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2021-2022學年遼寧省鐵嶺市昌圖一中高一(下)期末語文試卷

發(fā)布:2024/12/5 14:30:2

一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          各種藝術都同時是一種學問,都有無數年代所積成的技巧。學一門藝術,就要學該門藝術所特有的學問和技巧。這種學習就是利用過去經驗,就是吸收已有文化,也就是模仿的一端。
          古今大藝術家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗琪羅費過半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻,莎士比亞也費過半生的工夫模仿和改作前人的劇本,這是最顯著的事例。中國詩人中最不像用過工夫的莫過于李太白,但是他集中摹擬古人的作品極多,只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過:李侯有佳句,往往似陰鏗。他自己也說過:解道長江靜如練,令人長憶謝玄暉。他對于過去詩人的關系可以想見了。
          藝術家從模仿入手,正如小兒學語言,打網球者學姿勢,跳舞者學步法一樣,并沒有什么玄妙,也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步,都不足以言創(chuàng)造。
          像格律一樣,模仿也有流弊,但是這也不是模仿本身的罪過。從前學者有人提倡模仿,也有人唾罵模仿,往往都各有各的道理,其實并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說:“詩文之所以代變,有不得不然者。一代之文,沿襲已久,不容人人皆道此語。今且千數百年矣,而猶取古人之陳言一一而模仿之,以是為詩可乎?故不似則失其所以為詩,似則失其所以為我?!边@是一段極有意味的話。但是他的結論是突如其來的,“不似則失其所以為詩”一句和上文所舉的理由恰相反,他一方面見到模仿古人不足以為詩,一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾么?這其實并不是矛盾。詩和其他藝術一樣,須從模仿入手,所以不能不似古人,不似則失其所以為詩;但是它須歸于創(chuàng)造,所以又不能全似古人,全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿,但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。
          凡是藝術家都須有一半是詩人,一半是匠人。他要有詩人的妙悟,要有匠人的手腕,只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟,固不能有創(chuàng)作;只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕,即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈,手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低,但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。
    (節(jié)選自朱光潛《談美》,有刪改)材料二:
          亞里士多德認為,文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性,人們既從模仿中獲得知識,又從模仿的作品中獲得快感。因此,文藝作為模仿,總體上是一種理性的創(chuàng)造行為,其中也包含著感性的愉悅。
          文藝模仿的對象是現實人生。在《詩學》中亞里士多德明確指出,文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出,悲劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想。可見,亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對象。
          模仿的文藝能夠揭示出現實生活的普遍本質和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較,認為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學意味”。也就是說,與歷史相比,詩對生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此,在于歷史敘述的是已經發(fā)生的個別事情,而詩則描述可能發(fā)生的事情,“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”??梢?,在亞里士多德看來,詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實的模仿,而在于它描寫的事情符合事物的內在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面,歷史學家記述的事情是真實發(fā)生過的,但可能是偶然的、個別的,未必具有普遍必然性;而詩人所描述的事情,則是某一種人,可能或必然要做出的事情。另一方面,在歷史學家的記述中,兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關系。但在詩人的描寫中,前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關系。因此,詩人所描寫的事件,雖然也是特定人物的特定行動,也具有個別性,但其中卻能見出普遍必然性。
          為了達到更高的藝術真實,文藝需要虛構,需要對現實生活進行提煉加工。亞里士多德認為,詩的模仿對象主要有三種:過去有的或現在有的事、傳說中的或人們相信的事、應當有的事。其中,他更加推崇第三種模仿對象??梢?,為了達到更高的藝術真實,詩人不必受現實真實性的局限,他可以虛構一些現實生活中并不存在的事物,只要他虛構的合情合理,能夠體現出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明,文藝創(chuàng)作不應照搬現實,而要對現實生活進行藝術地提煉和加工。
          總之,亞里士多德既強調現實生活是文藝的最終源泉,又認為文藝應當對現實生活進行虛構和加工,以達到更高的藝術真實,因而對文藝和生活的關系作出了科學的闡釋。
    (馬工程《亞里士多德的藝術模仿論》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.朱光潛認為藝術家進行創(chuàng)作都需要經歷模仿和創(chuàng)造兩個階段,這是通往藝術殿堂的必由之路。
    B.藝術家要有詩人的妙悟和匠人的手腕,前者強調對藝術的領悟能力,后者強調手腕使用技巧。
    C.亞里士多德認為,為達到更高的藝術真實,創(chuàng)作詩歌可虛構一些現實生活中不存在的事物。
    D.藝術模仿既可指模仿別人的藝術作品,學習該門藝術的學問和技巧;又可指模仿現實人生。
    (2)根據材料內容,下列說法正確的一項是
     

    A.古今藝術家的成長經歷告訴我們,一個人在少年時代應致力于模仿,成年后再著眼于創(chuàng)造。
    B.藝術創(chuàng)作者,如果能從模仿人手,又具有創(chuàng)造意識,就一定能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術作品。
    C.歷史敘述已發(fā)生的事情,貴在體現生活真實;詩歌描述可能發(fā)生的事情,貴在體現藝術真實。
    D.能不能揭示出現實生活的普遍本質和必然規(guī)律,是區(qū)分文藝作品和非文藝作品的根本標準。
    (3)結合材料內容,下列選項中最能支撐材料二核心觀點的一項是
     

    A.一語天然萬古新,豪華落盡見真淳。(元好問)
    B.沒有人能通過模仿別人而成名。(塞繆爾?約翰遜)
    C.美術一旦脫離了真實,即使不滅亡,也會變得荒誕。(托卡萊爾)
    D.藝術源于生活,卻又高于生活。(車爾尼雪夫斯基)
    (4)簡要分析材料一的論證結構。
    (5)齊白石先生有句名言:“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世?!闭埥Y合材料二,談談你對“作畫妙在似與不似之間”這句話的理解。

    組卷:8引用:5難度:0.5

(二)現代文閱讀II

  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    文本一
    二十年后
    [美]歐?亨利
          瑟瑟的寒風夾雜著雨意,一位巡警在馬路上威風凜凜地走著。他邊走邊一家家打量,還不時轉過頭,用警惕的目光向平靜的通衢大道兩頭遠望,那甩警棍的動作多姿多彩,再加上體格魁梧,卻不帶傲氣,儼然一個太平天下的衛(wèi)士形象。
          走過一個路段的正中時,警察突然放慢了腳步。一家幽暗的五金店的門口,有個男子斜靠門站著,嘴里叼了根煙,并沒點著??吹骄熳哌^來,他搶先說話了。
    “沒事,警官,我在等一個朋友,”他鎮(zhèn)定自若地說,“二十年前約好現在相見。你聽了覺得奇怪是嗎?你要是不放心呢,我可以把事情說給你聽聽。二十年前,這家店是一家餐館,叫大喬?布雷迪餐館?!?br />“餐館早五年就沒有了?!本煺f。
          站在門道里的那個人劃著一根火柴點燃雪茄?;鸩窆庖涣?。只見這人長著個方下巴,臉色發(fā)白,目光倒炯炯有神,右邊眉毛附近留著個小白傷疤。領帶扣針歪別著,上面鑲著顆大鉆石。
          那人說:“二十年前的今晚,我跟吉米?韋爾斯在這兒的餐廳吃飯。我們倆都是在紐約長大的,多年來親如兄弟。那時我十八,吉米二十。第二天我要去西部闖蕩。在吉米看來天下似乎只有一個紐約。那天晚上我們約定,二十年后,都將在此地、此日、此時再次會面?!?br />“這事倒挺新鮮。時隔二十年才又見上一面,未免太久了點。分手以后你知道你朋友的消息?”警察問。
          那人答道:“說起來我們也有過一段書信往來,但過了一兩年便斷了聯系。但我相信,只要吉米還活著,他肯定會來赴約的?!钡扰笥训娜颂统鲆粔K漂亮的表,表蓋上鑲著小寶石。
    “十點還差三分鐘,”他說,“我們在這餐館分手的時間是十點整?!?br />“你在西部混得不錯吧?”警察問。
    “你猜對了!吉米要是比得上我一半就好了。他是個大好人,只是有點死板。我發(fā)財可也不容易,非多長幾個心眼不可。在紐約,人總是墨守成規(guī),人要開竅得到西部去?!?br />      警察甩著警棍,又開步了。
    “我得走了!希望你的朋友真能來。到時候沒來你就走嗎?”
    “不會?!蹦侨苏f,“我至少多等他半個小時。只要他還活著,他肯定會來。再見,警官?!?br />“再見,先生?!本煺f完,又繼續(xù)巡邏,邊走邊一家家打量。
          這時,天下起了濛濛細雨,風也越刮越緊。五金店門口的那個人抽著煙還在等。
          他等了約莫二十分鐘后,一位高個子大步流星穿過馬路徑直朝他走來。這人穿著長外套,衣領翻上來蓋住了耳朵。
    “鮑勃,真是你嗎?”來者不敢相信地問道。
    “吉米?韋爾斯,你來了呀!”站在門邊的人高聲叫了起來。
    “哎呀呀!”剛來的人也高聲叫,一把抓起對方的兩只手,“果然是鮑勃。我只知道只要你還活著,一定會上這兒來。唉,二十年,可真不算短呀!鮑勃,老飯館拆了,要是如今還在,我們可以到里面再吃上一頓。在西部混得怎么樣,老弟?”
    “好極了!一切如愿以償。你變多了,吉米。奇怪,你怎么又高了兩三寸呢?”
    “是呀,二十歲以后我又長個兒了?!?br />“在紐約過得不錯吧,吉米?”
    “還過得去。我在市里的一個部門謀了個位置。走,鮑勃,我領你到一個熟悉的地方,咱們敘敘舊?!眱蓚€人手挽手沿馬路走著。從西部歸來的那個志得意滿,講起這些年的作為。另一個把頭縮在大衣領里,津津有味地聽。
          十字路口有家藥房,仍燈火輝煌。到了燈光下,兩人同時轉身瞪大眼看著對方的臉。
          從西部來的那個突然站住了,松開手臂。
    “你不是吉米?韋爾斯,”他驚叫起來,“二十年的時間的確長,但再長的時間也不會把鷹鉤鼻變成個扁鼻?!?br />“二十年足可以把一個好人變成壞人,”高個子說,“鮑勃,你已被捕十分鐘了。芝加哥警方猜到你會到這個城市來,打了電報說想與你談談。放老實點,知道嗎?老實才聰明。有人叫我?guī)垪l子給你,看完了我們再去局里。你到那兒窗戶下看,是巡警韋爾斯寫的?!?br />      從西部來的人打開交給他的小紙條。剛看的時候他的手還正常,但到看完時卻抖得厲害。條子上只寫了幾句話:
    鮑勃:
          我準時到了約定地點。你劃著火柴點煙時我發(fā)現你原來是芝加哥通緝的罪犯。我不便自己動手,便找了位便衣代勞。
    ——吉米
    (節(jié)選自《歐?亨利短篇小說選》,有刪改)
    文本二
    “伏筆”與“突轉”是小說創(chuàng)作中非常重要的元素?!巴晦D”就是指劇情在其發(fā)展過程中出現的重大轉折,即亞里士多德所說的“情勢向相反的方向轉變”,包括“由順境至逆境,或由逆境至順境”。一個故事是否精彩,取決于它是否足夠地抑揚頓挫、跌宕起伏。而怎么樣才能讓故事跌宕起伏呢?除了文字本身的感染力、帶動力,需要的就是像“抖包袱”一樣的突轉。突轉轉得好不好,歸根結底,應是伏筆的功效。
    (節(jié)選自《創(chuàng)意寫作系列:小說創(chuàng)作技能拓展》,有刪改)(1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說中兩處劃線語句是關于風雨的環(huán)境描寫,既渲染了一種凄清、蕭瑟的氛圍,又推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
    B.開篇通過動作描寫和神態(tài)描寫,塑造了一個威風、正直的警察形象,為后文吉米面對友情和正義的選擇埋下伏筆。
    C.本文情節(jié)簡單但一波三折,前文寫了鮑勃對自己和朋友的命運的展望和分析,后面接著就被捕了,諷刺、幽默。
    D.小說塑造了吉米以一名警士的身份與老朋友交談,但沒有馬上興奮得揭露自己的身份,體現了他沉穩(wěn)持重。
    (2)下列對小說相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.鮑勃領帶扣針鑲著大鉆石,表蓋上鑲著小寶石,可以看出他在西部發(fā)達了,也可以體現他想向朋友炫耀的心理。
    B.鮑勃雖然是一個通緝犯,但是仍然堅持來赴二十年之約,由此可見鮑勃也有重情守信的可貴之處。
    C.小說通過敘寫鮑勃與吉米的二十年之約,主要頌揚了友情的可貴,友情不會隨著時間的流逝和境遇的變化而消失。
    D.小說贊揚了正義戰(zhàn)勝了邪惡的偉大力量,沒有一絲血腥的味道達到了不戰(zhàn)而屈人之兵,又是一場智慧的勝利。
    (3)吉米不動聲色就抓捕了二十年前的好友鮑勃,意料之外,又在情理之中,請結合文本二賞析小說是如何巧妙的“抖包袱”。
    (4)故事結尾便條上的內容體現了作者講故事的匠心。說說你對此的見解。

    組卷:14引用:2難度:0.2

(二)語言文字運用II

  • 7.在《紅樓夢》第五回“賈寶玉神游太虛境,警幻仙曲演紅樓夢”中,警幻仙子命仙女們?yōu)橘Z寶玉演唱的《紅樓夢》十二支曲,預示了小說中主要人物的命運。其中有一句曲詞:“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟。”這句曲詞中涉及了小說中哪幾個人物?暗示了賈寶玉怎樣的性格和命運?請根據原著進行簡要分析。

    組卷:41引用:7難度:0.8

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
          ①梭羅說:如果誰沒有跟隨隊伍的步伐,那是因為他聽到了另一種鼓點。
          ②陳運德等人譯的《世界著名寓言一百篇》有這樣一個故事:很多年前,一個小小地 區(qū)里的人說起話來沒有一個不口吃,走起路來沒有一個不跛腳,更奇怪的是,這兩種缺點竟被視為才能。一個外地人不瘸不拐地走來走去,本以為這兒的居民定會羨慕他的走法,誰知當地人見后捧腹大笑,急切地喊著:“快教這位外地人怎樣走路吧!”這位外地人認為有責任駁斥他們:“是你們又瘸又拐,不是我?!彼吆簦骸澳銈儽仨毟淖冞@種不好的習慣!”當地人一聽他說話竟然不口吃,都哄起來,吼道:“他這樣說話太丟臉了!”他走遍這一地區(qū),到處受到譏笑和嘲諷。
          對此,你有怎樣的思考和感悟?請就以上兩則材料并結合現實談談你的理解。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:3引用:2難度:0.6
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