2020-2021學(xué)年廣東省廣州市番禺區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，“對(duì)”是“合式”的意思。如果單從行為規(guī)范這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動(dòng)性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果需要團(tuán)體合作的時(shí)候，就得有個(gè)大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：
        客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境下，對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定起過(guò)一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》中所說(shuō)，“舊日中國(guó)文明最使人驚異者，即是其社會(huì)秩序恒自爾維持，若無(wú)假乎強(qiáng)制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規(guī)范以維持社會(huì)秩序，更在于通過(guò)這些外部的規(guī)范來(lái)起到教化的作用，啟發(fā)和涵養(yǎng)人們內(nèi)在的理性自覺(jué)，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當(dāng)?shù)赖戮辰缣嵘揭欢ǜ叨群螅藗兊男袨榫蜁?huì)由禮的約束進(jìn)為道德自覺(jué)，由他律進(jìn)為自律，達(dá)此道德境界，人的內(nèi)心高度自由，行為則于禮無(wú)不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺(jué)中提高人的思想境界，培養(yǎng)人的道德自覺(jué)，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制。正是這種代代相傳的傳統(tǒng)教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經(jīng)數(shù)千年而依然完好地保存流傳下來(lái)，這是與中國(guó)同時(shí)代的其他文明古國(guó)無(wú)法做到的。而且，“禮”中的很多優(yōu)秀合理的成分，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統(tǒng)直到今天依然對(duì)我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個(gè)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)化的角度來(lái)看，它的消極作用也是顯而易見(jiàn)的。
        首先，它阻礙社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展，尤其使中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，古代科學(xué)曾有過(guò)輝煌的成就，四大發(fā)明極大地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。然而近四百年歐洲近代科學(xué)取得了輝煌成就，我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。其中有個(gè)很重要的原因就是我們過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺(jué)。
        其次，“禮治”往往被封建統(tǒng)治者利用，成為反對(duì)變革、維護(hù)封建制度的屏障。從漢武帝開(kāi)始，歷代的封建統(tǒng)治者都極力推崇儒學(xué)，提倡禮教，尤其是到了皇權(quán)專制空前強(qiáng)化的明清時(shí)代。
        再次，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會(huì)的另一個(gè)直接后果就是導(dǎo)致民主、法治意識(shí)的淡薄甚至可以說(shuō)是缺失，人們只知道承擔(dān)義務(wù)，不知道行使權(quán)利。
  （摘編自張璐《鄉(xiāng)土中國(guó)“禮治秩序”淺析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。
  B．禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要外在的機(jī)構(gòu)來(lái)維持。
  C．一直以來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序主要依靠“禮”來(lái)維持。
  D．如果我們不過(guò)于崇拜、依賴傳統(tǒng)，不躺在已有的成果上睡大覺(jué)，我們中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展就不會(huì)嚴(yán)重滯后。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。
  B．禮治秩序在特定的時(shí)期與環(huán)境下對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定和教化百姓有積極的作用，但在社會(huì)進(jìn)步與科學(xué)發(fā)展方面也有一定的消極作用。
  C．材料二認(rèn)為禮可以激發(fā)人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關(guān)“禮治”的觀點(diǎn)一致。
  D．《祝?！分邢榱稚┑谋瘧K遭遇就體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序在無(wú)形中對(duì)人格的扭曲與對(duì)人性的壓抑。
  （3）下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．在印度某些偏遠(yuǎn)部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。
  B．封建社會(huì)，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴(yán)格的程序和要求。
  C．沒(méi)有做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。
  D．過(guò)人行橫道時(shí)，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機(jī)動(dòng)車輛遇行人過(guò)斑馬線時(shí)停車禮讓。
  （4）材料一中使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）在傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗中，男方準(zhǔn)備彩禮，女方準(zhǔn)備嫁妝。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方出現(xiàn)了“天價(jià)彩禮”的現(xiàn)象，很多情侶因?yàn)椴识Y問(wèn)題而結(jié)束感情?，F(xiàn)在《民法典》明確規(guī)定“禁止借婚姻索取財(cái)物”，請(qǐng)運(yùn)用材料中“禮治”與“法治”的相關(guān)內(nèi)容對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)析。
  組卷：32引用：15難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  高速公路上的森林
  [意大利]卡爾維諾      寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲(chóng)，在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆?，從縫里鉆入沒(méi)有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。
        最后馬可瓦多決定了：
  “我去找柴火，說(shuō)不定能找到?！彼趭A克和襯衫間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門(mén)，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時(shí)從他大衣里冒出。
        到市區(qū)里找柴火，說(shuō)得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無(wú)一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹(shù)干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他……
        小米開(kāi)爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書(shū)室借回來(lái)的童話，書(shū)里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴。“這才是要去的地方，”小米開(kāi)爾說(shuō)，“森林！那里就會(huì)有木柴了！”他從一出生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林，連從遠(yuǎn)處看的經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有。
        說(shuō)到做到，跟兄弟們組織起來(lái)：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就開(kāi)始尋找森林。
        走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人，但是不敢問(wèn)哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見(jiàn)了，而馬路變成了高速公路。
        小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林淹沒(méi)了一望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過(guò)，車燈照亮?xí)r，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹(shù)葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹(shù)枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹(shù)葉是字母。
  “萬(wàn)歲！”小米開(kāi)爾說(shuō)，“這就是森林！”
        弟弟們則著迷地看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美……”
        小米開(kāi)爾趕緊提醒他們來(lái)這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù)，劈成碎片后帶回家。
        當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹(shù)枝回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)暖爐是點(diǎn)燃的。
  “你們?cè)谀睦锬玫?？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板，柴火燒得很快。
  “森林里！”小孩說(shuō)。
  “什么森林？”
  “在高速公路上，密密麻麻的！”
        既然這么簡(jiǎn)單，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門(mén)，朝高速公路走去。
        公路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)該是要戴眼鏡的；但他誰(shuí)也沒(méi)告訴，怕因此影響他的前途。
        那個(gè)晚上，阿斯托弗接到通知說(shuō)高速公路上有一群野孩子在拆廣告招牌，便騎車去巡查。
        高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹(shù)木陪著他轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂！你在上面干什么，馬上給我跳下來(lái)！”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫(huà)了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf(shuō)，并快速離開(kāi)。
        過(guò)了一會(huì)兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒(méi)有人跑：那是一張痛苦的面像，因?yàn)橛幸恢荒_長(zhǎng)滿了雞眼?！芭?，對(duì)不起。”阿斯托弗說(shuō)完后就一溜煙跑掉了。
        治偏頭痛藥片的廣告畫(huà)的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò)，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。
        阿斯托弗好好研究過(guò)后說(shuō)：“喔，對(duì)，斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)現(xiàn)！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿意地離開(kāi)了。
        四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小米開(kāi)爾從童話書(shū)中獲得靈感，做出去森林里砍柴的決定，這一細(xì)節(jié)十分符合其兒童的身份，也使情節(jié)展開(kāi)合理化。
  B．小孩們?cè)诟咚俟放钥吹搅松?，并看到?shù)枝的形狀像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹(shù)葉是字母，表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛(ài)。
  C．“馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央”，這幅畫(huà)面看似滑稽，但實(shí)則蘊(yùn)含著作者對(duì)馬可瓦多的同情。
  D．“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)”這兩處描寫(xiě)，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過(guò)警察巡查后僥幸但依舊沉重的心情。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)頭作者通過(guò)排比和一系列比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)了寒冷來(lái)勢(shì)洶洶、無(wú)孔不入，給人以強(qiáng)大的壓迫感。
  B．馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點(diǎn)，也是用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，堪稱“含淚的笑”。
  C．卡爾維諾十分注重小說(shuō)細(xì)節(jié)的前后呼應(yīng)，比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)節(jié)，對(duì)于后文情節(jié)的展開(kāi)就是至關(guān)重要的。
  D．本文開(kāi)篇從全知視角出發(fā)，單一敘事角度貫穿始終，為我們講述了馬可瓦多的一次“幸運(yùn)”的經(jīng)歷，其形式與主旨與卓別林的許多作品有異曲同工之處。
  （3）小說(shuō)多次提到“寒冷”，有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）卡爾維諾的作品在荒誕中蘊(yùn)藏著真實(shí)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：34引用：13難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        李大師字君威，幼而爽悟。好學(xué)，無(wú)所不窺，善綴文。備知前代故事，若指諸掌；商較當(dāng)世人物，皆得其精。弱冠，州將賀蘭寬召補(bǔ)主簿。寬當(dāng)時(shí)位望，又與大師年事不侔，初見(jiàn)，言未及終，便改容加敬，曰：“名下故無(wú)虛士。今者非以相勞，自望坐嘯有托耳。”每于私室接遇，恒盡忘年之歡。
        俄而以資調(diào)補(bǔ)左翊衛(wèi)率，尋除冀州司戶參軍。煬帝初，改州為郡，仍除信都司戶書(shū)佐。及大業(yè)暮年，王涂弛紊，居官者率多侵漁，皆致潤(rùn)屋；大師獨(dú)守清戒，無(wú)所營(yíng)求，家產(chǎn)益致窘迫?？へ┚闲⒗庖嫦鄧@服，曰：“后于歲寒，此言于公得之?！?br />      十年，遷渤?？ぶ鞑尽＜案]建德?lián)猩綎|，被召為尚書(shū)禮部侍郎。武德三年，被遣使京師，因送同安公主，遂求和好。使畢，還至絳州，而建德違約，又助世充抗王師于武牢。高祖大怒，命所在拘留其使。世充、建德尋平，遂以譴徙配會(huì)州。大師既至?xí)菁盀椤读b思賦》以見(jiàn)其事侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州見(jiàn)賦異之召至河西深相禮重旦與游處
        大師少有著述之志，常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書(shū)謂北為“索虜”，北書(shū)指南為“島夷”。又各以其本國(guó)周悉，書(shū)別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正，將擬《吳越春秋》，編年以備南北。至是無(wú)事，而恭仁家富于書(shū)籍，得恣意披覽。宋、齊、梁、魏四代有書(shū)，自余竟無(wú)所得。居二年，恭仁入為吏部尚書(shū)，大師復(fù)還會(huì)州。武德九年，會(huì)赦，歸至京師。尚書(shū)右仆射封德彝、中書(shū)令房玄齡并與大師親通，勸留不去，曰：“時(shí)屬惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏之道?！贝髱熢唬骸拔籼茍蛟谏?，下有箕山之節(jié)，雖以不才，請(qǐng)慕其義?！庇谑莻m裝東歸。家本多書(shū)，因編緝前所修書(shū)。貞觀二年五月，終于鄭州滎陽(yáng)縣野舍，時(shí)年五十九。既所撰未畢，以為沒(méi)齒之恨焉。所制文筆詩(shī)賦，播遷及遭火，多致失落。
  （節(jié)選自《北史?李大師傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見(jiàn)其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/
  B.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》以見(jiàn)其事/侍中楊恭仁時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重日/與游處/
  C.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見(jiàn)其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至柯西/深相禮重日/與游處/
  D.大師既至?xí)?乃為《羈思賦》/以見(jiàn)其事侍中楊恭仁/時(shí)鎮(zhèn)涼州/見(jiàn)賦異之/召至河西/深相禮重/日與游處/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.弱冠，古代男子二十歲行冠禮，因此時(shí)身體尚未強(qiáng)壯，稱弱冠。
  B.煬，隋朝第二個(gè)皇帝的謚號(hào)，表達(dá)了對(duì)其生前德政的肯定褒揚(yáng)。
  C.禮部，古代官署名，常舉管國(guó)家的典章制度、祭祀、學(xué)校等事。
  D.所在，文中指所在官員，現(xiàn)代指存在的地方，也指地方、處所。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李大師才華出眾，得人禮遇。李大師從小好學(xué)，無(wú)所不讀，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；州將賀蘭寬頗有名望，與李大師交談后改變?nèi)輧x更加敬重，每每在內(nèi)室里接待，當(dāng)作忘年之交。
  B.李大師清康自持，為人稱道。大業(yè)末年，政治腐敗，當(dāng)官的大多使吞百姓財(cái)產(chǎn)都成了留戶，李大師獨(dú)守清戒，不謀求私利，家產(chǎn)日益窘迫，受到了郡丞鞠年技的稱頌。
  C.李大師身逢亂世，仕途困頓。李大師受爽建德派遣出使京城，而竇建德幫助王世充抵抗朝廷軍隊(duì)。李大師被高祖下令拘留，在平定王世充、竇建德后，被發(fā)配到會(huì)州。
  D.李大師隱歸鄉(xiāng)里，勤于著述。李大師對(duì)南人和北人記載本國(guó)歷史不完備、不真實(shí)的狀況不滿。拒絕朋友們的挽留，回到家鄉(xiāng)，仿效《吳越春秋》以編年體編輯南北歷史。
  （4）李大師為什么“俶裝東歸”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面文字，并回答問(wèn)題。
        空曠的天空下，一片同樣空曠的田野上，一個(gè)瘦弱的男孩，漫無(wú)目的地走著。他穿過(guò)幾塊搖曳的稻田，穿過(guò)水邊茂密的林子，路過(guò)柳條垂落的池塘，踏上一座細(xì)窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚(yú)鷹的小船如何在聲韻水影中締造五光十色的捕魚(yú)盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯(cuò)的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂(lè)趣。那時(shí)的孩子每日在大千世界中領(lǐng)略自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉(zhuǎn)。
        文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“帆船遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯(cuò)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在英雄輩出的中國(guó)航天員中，有這么一位看似默默無(wú)聞卻是毫不遜色的傳奇人物。他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)的人。23年前，包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過(guò)層層篩選、嚴(yán)格選拔，成為我國(guó)首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟十二號(hào)……鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因?yàn)樵谒难劾?，“無(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分”。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析