2023-2024學(xué)年湖南省部分校高二（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/10 18:0:8
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．從4世紀(jì)初西晉永嘉年間到5世紀(jì)中葉宋元嘉年間，從黃河流域南遷的移民絡(luò)繹不絕。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.7 -
2．2013-2017年，中國(guó)同100個(gè)左右的國(guó)家、地區(qū)和地區(qū)組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，中國(guó)的“朋友圈”越來(lái)越大，“伙伴網(wǎng)”越來(lái)越密，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界各個(gè)地區(qū)、不同類(lèi)型國(guó)家的全覆蓋。這說(shuō)明，中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.5 -
3．歌曲《愛(ài)在西元前》中道：“古巴比倫王頒布了《漢謨拉比法典》，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年?！边@部“法典”（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5 -
4．10世紀(jì)，阿拉伯歷史學(xué)家伊木?馬蘇迪在其《黃金草原》中，記述了蘇法拉的黃金交易情況，蘇法拉是古代津巴布韋的重要港口城市。這可用來(lái)研究（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.5 -
5．如圖為近代一貿(mào)易體系示意圖。對(duì)這一貿(mào)易體系解讀正確的是（ ）組卷：1引用：2難度：0.5 -
6．一戰(zhàn)時(shí)，英國(guó)報(bào)紙?jiān)u論道：“華工來(lái)到法國(guó)……不僅在各種場(chǎng)所出色地完成了各種類(lèi)型的任務(wù)，比如在輪船和火車(chē)上從事裝運(yùn)和卸載工作，建筑鐵路，維修公路，在石油廠和整個(gè)法國(guó)北部地區(qū)的許多補(bǔ)給站工作，而且他們還冒著槍林彈雨在前線修筑了數(shù)百英里的戰(zhàn)壕?！边@（ ）
組卷：3引用：5難度：0.5
二、非選擇題：本題共3大題，共52分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：史料一《舊唐書(shū)?職官志》記載：“辨天下之四人，使各專(zhuān)其業(yè)。凡習(xí)學(xué)文武者為士，肆力耕桑者為農(nóng)，巧作器用者為工，屠沽興販者為商。工商之家不得預(yù)于士，食祿之人不得奪天下之利?！?br />史料二《唐大詔令集?卷102》（貞觀十五年）云：“可令天下諸州，搜揚(yáng)所部。士庶之內(nèi)，或識(shí)達(dá)公方，學(xué)綜今古，廉潔正直，可以經(jīng)國(guó)佐時(shí)；或孝梯淳篤，節(jié)義昭顯，始終不移，可以敦風(fēng)勵(lì)俗；或儒術(shù)通明，學(xué)堪師范；或文章秀異，才足著述。并宜薦舉，具以名聞。限來(lái)年二月總集泰山?！?br />材料二：中世紀(jì)的西歐，除教權(quán)與皇權(quán)之間的斗爭(zhēng)外，皇權(quán)與地方領(lǐng)主貴族之間也不斷發(fā)生權(quán)力之爭(zhēng)，而朝廷又必須依靠這些領(lǐng)主（在地方又成為封主）獲得稅收，這些地方封建領(lǐng)主勢(shì)力常常聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗皇權(quán)。這樣，在教權(quán)、皇權(quán)、貴族權(quán)力紛爭(zhēng)下，所有官吏職位均被教會(huì)、皇室和貴族分別壟斷，官職設(shè)置和官吏任用方式根據(jù)他們各自的需要與可能來(lái)決定，多以封賜、恩賜、委任的方式來(lái)實(shí)施，任人唯親，其他階層人士做官的可能性極小。
——摘編自盧坤建《略論我國(guó)古代的科舉選官制度——與西方古代選官制度的比較分析》
（1）根據(jù)材料一的兩則史料探究唐代選官制度的歷史，指出其史料價(jià)值，并做出合理推斷。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐選官制度的特點(diǎn)并分析其影響。組卷：2引用：1難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：以法家為代表的“法治”思想主張以法制為核心，提出富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)，這為后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)提供了有效的理論依據(jù)。法家所主張以法治國(guó)的觀念，成為統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)的主要手段。儒家主張“德治”，認(rèn)為無(wú)論人性或善或惡，都可以通過(guò)道德教化，這對(duì)于維持社會(huì)秩序起到一定作用，并成為中國(guó)古代統(tǒng)治者管理國(guó)家的正統(tǒng)思想?！缭诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，以孔子為代表的儒家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到僅僅依賴(lài)法制的強(qiáng)制與約束并不能達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的，倡導(dǎo)據(jù)德而治，重在教化和引導(dǎo)。但這并不意味著古代中國(guó)在重視“德治”的同時(shí)排斥“法治”。
——摘編自伍針針《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“德治”與“法治”思想探論》等
根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)史相關(guān)史實(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，并予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）組卷：3引用：1難度：0.5