2021-2022學年新疆喀什地區(qū)喀什市特區(qū)高級中學高二（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  《逍遙游》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。
        莊子是中國文化史上一種獨特的思想學說——逍遙哲學——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩經》中就已經出現(xiàn)，但作為哲學概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學概念來使用，卻始于《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩經》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩經》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學的主要內容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構建起來的，其它一切思想觀念和理論元素無不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關于追求“逍遙”的“逍遙哲學”。若從“逍遙哲學”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產生及形成的心理土壤，莊子的文學思想和創(chuàng)作風格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
        莊子認為，宇宙中包括人類在內的萬事萬物都是不逍遙的，因為它們的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風之力來托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的是萬物在空間上的局限。
        在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂的精神負擔，遠遠超過其它生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
  （節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）（1）下面關于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是

   

  
  A．從《逍遙游》的內容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說的“絕對自由”。
  B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
  C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
  D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。
  （2）下面對文章的分析和理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩經》，莊子的“逍遙”與《詩經》的“逍遙”相比內涵更加豐富。
  B．莊子的自然哲學是莊子整個思想體系的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
  C．宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。
  D．人雖然被稱為萬物之靈，但他和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
  （3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
  B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質。
  C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
  D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。
  組卷：1引用：38難度：0.6

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        文字，是文明時代的標志。在我國，仰韶文化時期就有了圖形文字，殷商時代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現(xiàn)存最早、最完備的文字體系。從甲骨文、金文、小篆到隸書、行楷，漢字留住了歷史的記憶，推動著中華文明的發(fā)展。漢字的構造和演化過程，也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質、中國人的文化心態(tài)和對世界的感知方式。
        凝結著中國智慧的漢字，是迄今為止唯一存于世上的古老表意文字，將我們源遠流長、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個整體。它所具有的形體美、音律美和意蘊美，使民族文化具備了強大的包容能力。單字信息含量大，又提升了文字的擴展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們仍然可以閱讀古代的文章，臨摹古人的書法。
  （摘編自孟楊《漢字，筑起心中的長城》）材料二：
        近年來，原創(chuàng)文化電視節(jié)目頗受歡迎，從《漢字英雄》《中華好詩詞》《中國漢字聽寫大會》，到《中國燈謎大會》《中國成語大會》，都聚集了不錯的人氣和口碑。在張一清看來，這不僅是做一檔好看的電視節(jié)目那么簡單，而是從一個側面反映出社會文化氛圍的升溫。
        我從2014年開始參與《中國漢字聽寫大會》，2015年明顯感覺到關注這一節(jié)目的人越來越多--學生、老師和孩子們身后的家長，這成了一個全社會廣泛參與的活動。張一清說，要想在某一領域取得突出的成績，必須要有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《中國漢字聽寫大會》就具備這個條件。報名參與節(jié)目的孩子越來越多，經過選拔后的水平也在逐漸提升。各地的活動都在貫徹這樣一種精神：參與不僅是為了最后獲得一個名次，更是因為學生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進而了解我們的歷史。張一清說自己的第一本職工作是關注語文教學，第二是關注漢字本身。認識漢字、了解漢字是閱讀的基礎，而理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來，漢字里蘊含著中國的文化基因，是每個人接觸中華文化的基本單元。而通過參與語文教師培訓，參加語文教學教研活動，張一清對學生的語文教育問題有了獨到的見解。為了推廣中華傳統(tǒng)文化，讓更多孩子領略文字的魅力，張一清在北京閱讀季“書香校園”活動期間，前往中小學、國家圖書館等地開設講座，交流漢字文化。
  （摘編自《張一清：探尋漢字文化基因》）材料三：
        中國當代著名視覺設計跨界藝術家宋旦漢字藝術展在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體，是世界非物質文化遺產，也是中國文化的瑰寶。宋旦用極其獨特的創(chuàng)意手法讓漢字散發(fā)出書畫同源的本色之美、形意之美和禪境之美。宋旦此次創(chuàng)意水墨漢字展相當一部分作品是以我國百家姓為基礎，將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠看是茶壺，近看是漢字。宋旦表示，他的創(chuàng)作指導思想就是努力將漢字形象化、符號化，讓不懂漢字的外國人對漢字產生好奇和興趣，從而進步了解漢字深奧的內涵，了解中華文化的博大精深。宋旦堅信，他的創(chuàng)意水墨漢字藝術，將成為弘揚中華文化，加深交流了解，踐行“中華文化走出去”戰(zhàn)略的新形式，必將進一步體現(xiàn)我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全球華人尋根問祖，進一步強化民族凝聚力的獨特文化符號。
  （摘編自《創(chuàng)意漢字，美在意志--宋旦漢字藝術展在紐約開幕》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．漢字凝結著中國智慧，推動著中華文明的發(fā)展，它所具有的形體美、音律美和意蘊美使民族文化具備了強大的包容能力。
  B．原創(chuàng)文化電視節(jié)目受關注度越來越高，逐漸成為全社會廣泛參與的活動，這從正面反映出我國社會文化氛圍的升溫。
  C．宋旦用獨特的創(chuàng)意手法書寫漢字的內容，他想讓不懂漢字的外國人喜歡漢字、了解漢字，達到弘揚中華文化的目的。
  D．宋旦漢字藝術展中的一些作品以我國百家姓為基礎，把漢字形象化、符號化，有利于宣揚中華姓氏文化，強化民族凝聚力。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．漢字單字信息含量大，能使今人讀懂古人的作品，繼承傳統(tǒng)文化。漢字把我國源遠流長、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起，傳承著中華文明。
  B．張一清認為《中國漢字聽寫大會》節(jié)目做得好，學生參與不單是為了名次，還有他們喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文明和民族歷史。
  C．張一清認為，漢字是中華文化的基礎，認識漢字、了解漢字是閱讀的基礎，理解漢字能力的提高能激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。
  D．宋旦漢字藝術展在紐約開幕有重要的文化價值和社會意義，不僅展示了漢字文化，介紹了繪畫來源于漢字的本質特點，也體現(xiàn)出文化自信。
  （3）以上三則材料，各自論述的側重點有什么不同？請結合材料概括說明。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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三、文學類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各小題。
  一滴眼淚換一滴水
  （法）雨果      副主教克洛德垂涎吉普賽姑娘愛斯梅拉達的美色，唆使養(yǎng)子伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑。
        群眾有等候觀賞公開行刑的習慣，他們用觀看刑臺來消磨時間。
        當伽西莫多給拖到刑臺頂上的時候，當人們能夠從各方面看見他被人用繩子和皮條綁在刑臺的輪盤上的時候，場內爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認出他就是伽西莫多。
        人家叫他跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽之任之。群眾看見了伽西莫多赤裸的駝背，突起的的胸脯，長著許多硬皮和汗毛的肩膀，便爆發(fā)出一陣哄笑。正當大家笑鬧的時候，施刑的大頭目比埃拉爬上了平臺，到了犯人身邊。
        隨著輪盤的轉動，比埃拉抬起胳膊，皮鞭揮起，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。人們看見成千條血水在那駝子的黑的肩上流淌，皮鞭在空中揮動時把一些血珠也濺到了觀眾的身上。伽西莫多臉上的呆笨表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的。
        輪盤停止了轉動，施刑人停止了鞭打，笞刑算是執(zhí)行完了，可是對于伽西莫多，這還未完事，他還要在刑臺上示眾一個鐘頭。當“公訴”執(zhí)行完畢，就輪到千萬種私人的報復了。
  “邪教的怪物！”一個說。
  “騎掃帚把的家伙！”另一個嚷道。
  “做個凄慘的怪笑吧?！钡谌齻€說。
        成千種侮辱性的語句像雨點般落在他身上，場上處處都有人證咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子。伽西莫多雖然耳聾，但他看得很清楚，群眾的狂怒表現(xiàn)在臉上的并不比表現(xiàn)在話語里的少，向他投來的石子也能說明群眾是在哄笑。他憤怒、憎恨、失望，臉上布滿了厚厚的陰云。
        這時，他遠遠望見一個神甫騎著騾子經過，這可憐人的臉色就溫和起來，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸的人所崇敬的救主降臨了似的。可是當那頭騾子靠近了刑臺，使騎在它背上的神甫看清了犯人是誰的時候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉身走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的，他很不愿意在那種場合被一個不幸的人認出來并且向他致敬呢。
        那個神甫正是副主教克洛德。
        伽你西莫多的臉色黯淡起來了。微笑還在一片陰云間停留了一會，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑。
        時間一點點過去，他在那兒至少待了一個半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石子。突然，伽西莫多帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎，他打破緘默，用嘶啞憤怒的如動物般的聲音吼叫：“給水喝！”這聲悲慘的呼喚，并沒有引起同情，反而使刑臺四周的市民笑得更加厲害。
        幾分鐘后，伽西莫多用失望的眼睛掃視了人們一遍，又用更加令人心碎的聲音喊道：“給水喝！”仍然只引起一陣哄笑。
  “給水喝！”伽西莫多喘息著喊了第三遍。
        這時他看見人群里閃開一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘，身邊帶著一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。
        伽西莫多的獨眼閃了一下，原來就是他昨晚曾經想搶走的那個波希米亞姑娘呀。他模糊地意識到正是因為那件事他此刻才在這里受懲罰的呢。他十分相信她也是來向他報復的，也是像別人一樣來打他的。看見她真的迅速走上了石級，憤怒和輕視使他透不過氣。
        只見愛斯梅拉達一言不發(fā)地走近那犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時，人們看見他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。
        那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會那樣好心腸地跑去救助一個如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動人的，而這件事又發(fā)生在一個刑臺上，那就更為動人了。
        觀眾也都被感動了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”
  （節(jié)選自《巴黎圣母院》，陳敬容譯，有刪改）
  （1）下列對小說節(jié)選部分思想內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.伽西莫多的“憤惡、僧恨、失望”，既是為圍觀者冷漠、歧視、侮辱他的言行，也是為自己懦弱的天性、隱忍的表現(xiàn)。
  B.副主教克洛德的出現(xiàn)與離去，讓伽西莫多的心路經歷了從燃起被解救的希望到墮入失望乃至于絕望深淵的跌宕過程。
  C.圍觀群眾，不僅是酷刑的旁觀者，也是對伽西莫多的施暴者，他們的言行折射出當時善良人性普遍缺失的社會現(xiàn)實。
  D.美麗純潔、誠摯善良的愛斯梅拉達是灰暗現(xiàn)實中的一抹亮色，她不計前嫌、以德報怨的友善之舉閃耀著人性的光輝。
  （2）小說節(jié)選部分敘寫副主教克洛德經過刑臺這一情節(jié)，有何作用？
  （3）小說節(jié)選部分結尾伽西莫多的“眼淚”蘊含了豐富的內涵，請簡要探究。
  組卷：7引用：3難度：0.4

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七、語言表達（共16分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        2019年7月6日，阿塞拜疆巴庫會議中心，第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會會議（世界遺產大會）主席阿布爾法斯?加拉耶夫敲響了手中的木槌。這一刻，世界靜默諦聽，里海湖畔傳出歷史的召喚--位于杭州余杭的良渚古城遺址，正式列入《世界遺產名錄》。槌音剛落，聯(lián)合國教科文組織所有成員代表送上了熱烈的、長時間的掌聲。這一刻的杭州，仲夏猶清和。良渚古城遺址在天光云影交錯下，穿透歷史的煙云，延綿出山水城池交融的豐厚畫卷，呈現(xiàn)著一個文明古國的物質和精神世界，讓世界感知中華大地上曾經閃耀的文明之火。
  組卷：34引用：5難度：0.7

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八、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面材料，寫作文。
        怎樣讓一個雞蛋立起來呢？放任自流，是不可能讓一個雞蛋立起來的。把雞蛋的頂端輕輕磕破，可以讓雞蛋立起來。做一個模具，把雞蛋放在里面，可以讓雞蛋立起來。做一個支架，把雞蛋放在上面，可以讓雞蛋立起來。
        雞蛋如此，人又何嘗不是呢？
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于600字。
  組卷：9引用：2難度：0.1

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