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2023-2024學(xué)年四川省成都市金牛區(qū)實(shí)外高級中學(xué)高二(上)第一次段考語文試卷

發(fā)布:2024/9/13 19:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下題。
    材料一:
          首先,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化,始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),一向主張先愛國,后立家,信奉無國便無家,“家”為小家,“國”是大家。不管是國泰民安,還是國難當(dāng)頭,都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂,追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢,崇尚眾志成城。愛好和平,更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”,追求天下大國的太平盛世,奉行“仁義禮智信”,修身齊家治國平天下,以“仁”為本,反對戰(zhàn)爭與暴力,反對冤冤相報(bào),主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢,自強(qiáng)不息,是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉勵(lì)人們“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨,是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
          其次,中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧,是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表,其核心是“仁”,以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容,以“中庸之道”為哲學(xué)理念?!叭蕫邸迸c“中庸”,均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表,其核心是“道”,以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》,是中國學(xué)問之根據(jù),《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面,而《道德經(jīng)》和《莊子》,亦為兩部智慧奇書,其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛家思想,即佛教世尊釋迦牟尼之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思議,難以言說),以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容,以揭示生命奧秘,達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙,不可窮盡。儒、道、釋,分而觀之,各自智慧超群;綜合起來,三位一體,交融互補(bǔ)后,其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ),便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神,人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧,是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度,充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
    (摘編自鄭會(huì)《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二:
          先秦時(shí)代,是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中,不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張,于是,“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家,表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。
          儒家的仁心——和諧世界,穩(wěn)定發(fā)展
          孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界,是從身體到靈魂的洗禮??鬃拥摹叭省?,孟子的“性善”都不約而同地告訴我們,要善待并且珍愛周圍的各種事物,要謙虛禮讓,尊老愛幼,要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。
          細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”,我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層:首先是孝悌之道,對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛;其次包括忠、恕,己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人,所謂忠也,己所不欲,勿施于人,所謂恕也,當(dāng)然還包括禮、智、勇等等??鬃酉胍嬖V我們的是,作為一個(gè)有知識、有文化的人,要心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任,這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大,路途坎坷,但是需要我們一直努力,不斷進(jìn)取。對于如今社會(huì),國家是大家,家庭是小家,我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人,應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心,對長輩要孝敬、對小輩要疼愛,努力建立起一個(gè)和諧的家庭,進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。
          孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心,但最初只是一種道德的萌芽,要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中,不免有外物的誘惑,假如只知道貪圖一時(shí)之快,善良的心就會(huì)漸漸喪失,所以要“求其放心”,通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。
          道家的智慧——上善若水,超脫世俗
    “上善若水,水善利萬物而不爭?!崩献酉胍嬖V我們的是:最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為,柔弱的東西充滿生機(jī),剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中,必須要學(xué)會(huì)“柔弱”,太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的,畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性,包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展,終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟,可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足,個(gè)人得到充分發(fā)展;又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境,不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。
          對于莊子,他的超然讓人心生敬意,無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài),就要排除一切人為的桎梏,最終求得逍遙自在。當(dāng)然,莊子生活在戰(zhàn)國中期,他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷,一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡,一面又思考著人在亂世困境中,如何保全生命,獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài),或許過分超脫我們不需要,但是總要知道如何面對生活中的意外,需要在困難和磨煉面前依舊無畏。
          墨家的兼愛——兼相愛,交相利
          墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體,成員必須服從首領(lǐng),必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛,交相利”是一種政治哲學(xué),他在不否定自愛的同時(shí),提出了把自愛與相愛結(jié)合起來;他并不鄙視自利,而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中,天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方,提倡和諧,追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下,他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此,兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展,應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。
    (摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會(huì)的影響》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
    B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧,充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
    C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然,就要排除一切人為的桎梏,不能有任何作為,保全生命,最終求得逍遙自在。
    D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望,他追求和諧社會(huì)的理想,學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中,形成了以儒家為主,道家、釋家相互交融,墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
    B.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī),有無比的韌性和持續(xù)性,是一種長久之道和制勝之道,這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。
    C.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展,兼顧自身和子孫后代發(fā)展,就來源于老子提出的持續(xù)性,是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
    D.核心是“空”的佛家思想,以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容,終極追求是揭示生命奧秘,達(dá)到無生無死的境界。
    (3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.儒家要求心胸寬廣,意志堅(jiān)強(qiáng),把天下太平作為己任。
    B.墨家主張兼愛互利,對世界友好的追求一直沒有停歇過。
    C.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。
    D.佛法超越了生死,博大精深,不可思議,不可窮盡,難以言說。
    (4)材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。
    (5)先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹??請簡要概括?/div>
    組卷:49引用:8難度:0.1

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    苦惱【俄】契訶夫       暮色昏暗,大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著,然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上,積成軟薄的一層。馬車夫約納?波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子,一動(dòng)不動(dòng)地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動(dòng)不動(dòng),而且瘦骨嶙峋,再加上它那如棍子般筆直的幾條腿,近看起來活像那種花一個(gè)戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。
          約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了。
          “車夫,去維堡區(qū)!”約納聽見有人叫。
          約納打了個(gè)哆嗦,看見一個(gè)穿著軍大衣的軍人。
          “到維堡區(qū)去!”軍人又說了一遍,“你睡著了還是怎么的?去維堡區(qū)!”
          為了表示愿意,約納抖了抖韁繩,馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇,像天鵝似的伸長了脖子,揮動(dòng)著馬鞭。馬也伸直了脖子,活動(dòng)活動(dòng)筆直的腿,遲疑不決地向前邁步……
          “鬼把你往哪帶?。客亿s!”軍人生氣地說。
          一個(gè)四輪馬車夫破口大罵,另一個(gè)肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動(dòng)著韁繩,眼珠亂轉(zhuǎn),不知自己身在何方,也不知緣何在此。
          “這些人都是混蛋!”軍人打趣地說,“他們簡直是故意撞你,好像串通好了似的!”
          約納回頭望了望客人,微微動(dòng)了動(dòng)嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外,并沒說出一個(gè)字來。
          “你想說什么?”軍人問。
          約納撇嘴一笑,啞著嗓子說:“老爺,我的,那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了?!?br />      “哦!……怎么死的?”
          約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說:“誰也不知道!也許……這是天意?!?br />      “鬼東西!趕車吧,趕車吧……”乘客喊叫道。
          車夫振作起來,使勁而熟練地?fù)]動(dòng)著鞭子。好幾次他回頭看看客人,那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后,乘客下了車,雪把他和馬又涂成了白色。時(shí)間一小時(shí)又一小時(shí)地過去了……
          人行道上響起相互謾罵的聲音,三個(gè)年輕人走了過來。其中兩個(gè)又高又瘦,另一個(gè)又矮又駝。
          “趕車的,去警察橋!”駝子用那破鑼似的聲音叫道,“坐三個(gè)人……二十戈比!”
          約納嘴里吧嗒了幾下。這點(diǎn)車錢是不公道的,不過他顧不上價(jià)錢了……只要有主兒就行……
          “好了,出發(fā)!”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道。
          “我的頭痛得要炸了,”一個(gè)高個(gè)子說,“昨天我喝了四瓶白蘭地。”
          “撒謊!”另一個(gè)高個(gè)子生氣地說。
          “我發(fā)誓,我說的是真話?!?br />      “如果這也算是真話,那虱子咳嗽也是實(shí)情了?!?br />      “這些老爺真夠開心的!”約納笑著說。
          “呸!……”駝子怒氣沖沖地說,“你這個(gè)老不死的,走還是不走啊?難道有你這么趕車的嗎?快用鞭子抽它!”
          約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個(gè)子開始談?wù)撘粋€(gè)好像叫娜杰日達(dá)?彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個(gè)短暫的間歇時(shí),他再次回過頭去喃喃地對他們說:“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了!”
          “所有人都會(huì)死!”駝子說道,“快點(diǎn)趕,快點(diǎn)趕!”
          “那你就稍微讓他振作點(diǎn)嘛……給他脖子一拳!”
          “老不死的,聽到了嗎?我可要揍你了!”“嘭”的一聲,約納的后腦勺就被打了一拳。
          “嘿嘿……”他笑道,“你們這些快樂的老爺……”
          “趕車的,有老婆嗎?”一個(gè)高個(gè)子問。
          “我嗎?呵呵……你們這些快活的老爺!如今我是有一個(gè)老婆,可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?!……你們瞧,我的兒子都死了,可我還活著……”
          約納回過身,想講講兒子是如何死的,可這時(shí)候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個(gè)人消失在遠(yuǎn)處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱,現(xiàn)在更加強(qiáng)烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群:在這人群當(dāng)中,難道真沒一個(gè)人愿意傾聽他的訴說嗎?然而就是沒人注意到他,更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開,讓他把胸中的苦水都倒出來,似乎可以淹沒整個(gè)世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個(gè)小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……
          約納看見一個(gè)掃院人,決定和他攀談幾句。
          “老兄,幾點(diǎn)了?”他問道。
          “九點(diǎn)了……你在這干嗎?快走!”
          “回馬店去,”他想,“回馬店去!”
          大約一個(gè)半小時(shí)后,約納已經(jīng)坐在一個(gè)臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上,到處鼾聲一片??諝庥殖粲謵灐s納瞧著這些酣睡的人,后悔自己不該這么早就回來了……
          “連買燕麥的錢都沒掙到呢,”他想,“這就是我苦惱的原因?!?br />      “去看看馬吧。”約納想。
          他來到馬廄?!澳阍诔圆輪??”約納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說,“好吧,你吃吧,吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到,那我們就吃干草好了……庫茲瑪?約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在,好比說,你生了個(gè)馬駒兒……可是突然,如果駒兒死了……你不難過嗎?”
          小馬一邊嚼著干草,一邊聽著,還對主人的手呼著氣……
          約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……
    (選自《契訶夫短篇小說選》,有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文中寫了約納多種苦惱,有喪子的痛苦與傷心,有生活在社會(huì)底層的貧窮與困窘,更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。
    B.小說塑造了軍人、三個(gè)青年人、掃院人等代表不同社會(huì)階層的人物形象,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。
    C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話,小馬“對主人的手呼著氣”,說明在這個(gè)冷漠的社會(huì)中還存在著溫情,給這個(gè)悲慘的故事增添一抹暖色。
    D.約納與《祝?!分械南榱稚┒疾煌O蚴廊藘A訴自身的悲慘遭遇,約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié),都在批判現(xiàn)實(shí),震撼人心。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索,著重以約納想向人訴說苦惱來行文,不動(dòng)聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前,結(jié)構(gòu)緊湊。
    B.小說在句式的選用上,較多使用短句,語言簡潔,富有個(gè)性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá),突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。
    C.小說運(yùn)用了對比手法,將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比,沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著,具有強(qiáng)烈的批判精神。
    D.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物,如約納與別里科夫,作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征,于夸張變形中批判冷漠畸形的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    (3)《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”,請概括下面兩處“雪”在原文中的作用。
          暮色昏暗,大片的雪花在剛剛點(diǎn)亮的街燈上盤旋著,然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上,積成軟薄的一層。
    ——《苦惱》       (林沖)拿了鑰匙,出來,把草廳門拽上……信步投東,雪地里踏著碎瓊亂玉,迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
    ——《林教頭風(fēng)雪山神廟》(4)有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,請結(jié)合文本加以分析。
    組卷:12引用:8難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用II(本題共1小題,4分)

  • 7.為組織好研討活動(dòng),年級學(xué)生會(huì)決定邀請本校相關(guān)研究領(lǐng)域的老師給予指導(dǎo),下面是其邀請函正文的部分內(nèi)容,其中有四處表達(dá)不當(dāng),請找出并作修改。
          ①為提升同學(xué)們的文學(xué)鑒賞能力,②陶冶審美情操,③我們將圍繞以“列夫?托爾斯泰小說”研究為主題,④操辦一場專題研討會(huì)。⑤您以深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度在貴校獲得了極高的聲譽(yù),⑥深受學(xué)生喜愛和敬佩。在此,⑦我們特邀您擔(dān)任此次活動(dòng)的指導(dǎo)老師,⑧衷心希望您能從百忙之中撥冗抽身出席,⑨恭候您蒞臨指導(dǎo)。
    組卷:11引用:7難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          以聲辯聲,不如以無聲辯聲。以言辯言,不如以無言辯言。
    ——林語堂       我們這一代人終將感到悔恨,不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?,更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊?br />——馬丁?路德?金       言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。
    ——《荀子》       請結(jié)合上述材料,以“發(fā)聲與沉默”為主題,寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:27引用:21難度:0.7
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