2021-2022學(xué)年湖南省邵陽(yáng)市洞口二中高二（下）期中歷史試卷（A卷）

一、單選題（每小題3分，共48分）

• 1．在古希臘雅典，公民個(gè)人雖然可以在民眾大會(huì)上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案，但若這種提議得小到通過(guò)的話，則將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。這表明（　?。?/h2>

  A．雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威

  B．公民大會(huì)只注重公民形式上的民主

  C．雅典城邦的司法程序十分嚴(yán)肅縝密

  D．雅典公民的言論自山受到嚴(yán)格限制
  組卷：11引用：64難度：0.7

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• 2．正像底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年的泛濫不可預(yù)知、來(lái)勢(shì)兇猛，從而促成了蘇美爾人的不安全感和悲觀那樣，尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、趨勢(shì)平緩，從而助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀。蘇美爾人把他們的洪水之神視作惡神，而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來(lái)會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的神。這主要反映了（　　）

  A．大河流域文明的差異性	B．宗教觀念對(duì)文明的影響
  C．大河流域文明的封閉性	D．地理環(huán)境對(duì)文明的影響
  組卷：4引用：9難度：0.6

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• 3．11-12世紀(jì)，西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)強(qiáng)烈，瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的故事在西歐市民間廣泛流傳，并為市民稱頌。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．市民浮躁落后的社會(huì)心態(tài)

  B．資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

  C．市民文化日益的消極世俗

  D．市民階層的權(quán)利訴求
  組卷：22引用：15難度：0.6

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• 4．從15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（　?。?/h2>

  A．君主專制下的軍政合一國(guó)家

  B．教皇控制下的宗教神權(quán)國(guó)家

  C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家

  D．王權(quán)專制下的統(tǒng)一民族國(guó)家
  組卷：43引用：97難度：0.7

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• 5．阿拉伯帝國(guó)的制度基本繼承了拜占庭帝國(guó)和波斯帝國(guó)的傳統(tǒng)，亞里士多德的哲學(xué)在帝國(guó)一度流行。古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯為《一千零一夜》。這體現(xiàn)了阿拉伯（　?。?/h2>

  A．缺少對(duì)文明的創(chuàng)新	B．文明影響廣泛深遠(yuǎn)
  C．文明發(fā)展的開(kāi)放性	D．推動(dòng)?xùn)|西文化交流
  組卷：18引用：37難度：0.6

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• 6．羅馬《民法大全》記載：裁判官說(shuō)，“如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)?！边@反映了羅馬法（　?。?/h2>

  A．倡導(dǎo)公開(kāi)公正	B．重視物權(quán)保護(hù)
  C．關(guān)注人身安全	D．強(qiáng)調(diào)訴訟程序
  組卷：5引用：5難度：0.8

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二、材料分析題52分.

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：到19世紀(jì)中期，英國(guó)已經(jīng)是一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，往昔那種田園詩(shī)般的風(fēng)情不見(jiàn)了，代之而起的是一個(gè)忙忙碌碌的世界。鄉(xiāng)村建起了灰暗的廠房，城鎮(zhèn)豎起高聳的煙囪，工廠里回蕩著機(jī)器的轟響，高爐前噴發(fā)出鐵水的光亮。工業(yè)已成為國(guó)家的命脈，人們靠工業(yè)、而不是農(nóng)業(yè)生存。
  --據(jù)錢乘旦、許潔明《英國(guó)通史》
  材料二：斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)仍然關(guān)注重工業(yè)的發(fā)展，試圖以本國(guó)豐富的自然資源為依托，并且還要時(shí)刻應(yīng)對(duì)可能爆發(fā)的希特勒對(duì)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。斯大林所追求的不僅是單純的改變私人所有制形式，而是要徹底破除西方市場(chǎng)機(jī)制唯利是圖的本質(zhì)。因此，他不依靠?jī)r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而是使用正式的、集中的資源分配來(lái)安置設(shè)備和物質(zhì)。
  --據(jù)邁克?亞達(dá)斯等《喧囂時(shí)代：20世紀(jì)全球史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括工業(yè)革命前后英國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與英國(guó)相比蘇聯(lián)工業(yè)化道路的不同之處，并分析斯大林模式對(duì)蘇聯(lián)的影響。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 在英國(guó)啟蒙思想家看來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大敵人不是宗教，而是教條主義和不寬容。于是，他們提倡宗教寬容、信仰自由，認(rèn)為這樣就能使宗教真理從謬誤和偏見(jiàn)中脫穎而出。英國(guó)啟蒙思想家對(duì)宗教的言論和態(tài)度比較溫和，其對(duì)宗教的批判是一種謹(jǐn)慎的理性的“哲學(xué)方式”。在推崇理性的同時(shí)，并未用理性來(lái)否定上帝和宗教信仰。這與英國(guó)宗教改革的歷程大有關(guān)系。英國(guó)較早地進(jìn)行了宗教改革，在16世紀(jì)前期，亨利八世領(lǐng)導(dǎo)了宗教改革。英格蘭擺脫羅馬教會(huì)而獨(dú)立，英國(guó)國(guó)王成為英國(guó)最高的世俗領(lǐng)袖和宗教領(lǐng)袖，國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。到伊麗莎白女王時(shí)期，她采取了寬容的宗教政策，使天主教和新教和平相處，英國(guó)國(guó)教會(huì)形成。國(guó)教會(huì)比之天主教和其他新教派別，如加爾文教，在宗教觀點(diǎn)上都更為寬容。教會(huì)的這種寬容使得人們也能夠較寬容地對(duì)待宗教和教會(huì)。1688年“光榮革命”后，議會(huì)頒布了《寬容法案》和《權(quán)利法案》，這標(biāo)志著英國(guó)各派宗教力量和政治力量在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沖突后最終達(dá)成了妥協(xié)。宗派的狂熱在英國(guó)告終，寬容精神和妥協(xié)原則成為英國(guó)處理宗教和政治事務(wù)的準(zhǔn)則。這使英國(guó)最早成為信仰、言論自由和最為寬容的國(guó)家之一。
  --郭繼蘭《信仰、自由與理性--英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》材料二 直到1789年法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)才大大地影響了歐洲的大眾。但在1789年以前，在英國(guó)的十三個(gè)殖民地已爆發(fā)了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命提供了將新學(xué)說(shuō)付諸行動(dòng)的一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的示范。
  --斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，概括英國(guó)啟蒙思想家宗教思想的特點(diǎn)及成因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)18-19世紀(jì)的歐洲和美洲的重大影響。
  組卷：2引用：6難度：0.5

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