2022年福建省南平市高考語文三模試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近代以來，由于社會文化和人們審美觀念的變化，“丑”越來越多地受到人們的關注，19世紀50年代法國詩人波德萊爾的《惡之花》是這方面最早的也是最有名的代表作。到了西方現代派藝術中，“丑”常常占據主角的地位。與這種情況相對應，美學家對“丑”作為一個審美范疇也越來越重視。
        丑感是廣義的美感（審美經驗、審美感受）的一種。歷史上很多美學家認為丑感主要是一種痛感。例如施萊格爾對丑下的定義（這是丑的最早的定義）是“惡的令人不愉快的表現”。谷魯斯也說，丑感就是高級感官感到不快。
        但是，僅僅不快還不足以囊括丑感的全部。丑感不像美感（優(yōu)美感）那樣是一種單一純粹的感覺，而是一種包含多種內容的復合體驗。李斯托威爾說丑感是“一種混合的感情，一種帶有苦味的愉快，一種肯定染上了痛苦色彩的快樂”。這是一種比較好的概括，既有“快樂”又是帶有“苦味”的，這正是丑感與美感（優(yōu)美感）的不同，也是丑感與對丑的倫理態(tài)度的不同。
        丑感中這種愉快是怎么引起的呢？這里可能有多種因素，主要是我們所說的丑，并不是一種外在于人的實體存在，而是一種審美意象，是情景的融合，它必然包含有審美主體的意識、情趣，丑的存在顯示了歷史和人生的苦難的或陰暗的一面，這使人震動，同時又使人感受到歷史和人生的復雜性和深度。這會給人一種精神上的滿足感。這種滿足感融進“丑”的意象，因而給人一種愉悅。至于丑的藝術在形式上的不和諧，也是由于表現心靈的沖突和人生的復雜性，給人一種滿足感，從而帶來一種愉悅。
        還有一種情況，有的藝術作品，它們的題材或內容是丑，而以美的形式表現出來。這種作品，由于它的形式的美使我們看到了藝術家的創(chuàng)造力（畫家的色彩、構圖、筆法的技巧，演員的演技，小說家的語言形式美和白描入化的工夫，等等），而使我們感到愉悅。波德第爾說：“丑惡經過藝術的表現化而為美，帶有韻律和節(jié)奏的痛苦使精神充滿了一種平靜的快樂。”但這種愉悅是藝術形式美引起的，已經不屬于丑本身引起的愉悅。
        優(yōu)美感與丑感是審美體驗的兩種對立類型，從優(yōu)美感向丑感的拓展，表現了一個人的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個人只能鑒賞優(yōu)美面沒有能力鑒賞丑，那么這個人的審美感受能力就是殘缺不全的，這正是亞里士多德所說的“脆弱的”觀眾。這種人的審美視野太狹窄，他看不到感性世界的豐富多彩的面貌，因而也領悟不到歷史和人生的深一層的意蘊。
        可在歷史和人生中，光明面終究是主要的，因而丑在人的審美活動中不應該占有過大的比重。李斯托威爾認為記住這一點是很重要的?！叭绻覀冇涀×诉@一點，我們的舞臺上就會減少一些冷酷的嘲諷，我們的音樂中就會減少一些不和音，我們的詩歌和小說就不會那么熱衷于人生中骯臟的、殘酷的、令人厭惡的東西。那么多的當代藝術，就是因為對丑的病態(tài)追求而被糟蹋了?！?br />（摘編自葉朗《美學原理》）      材料二：
        相比于西方古典主義時期美丑分明、崇美抑丑的審美觀，我國古典美學更多地傾向于美丑的相對性以及對二者的兼容并包。
        在儒家美學思想中，主要依據道德標準進行美丑的評價，美與丑相對于善與惡，構成了形式和內容的關系。也就是說當某物本質是善的時候，形式的美丑已不再重要，反之，也是一樣；而道家思想中對“道至美至樂”的強調，弱化了美與丑的區(qū)別，只將其看作現象界中同一層次上的外觀形式不同的兩種表象而已，遠遠低于象征著絕對美的宇宙本體的“道”。由此，莊子提出了“厲與西施，道通為一”的思想，并在自己的作品中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，正所謂“德有所長而形有所忘”。所以“在中國古典美學體系中，‘美’與‘丑’并不是最高的范疇，而是屬于較低層次的范疇。一個自然物一件藝術作品，只要有生意，只要它充分表現了宇宙一氣運化的生命力，那么丑的東西也可以得到人們的欣賞和喜愛，丑也可以成為美，甚至越丑越美”
        傳統(tǒng)美學思想中對于美丑因素互滲交融的辯證關系的強調，給后世的中國美學帶來了極深的影響，尤甚到了明清之際，隨著資本主義萌芽的產生以及個性解放思潮的興起，文藝領域中對于“丑”的表現更為深入。清初書畫家傅也煲導“四寧四毋”的書畫風格，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。劉熙載對丑、怪形象的大力推崇，認為“怪石以丑為美。丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字中，丘壑未易盡言”。借此反對封建禮教，顛覆沉悶僵化的價值體系與美學傳統(tǒng)。這種審丑意識其實依舊是站在古典美學的立場上，利用丑的形式作為手段去抨擊僵化陳舊的美學體系，以追求一種更為深刻的美的理想化的存在。
        總體而言，中國古代審美理想始終沒有擺脫儒家思想的影響，在這樣一個重視社會倫理情感的氛圍里，古典形態(tài)的“丑”更多的還只限于形式因素，很少涉及本質上的惡或者內容上的丑，而文藝作品中對于丑的表現，主旨正是在于對內容上假、惡的批判而達到對至善至美的追求。所以，中國古典形態(tài)的丑還遠未達到西方近代本質丑的高度，更無法作為美學意義上的獨立范疇存在。
  （摘編自鄂霞《中國近代美學范疇的源流與體系研究》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.萊格爾和谷魯斯對丑的認識有其局限性，他們只注意到丑令人不快的一面，但沒有認識到丑感比單一純粹的美感復雜。
  B.有些藝術作品以美的形式表現丑的題材或內容，也會引起藝術接受者的審美愉悅，但這種愉悅并不是由于丑本身引起的。
  C.里士多德認為只能鑒賞優(yōu)美而沒有能力鑒賞丑的人是“脆弱的”觀眾，而李斯托威爾認為觀眾應該反對藝術對丑的追求。
  D.在儒家美學思想中，道德標準是進行美丑評價的主要依據，在儒家看來，善與惡是本質內容，而美與丑只是形式和表象。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.如果沒有波德萊爾的《惡之花》這一代表作的出現，那么“丑”不會引起人們的關注。也不可能成為一個審美范疇。
  B.正因為“丑”是一種審美意象，它包含了審美主體的意識和情趣，所以“丑”必定會給人帶來一種精神上的滿足感。
  C.莊子的作品中描繪了一大批外貌殘缺丑陋，但卻具有極高精神境界的形象，可見中國關于“丑”的美學意義超越了西方。
  D.劉熙載大力推崇丑、怪形象，利用丑的形式抨擊僵化陳舊的美學體系，雖有其進步意義，但仍未脫離中國傳統(tǒng)美學的立場。
  （3）結合材料內容，下列藝術形象中最符合西方“丑感”美學理念的一項是

   

  
  A.雨果《巴黎圣母院》中的卡西莫多。
  B.莫泊?！段业氖迨逵诶铡分械挠诶?。
  C.海明威《老人與海》中的桑地亞哥。
  D.莎士比亞《哈姆萊特》中的哈姆萊特。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）當前有一些自媒體用戶打著“以丑為美”的旗號博人眼球，他們通過拍攝內容低俗浮夸、形式粗糙簡陋的視頻來獲取流量和粉絲。請結合材料，從西方美學和中國古典美學的角度對此類現象加以評析。
  組卷：10引用：1難度：0.1

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  雙龍銀圓
  練建安“報告，打土豪時，我們藏了銀圓?！?br />“在哪里？”
  “汀江邊的一個樹洞里。”
  “多少？”
  “800塊?！?br />“好!迅速取回來!”
        說話的是閩西南軍政委員會的張主席和小排長。小排長姓王，原是上杭縣大隊的，隊伍被打散后，輾轉找到了紅九團。
        主力紅軍長征后，敵軍集中了9個師的兵力“清剿”閩西地方紅軍?！爸醒胲姟蓖猓瑪祷涇娮顬榻圃p，其兵員，多為當地人，吃苦耐勞，擅爬山，一旦被咬住，就窮追不止，很難甩脫。前月，紅九團遭遇粵軍主力，遂邊打邊撤，隱入莽莽蒼蒼的金豐大山里。
        部隊斷糧快半個月了，靠山吃山，野菜野果冬筍，沒油沒鹽的，眼睛都吃花啦。小排長和偵察隊的李祿貴立即出發(fā)，歷經艱險，到達目的地，精確地取出了銀圓。
        半夜，他們在李家村土地廟前接頭戶家搞飯吃，油燈下，他們將麻袋中的800塊銀圓平均分裝兩個布袋。這樣，他們就可以走得輕快一些。
  “咦，都有兩條龍啊!”小排長讀過幾年私塾，識字。他看到，這些銀圓，清一色。正面鑄滿漢文“光緒元寶”，兩旁飾蝙蝠紋，上書“廣東省造”，下書“庫平重壹兩”。背面正中有圓狀篆書“壽”字，外圍飾雙龍戲珠紋。他明白了，這就是傳說中的“雙龍銀圓”啊
        村口犬吠大作?！坝星闆r!”祿貴吹滅油燈。兩人各自一手提起布袋，一手持駁殼槍，前后鉆入了后龍山。
        第二天傍晚，他們回來了。張主席很高興，擁抱著小排長，說：“好同志啊，好同志!”叫來司務長，張主席將布袋交給了他，命令道，800 塊銀圓，入賬，立即組織人員下山采購。
        張主席留下小排長和祿貴吃水煮冬筍，山上有木炭，不發(fā)煙。小鐵鍋里，噗嚕嚕地冒著熱氣。
  “張主席!張主席!”司務長匆匆趕來，欲言又止。
        張主席問，什么事？大呼小叫的!
        司務長說，銀圓少了一塊，是799 塊!
        張主席雙眉上揚即收，笑了，說，就按 799 塊入賬。又問，冬筍，同志們都有吧？司務長說，都有，都有。
        張主席說，有點鹽巴就香啰。司務長同志，下山后，記得多搞點鹽巴。要抓緊辦，去吧。
        司務長走后，小排長和祿貴一樣，急紅了臉，都數了三遍啊，明明是 800 塊啊，咋就少了一塊呢？
        張主席說，丟了就算啦，不要再提了。
        閩西三年游擊戰(zhàn)爭艱苦卓絕。“西安事變”后，紅八、九團等部改編為新四軍二支隊北上抗日。江南戰(zhàn)場上，新四軍越戰(zhàn)越強，小王排長成為獨立團團長。
        在一次掩護友軍阻擊鬼子的戰(zhàn)斗中，王團長負重傷。友軍中將副軍長來野戰(zhàn)醫(yī)院慰問，送了一批營養(yǎng)品和“兩筒”銀圓。
        養(yǎng)傷很無聊。這天上午，陽光懶洋洋地灑入窗口，王團長瞞到床邊的“兩條”銀圓，來了雅興，拆開，一塊塊看，吹氣，湊在耳邊聽嗡嗡聲。突然，他眼睛一亮，他瞧見了一塊銀圓上的“雙龍戲珠”。巧了，一堆銀圓，盡是“袁大頭”，就這塊特別。他興奮地高聲叫，警衛(wèi)員!警衛(wèi)員!警衛(wèi)員聞聲而至。
  “這塊銀圓，送到張司令員那里去。就說是友軍慰問我的。聽清楚了沒有？”
  “聽清楚了?！?br />“復述一遍!”
        警衛(wèi)員準確地復述了一遍?！昂?，去吧。”
        警衛(wèi)員接過銀圓，轉身出門?！盎貋?”
  “首長，請指示?！?br />      王團長努努嘴，說，回來后，把這些銀元都送到團里，一塊也不留。說完，翻轉身，困了。
        半個多世紀過去了，當年的小排長成了耄耋老人，老人戰(zhàn)功卓著，是首批授街的開國將軍。退下來后，組織上安排他住在省城半山“將軍樓”內。
        他習慣早起，繞院子散步，高唱革命歌曲，然后靜坐在藤制太師椅上，喝茶，曬太陽。警衛(wèi)員一直不遠不近地跟著他。
        這天，王老做完系列“早課”，靜坐讀報。秘書悄悄過來說，一位老戰(zhàn)友的孫子從家鄉(xiāng)來了，見不見？王老連聲說，見，見哪。
        那位老戰(zhàn)友正是李祿貴。金豐戰(zhàn)斗中，祿貴雙腿中彈，留在當地養(yǎng)傷，后來就入贅了，沒跟上隊伍。前些年落實政策，經“小排長”等老同志證明，確定為“失散老紅軍”。
        祿貴的這個孫子叫榮發(fā)，在省軍區(qū)當過兵，退伍前有來往，王老認得他。榮發(fā)一進院門，王老就叫，阿發(fā)，你來啦？
        榮發(fā)很激動，說，首長好。王老問，祿貴，身體還好吧？
        榮發(fā)眼圈紅了：他，他……
        王老沉默片刻，擺擺手：唉，咱們紅九團的神槍手噢。
        榮發(fā)定定神，掏出一個紅布包，打開，臥著一塊“雙龍銀圓”。
        榮發(fā)說，爺爺念叨，一定要還給組織。請首長您轉交。
        王老挺起身子，眼神銳利，問，怎么回事？
        榮發(fā)說，上個月吧，臺風刮倒了俺村土地廟前的老宅子。房東整地，石頭縫里找到的。
  “噢，你爺爺要回來的？”
  “是的，首長?！?br />“好同志啊，好同志!”
        要來便用箋，王老寫了一張收條。接著，端詳銀圓很久很久，按在秘書手心，指示他一定要辦好上交手續(xù)。
        秘書明白，“雙龍銀圓”引來購買者蜂擁而至，競價超 50萬元，為了卻老人的最后愿望，祿貴的家人賣掉了老房子。這些，他不能對王老說。
        榮發(fā)回去了，王老閉目養(yǎng)神。秘書看到，柔和的秋陽下，他的嘴角，有一絲甜甜的笑意。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說詳寫了雙龍銀圓正面和背面的鑄文、飾紋，暗示其價值，也體現王排長的見識。
  B.銀圓少了一塊，張主席卻沒有追查，他深知這些銀圓來之不易，更信任戰(zhàn)友的人品。
  C.祿貴雙腿中彈，留在金豐養(yǎng)傷，后來就入贅了，其目的是尋找丟失的那塊雙龍銀圓。
  D.小說結尾寫王將軍的嘴角“有一絲甜甜的笑意”，是因為他和戰(zhàn)友終于完成了心愿。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的細節(jié)描寫頗具表現力。如“端詳銀圓很久很久，按在秘書手心”，既流露出王老的感動，也表明他對完成戰(zhàn)友遺愿的鄭重。
  B.小說善用短句，且多處單句成段，行文結構獨特，不僅脈絡清晰，層次分明，便于推進情節(jié)發(fā)展，而且使主題的表達更加直接。
  C.小說以“雙龍銀圓”為線索組織材料，使作品渾然一體，結構完整嚴謹，雙龍銀圓經過半個多世紀失而復得的情節(jié)也更集中緊湊。
  D.小說通過全知視角，突破時空限制，敘事自由靈活，有利于展現事件和人物的方方面面，方便讀者了解雙龍銀圓故事的來龍去脈。
  （3）王團長拆開友軍送的兩條銀圓時，發(fā)現一塊雙龍銀圓，他“眼睛一亮”，并“興奮地高聲叫”，體現了他怎樣的心理？請結合作品簡要分析。
  （4）小說末尾交代祿貴家人賣掉老房子購回丟失的雙龍銀圓這一情節(jié)，這樣處理有什么藝術效果？請結合作品簡要分析。
  組卷：32引用：4難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        碳達峰是指在某一個時間點，二氧化碳的排放不再增長達到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國家、企業(yè)、產品、活動或個人在一定的時間內直接或間接產生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實現正負抵消，達到相對“零排放”。
        我國在聯合國大會上明確提出在 2030 年實現“碳達峰”，爭取 2060 年前實現“碳中和”北京冬奧會“碳中和”的實現，將推動我國生態(tài)文明的進一步發(fā)展。在此次冬奧會的籌辦中，低碳的理念指導著每一步工作。賽時全部場館常規(guī)能源 100%使用綠電，四個冰上場館使用了新型二氧化碳制冷劑，節(jié)能與清潔能源車輛在賽時車輛中占比超過了8成，從源頭上減少碳排放。北京賽區(qū)場館的 15 塊冰面均采用當前最環(huán)保的二氧化碳作為制冷劑，二氧化碳制冰的全部余熱可實現回收再利用，用于場館的熱水、澆冰、除濕等場景。這 15塊冰面也均可實現賽后利用，成為低碳環(huán)保的群眾性健身場館。同時，（　?。?br />（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是

   

  
  A.展理念、綠色發(fā)展理念使“全民冬奧”進一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性
  B.“全民冬奧”增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性，也讓低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念進一步深入人心
  C.“全民冬奧”讓低碳發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念進一步深入人心，增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性
  D.低碳發(fā)展理念、綠色發(fā)展理念增加了低碳生活方式“常態(tài)化”的可能性，也使“全民冬奧”進一步深入人心
  （2）如圖是重點國家碳排放總量情況，請結合上文信息，簡要概括中國實現碳達峰的特點，并對此提出中國實現碳中和的四條建議，每條不超過8個字。
  
  組卷：7難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        材料一：
        最近熱播的電視劇《人世間》中說，孝道分兩種，養(yǎng)口體和養(yǎng)心智。伺候父母，照顧衣食住行是養(yǎng)口體；遠走高飛有所成就，讓父母以此為榮是養(yǎng)心智。劇情里，周家的三個孩子中，老大和老二都考上了北大，分別在仕途和學術上不斷攀高；初中都沒上完的老三，一輩子都在老家生活——大到維系家庭侍養(yǎng)病母，小到排憂解難給老二帶孩子。
        材料二：
        ①孝弟也者，其為仁之本與!——《論語》
        ②孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》
        ③孝子之養(yǎng)老也，樂其心不違其志。——《禮記》
        以上關于“孝”的論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2難度：0.6

  解析