐮刀	匈奴文化具有濃厚的農(nóng)耕色彩
  B	西周早期的何尊銘文中有“宅茲中國(guó)”的記錄	遲至西周，早期華夏認(rèn)同已經(jīng)形成
  C	孟子提及井田制時(shí)認(rèn)為“八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”	孟子描繪了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的典型模式
  D	周代多用“公、伯、子、男”等親屬稱謂標(biāo)識(shí)爵位	等級(jí)制度與血緣關(guān)系有深厚淵源

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：16引用：3難度：0.6

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• 4．春秋時(shí)期，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中楚人苗賁皇為晉國(guó)出謀，楚國(guó)任用晉人伯州犁，出現(xiàn)了“楚材晉用”和“晉材楚用”的情況；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦王重用楚國(guó)人李斯，“二十余年竟并天下”。這說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．各民族間交往交流交融，形成華夏認(rèn)同

  B．不同學(xué)派提出各自主張，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴

  C．統(tǒng)治者為爭(zhēng)霸招攬人才，推動(dòng)士人流動(dòng)

  D．中華文化吸收外來文化，主張和而不同
  組卷：26引用：5難度：0.7

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• 5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李悝變法推行過兩項(xiàng)主要措施：一是“務(wù)盡地力”，重新劃分土地，正式承認(rèn)土地私有，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是“平糴法”，按年成豐歉和災(zāi)情大小的不同情況，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的收放政策，因此“雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也”。這些措施（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成

  B．不利于封建商品貨幣關(guān)系的發(fā)展

  C．抑制了手工業(yè)持續(xù)發(fā)展

  D．打擊了新興封建地主階級(jí)的利益
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 6．孔子私下里穿的衣服不用紅色和紫色；夏天如果見外人，盡管很熱穿著“葛服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果別家有人去世，去吊喪的時(shí)候絕不穿羔裘，也不戴玄冠。每到節(jié)日，一定穿正式朝服；凡是齋戒祭祀，一定要穿著布浴衣去洗澡。當(dāng)時(shí)孔子堅(jiān)持這種生活方式意在（　?。?/h2>

  A．規(guī)范諸侯行為	B．迎合封建貴族
  C．維護(hù)西周制度	D．重建秩序社會(huì)
  組卷：5引用：4難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：如圖所示是2000年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的一套《世界文明大系》中國(guó)分冊(cè)《儒家文明》的目錄。
  

  上篇儒家文明總論 第一章黃河流域的自然環(huán)境上古文明和三代文明 第二章宗法封建等級(jí)制和禮樂文化的褻落一 儒學(xué)的產(chǎn)生和在先秦的發(fā)展 第三章中國(guó)文明的重建一 儒家文明的形成 第四章前期儒家文明一 漢唐文明 第五章后期儒家文明一 宋元明清文明 第六章儒家文明的基本特點(diǎn) 中篇儒家文明各領(lǐng)域 第七章政治 第八章經(jīng)濟(jì) 第九章教育 第十章文學(xué)藝術(shù) 第十一章倫理風(fēng)俗 第十二章宗教信仰 第十三章科學(xué)技術(shù) 下篇儒家文明的褒微 第十四章后期儒家文明 發(fā)展的停滯和相對(duì)落后 第十五章 整合社會(huì)的失敗 第十六章教育理想的失落 第十七章孔子和儒家的近代命運(yùn)

  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為中國(guó)分冊(cè)《儒家文明》的某一章節(jié)撰寫一段解說詞。（要求：邏輯嚴(yán)密，史實(shí)準(zhǔn)確，解讀合理。）
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料 清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。
  ——摘編自常建華《中國(guó)文化通志宗祖志》（1）閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出清末民初宗族管理的特征。
  （2）結(jié)合材料及所學(xué)，分析清末民初宗族管理特點(diǎn)形成的原因。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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