2022-2023學(xué)年山東省濱州市鄒平一中高三（下）第三次段考?xì)v史試卷

一、選擇題（50分，每小題2.5分）

• 1．美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)?查普曼在解讀了中國(guó)古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父逐日、后羿射日等神話故事后說：“中國(guó)人聽著這樣的神話故事長(zhǎng)大，會(huì)傳承這樣的文化基因?！@是他們屹立至今的原因。”查普曼教授意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/div>

  A．道家思想有其歷史淵源

  B．神愛世人的思想是中華民族信仰的源頭

  C．中國(guó)文化特有的延續(xù)性

  D．中華文明不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵?/label>
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 2．《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配?！边@段話說明（　　）

  A．古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位

  B．古希臘哲學(xué)與民主政治息息相關(guān)

  C．古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響

  D．古希臘哲學(xué)從一開始就具有科學(xué)精神
  組卷：15引用：24難度：0.7

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• 3．在十字軍東征時(shí)，意大利城市能得以仗恃自己對(duì)十字軍封建主處于完全獨(dú)立的地位，利用伊斯蘭國(guó)家與十字軍騎士直接而尖銳的對(duì)抗，以及伊斯蘭地區(qū)不能割斷與西歐的貿(mào)易聯(lián)系的矛盾處境，巧妙周旋，日益擴(kuò)大在地中海東岸地區(qū)的商業(yè)權(quán)益。這說明（　　）

  A．十字軍東征阻斷了東西方貿(mào)易的進(jìn)程

  B．意大利城市維系了東西方貿(mào)易的發(fā)展

  C．意大利城市趁機(jī)排擠中東阿拉伯商人

  D．意大利城市在十字軍東征退潮后失勢(shì)
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 4．在不同的歷史階段，世界各地不同民族的移民來到北美，他們長(zhǎng)期生活在一起，不同民族的文化得到了充分的交流和融合，再加上互相通婚，形成了“移民文化”一個(gè)新的多元的美利堅(jiān)文化。由此可推知（　　）

  A．移民的多源性是美國(guó)政治文明的重要特點(diǎn)

  B．文化認(rèn)同是美國(guó)民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)

  C．移民群體的多源性決定了美國(guó)文化的先進(jìn)性

  D．民族和文化的內(nèi)源性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征
  組卷：22引用：15難度：0.5

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• 5．周代對(duì)國(guó)君的親屬關(guān)系作出諸多限制，要求國(guó)君的族人與兄弟不能以親情之原則對(duì)待國(guó)君。此外，周代還強(qiáng)調(diào)“不以家事辭王事，以王事辭家事”。這些觀念（　?。?/div>

  A．表明宗法與分封制互為表里

  B．說明君主專制已經(jīng)建立

  C．注重對(duì)公共政治秩序的維護(hù)

  D．反映血緣關(guān)系逐漸弱化
  組卷：16引用：18難度：0.6

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• 6．有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示。據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（　　）
  

  	多數(shù)詩(shī)篇的形成時(shí)代	整體上對(duì)“天”的態(tài)度
  《周頌》	西周初年	頌天
  《大雅》	西周中期至西周晚期	疑天
  《小雅》	西周晚期至東周初年	罵天
  《國(guó)風(fēng)》	西周末年至春秋中葉	不理天

  A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化	B．天道觀持續(xù)衰落
  C．人文意識(shí)逐漸增強(qiáng)	D．人性論走向成熟
  組卷：7引用：8難度：0.7

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• 7．費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說：“它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就，并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國(guó)的真正革命?！边@場(chǎng)革命（　　）

  A．極大增強(qiáng)了地方政府的自主性

  B．有效解決君主專制的決策弊端

  C．延續(xù)了貴族血緣政治的傳統(tǒng)

  D．有利于國(guó)家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
  組卷：35引用：80難度：0.9

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• 8．如表 西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶
  

  郡名	西漢末	東漢中期
  代郡（今河北、山西間）	56771	20123
  太原（今屬山西）	169863	30902
  南陽(yáng)（今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū)）	359316	528551
  汝南（今河南東南、安徽西北）	461587	404448
  豫章（今屬江西）	67462	406496
  零陵（今湖南、廣西間）	21092	212284

  據(jù)表可知，在此期間（　　）

  A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速	B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒落
  C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇	D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退
  組卷：230引用：34難度：0.5

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二、非選擇題（50分）

• 23．閱讀材料，回答問題。
  材料一 道婆者，姓黃氏，本鎮(zhèn)（上海松江烏泥涇）人也。初淪落崖州（海南），元貞間（1295-1297年）附海舶歸。閩廣多種木棉，紡織為布，而道婆最善是業(yè)。先此，烏泥涇土壤貧瘠，民多困貧，道婆遂覓種子閩廣間。然尚無踏車、椎弓之制，率用手拼去子，厭功甚艱，道婆乃教以制造捍、彈、紡、織之具，既以便民矣。至于錯(cuò)紗、配色、綜線，各有其法，織以折枝、團(tuán)鳳、棋局、文字，粲然若寫。（道婆）教他姓婦，不倦。土人競(jìng)相仿習(xí)，稍稍轉(zhuǎn)售他方以牟利，業(yè)頗饒?jiān)！?br />--據(jù)清朝同治年間《上?？h志》材料二 2006年，在上?！包S道婆文化國(guó)際研討會(huì)”上，來自日本、韓國(guó)、印度等國(guó)的80多位專家學(xué)者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等問題進(jìn)行了研討。2007年，上海教育主管部門編制了《黃道婆--被更烏涇名天下》作為中小學(xué)的課外閱讀材料。2009年，“黃道婆在三亞”的學(xué)術(shù)研討會(huì)召開，研討主題是“黃道婆是三亞黎族之女”，參會(huì)學(xué)者從不同角度論證了該命題。2010年，海南三亞市主辦了創(chuàng)建“中國(guó)衣食父母主題公園專題研究會(huì)”，宣告將要建造黃道婆紀(jì)念館。
  --據(jù)譚曉靜《文化失憶與記憶重構(gòu)--海南黃道婆文化解讀》（1）根據(jù)材料一，概括指出黃道婆的歷史貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二，分析黃道婆文化研究的現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：4引用：2難度：0.4

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• 24．材料
   1901年1月，慈禧太后以光緒皇帝的名義發(fā)布新政上諭，宣布新政變法開始。4月，清廷催促各省督撫大臣“迅速條議具奏，勿再延逾觀望”。7月，兩江總督劉坤一和湖廣總督張之洞聯(lián)銜會(huì)奏，連上三折，此即《江楚會(huì)奏變法三折》。第一折關(guān)于教育改革，涉及建立近代學(xué)校教育體制、變革科舉制度、獎(jiǎng)勸游學(xué)等內(nèi)容；第二折關(guān)于政治改革，大致包含改善用人行政政策、清除吏治腐敗、改良司法、革除弊政等方面；第三折關(guān)于軍事與經(jīng)濟(jì)改革，主張通過向西方學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，內(nèi)容包括用西法練兵，學(xué)習(xí)西方近代農(nóng)業(yè)技術(shù)，改良農(nóng)業(yè)，發(fā)展工業(yè)等。江楚會(huì)奏的變法方案對(duì)清末的改革擬訂了詳細(xì)規(guī)劃，得到朝廷嘉許并予以采納。清末新政正式進(jìn)入具體實(shí)施階段。
  --據(jù)《張文襄公全集》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“江楚會(huì)奏”變法方案與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)“江楚會(huì)奏”變法方案。
  組卷：83引用：11難度：0.5

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